古代人一天劃分十二個時辰，每個時辰相等於現在兩小時，相傳是十二生肖中動物出沒時間來命名各個時辰，而父母懷上寶寶那一刻起，有很多人開始分析生辰要素了，接下來編來講一講屬豬幾點出生，屬豬人出生時辰命運。
這個時辰是太陽公公爬上天空時辰，屬豬人如果是此時辰裏出生，有朝氣、、活力，另外，卯時是五行屬木時辰，所以卯時裏出生屬豬人，命局中有「亥水生持卯木」（水生木）命格，因此，屬豬人生於卯時命運。
辰時是早上七點到九點之間，這個時辰是太陽高照時辰，古代，人們認為辰時龍出沒時辰，因此來説，命運，命中福氣，另外辰時是五行屬土時辰，很多人覺得「土克水」，誤以辰時裏出生屬豬人命運，但其實屬豬人出生辰時命運是！
申時是下午十五點到十七點之間，申時是五行屬金時辰，於「申金生持亥水」，所以申時裏出生屬豬人，命運，時候開始頭腦，多才多藝，不管是事業是生活會過順利。
戌時指是晚上十九點到二十一點之間，戌時裏出生屬豬人，是一個人生運勢，命中好運不斷人，他們身體會一種，這是父母對孩子期望。
生性，面貌，風流，骨子裡會有一種情結，但是往往因為這點所以有點招蜂惹蝶，對感情不是。
剋制亥水，名，喜人奉承，雖然屬豬人上進心，能幹但是會，沒有很多在外親戚幫忙。
此時辰裏出生屬豬人，與家人不是，而且性格操，事業上想要成就大業，需要改成這些缺點。
其人會一生富貴，地過一生，此時生屬豬人，上有祖輩幫助扶持，在外有貴人相助，因此事業上會發展，總有一天你會光宗耀祖哦。
此時生屬豬人，性格很、，所以受到家人和朋友喜愛，而且英俊，會得到異性喜歡。
此時生屬豬人，做事剛毅，事業上能得到貴人扶持，同時性格有點爆操，因此會有大起大落人生。
生於此時屬豬人，文化，愛學習研究，因此官場能名揚四方，但財利上運氣，合做商業或者企業。
此時生屬豬人，，腦子，反應力，面轉眼能轉換過來，但是於屬豬人能言巧辯，會得罪人。
此時生屬豬人，家庭祖業根基，出外能得到貴人幫助和支持，並且多才多藝，所以會名揚四海。
生於此時屬豬人，得到親戚幫助，所以醫生困難多，但是只要有精神，堅持奮鬥，能創出一番大事業。
此時生屬豬人，一生喜事，愛情如意，事業能，子孫多福氣，但是需要加強鍛鍊，你身體會。
生於此時屬豬人，祖業雖有，，因此他這一生靠自己才智和堅持精神去創業並會取得成績。
命運是是直接因素很多時候是個人出生時間，時間下個人命運是有？而屬豬人出生月日時辰命運各是什麼樣呢？屬豬人出生月日時辰命運有什麼呢？想瞭解話那來下面看看相關介紹吧！
夏朝（前2070年－前1600年[註3]）是中國歷史記載第一個中原部族[註4]世襲制朝代。認為夏朝政治形態是多個部落聯盟或複雜酋邦形式聯合組成，其主體部族稱夏人。史書記載，禹傳位於子啟，改變原始部落禪讓制，天下公轉變為家天下，開創中國近四千年世襲王位先河[參4]。夏代傳十四朝，十七王[註5]，國君姒姓，延續470年[註1]，為商朝所滅。夏朝作為中國傳統歷史第一個王朝，擁有歷史地位，後人「華夏」、「諸夏」自稱，使之成中國代名詞[註8]。
史書記載，夏、商、周三代封建王朝[註9]，者，分國，君主諸侯分而治之[參11]，而夏朝是第一個世襲氏族封建王朝[參12]。夏時期文物[註10]中有數量青銅和玉製禮器[參13][參14]，其年代新石器時代晚期、青銅時代初期[參15]。雖然中國傳統文獻中關於夏朝記載多，但於成書晚，且為止沒有發現公認夏朝存在直接證據，如夏朝時期文字作為證物，因此現代歷史學界有人質疑夏朝是否存在[參16][參17]。河南省西部、山西省南部發現二里頭遺址具備了屬於夏文化年代和地理位置基本條件，但於未能出土類似殷墟甲骨卜辭同時期文字記載，無法證實來自夏朝[參18]。許多中外歷史學家認為，河南省偃師市二里頭遺址全期或第一、二期，有可能是夏朝都城遺蹟，不過目前尋找確鑿依據來釐[參12][參19]。
中國古代文獻記載，夏后氏建立之前，出現過夏部族周圍其他部族之間爭奪聯盟首領戰爭。夏部族是中國古史傳説中顓頊後逐興起。有古代文獻夏部族追溯到顓頊[註16]。其中《史記·夏本紀》與《戴禮記·帝系》稱鯀顓頊子，但有某些文獻説鯀是顓頊五世孫[註17]。這些文獻表明，夏部族有可能是顓頊部落一支後裔。一説夏部落起源於川甘青三省交界處岷江上游岷山山脈一帶，而後沿隨古漢水上游，渭水中下游東遷晉南、豫西伊洛流域[參25]。
有記載稱禹石紐出生，有學者認為這是羌人到來前蜀人傳説，蜀人自稱出自黃帝，因而同禹有血緣關係[參30][註18]；有研究指出禹生石紐一説不可信[註19]。
中華人民共和國學者董楚平認為，夏人百越族分支，北上中原建立了夏朝[參31]。香港大學語言學者金鐘，語言學考證，認為百越族分支北上，建立了夏朝扶餘[參32]。
有文獻記載一位夏氏族成員是鯀[註20]。《國語·周語》中説鯀作夏部族首領封崇[註21]，故稱為「崇伯鯀」。後禹繼承了鯀，為「崇伯禹」。這表明夏部族早期活動於崇山[註22]附近[參36]。當時河水泛濫，抵抗洪水部落形成了部落聯盟，鯀被四嶽推選領導治水，歷時九年而失敗。治水失敗原因可能是因為他不善於團結部人及其他部落。《尚書·堯典》記載，堯最初認為鯀方命圮族、毀敗善類而反對鯀領導治水[參10]，説鯀領導治水時，有部落他。《尚書·洪範》與《國語·魯語》中提到「鯀障洪水」，説鯀治水方法主要土木堵塞屏障洪水，這是鯀治水九年失敗原因之一[參37]。鯀治水失敗後，殛死於東方黃海海濱羽山[註23]。
禹是鯀兒子，鯀死後，禹受舜任命，繼任治水工作。禹改進其父治水方法，疏導河流，各部落族人，終於洪水治平。《史記·夏本紀》記載禹治水時「勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入」，其刻苦精神得到後世傳頌，治水過程可能促進了各部落族人。《孟子·滕文公》提到了禹治水方法：「疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。[參38]」禹亦倡導農業，強調「躬耕而有天下。[參39]」《韓非子·五蠹》贊禹「身執耒臿民，股無胈，脛不生毛，雖臣虜勞不苦於此矣。[參40]」
於禹治水和促進農業生產，夏部族勢力增強。隨後舜派禹去討伐三苗。禹擊敗三苗，三苗驅趕到丹江漢水流域，鞏固了君權。《墨子·攻》中説道禹克三苗後，「別物上下，卿制大極，而神民違，天下乃靜。」可以説禹治水討伐三苗勝利後，夏部族已成為部族聯盟首領。舜帝位禪讓禹，禹塗山[註24]召集部落會盟，徵討三苗[註25]。據《左傳》記載「執玉帛者萬國」參加了塗山會盟[參48]，可見夏部落號召力[參12]。有一次會稽[註26][註27]部落會盟時，防風氏首領遲到而禹處死。古文獻中記載禹諸侯部落路途近來納貢約多少，可見夏氏族其周邊部落經濟上控制。禹曾推舉東方有威望偃姓首領皋陶[註6]繼承人，以示傳統禪讓制[參36]。然而皋陶沒有及禪讓，比禹早逝。禹又命東夷首領益[註28]繼承人，然而有很多部落擁戴，反而擁戴禹兒子啟[註29]。
禹死後，益沒有得到權位，反而民眾擁護下，啟得到了權位。關於這一段歷史記載一。《古本竹書紀年》記載稱，益即位後，啟殺益而奪得君位[註30]。另一説益繼位後，有些部族並沒有臣服益，而擁護啟，並對益部族展開戰爭，後啟勝而奪得權位。後益率領著東夷聯盟討伐啟。幾年鬥爭後，啟確立了他部族聯盟中首領地位[註31]。先秦文獻記載此事點「公天下」變成「家天下」，中國中原地區從此出現「國家」[註32]概念。[參34]這便是歷史學家認為中國第一個世襲王朝夏朝起始[參12]。隨後傾向禪讓傳統部族質疑啟權位。啟都郊外有扈氏[註33][註35]，並説甘其南郊[參52]，龍山客省莊二期文化可能是有扈氏文化[參30]。另一説認《左傳》中，「扈」、「僱」通假，「僱」見於河南安陽晚商殷墟甲骨卜辭，應該會陝西，啟都陽翟（相傳今河南許昌禹州）有距離。甘之戰正時夏朝建立初期，有扈氏、夏後啟不具備如此作戰條件。認為「扈」、「甘」二處啟都遠郊，「扈」／「僱」今新鄉原陽一帶，「甘」今洛陽西南。[參53]仗義起兵[註36]，率領軍隊向啟討伐，啟軍戰於甘[註33]。戰前啟稱他權位是「恭行天」，這便是後周朝天子論雛形。啟擁有中原民眾贊同，人數方面佔有優勢，擊敗有扈氏，罰貶做牧奴[註37][註38]。這兩次勝利代表中原地區主流社會觀念原始禪讓制度轉向了世襲制度[參34]。
夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名「夏」姓。同時啟使用伯這個稱號而改用後，即「夏後啟」[註39][註40]這個中性氏族稱號[註41]。楊寬認為「夏后氏」中「夏後」二字一聯詞，所以才不會出現「有夏氏」這種情況。「夏」、「下」上古同音[註42]，懷疑「夏後」等同「下後」，地「下後」應天之「上帝」[參60]。《卜辭》甲骨文中「後」字（）是「居」字（）[註43]訛刻，「居」字是「毓」字（）簡化，「毓」含有生育撫養意，「後」稱呼君主是古母系社會孑遺蹟象。於發現夏人文字，夏朝君主實際稱呼無考證。[參34][參61]。啟能歌善舞，舉行盛宴。其中一次是鈞台[註44][註45]，此即鈞台享，「天穆野」[註46]表演歌舞。《山海經·海外西經》記載到啟舞蹈時「左手操翳，右手操環，佩玉璜。[參62]」有些文獻傳説啟上天取樂舞。中國古老樂舞文獻《九辯》、《九歌》與《九招》[註47]稱啟為其原作者。啟統治期間，其子武觀[註49]作亂。《韓非子·説疑》説他「害國傷民敗法」，誅殺[參65]。夏氏族內部糾紛，爭奪部落聯盟權威，東夷作戰。
夏啟死後，其子太康繼承後位。太康遊玩，不理政事[參66]，在位期間，夏部族權威削弱，東夷部落趁機西進。東夷部落有氏有一位善射首領羿[註50][註51]。羿率軍東夷屬地鉏[註52]遷至夏后氏屬地窮石[註53]，當地夏人通婚，形成了有氏[註54]。羿夏民擁護下奪得了夏政[註55]。太康投奔斟鄩[註56]斟鄩氏。
羿奪得權位後並沒有稱王，而是太康弟中康立王。但事實上國事全由羿來治理。此舉引起部落。其中主持天象活動和氏羲氏公開反對。羿説他們廢時日，派胤[註57]率兵討伐羲和二氏，戰前作誓師辭《胤徵》[註58]，戰中取勝[註59]。
中康死後，其子位。隨後投奔夏同姓斟鄩[註56]、斟灌二氏[註60]。從此，羿獨承王位。羿射獵，不善治理，得權後，他像太康一樣，狩獵而國事。他廢棄武羅、伯困、龍圉忠臣，重用伯明氏驅逐子弟寒浞[註61]。寒浞年少時因造謠惑眾伯明氏君主，後有氏首領羿收養，成為有氏一員，得到重用[註62]。寒浞勢力日益，後來趁羿在外射獵機會羿及其家人殺掉，霸其權、奪其妻，生下豷[註63]、澆[註64]二子。寒浞戈[註65]封給了他兒子豷，過[註66]封給了他另一個兒子澆。澆受父命率兵後滅掉親夏斟灌氏斟鄩氏，殺了斟鄩躲避相。妻子[註67]緡[註68][註69]當時懷下相兒子，她牆洞逃走其母親有氏[註70][註71]家裡避難，生下遺腹子[註72]。
後，有氏牧正[註73]。澆聞訊後，派人追殺有氏，投奔有虞氏（舜後裔），作了庖[註74]。有虞氏首領虞思[註75]膝下無子，有二女[註76]。他二女許配，賜他田一成、眾一旅[註77][註78]，並綸邑[註79][註80]交由管理。綸邑地組織餘下夏族民眾，設官分職。派女艾到澆廷中密探，準備恢復夏室[參68]。此時，躲避有鬲氏[註81]夏室遺臣靡[註82]得知準備奪回政權，帶領斟灌、斟鄩氏餘民眾會師，聯合擊敗了寒浞。復立夏後。而後滅澆於過，派他兒子杼[註83]滅豷於戈。，控制中原三代四後百年東夷有氏覆滅，結束了四十載「無王」時期[參2]。夏由此復國，後世稱「中興」，統治時期，將其子無餘封於會稽山，即後來越國[參69][參70]。通過太康失國康中興這段敍史可以看到夏后氏中原方國部落（是東夷部落）歷程[參12]。
子杼繼承後位。他瞭解東夷夏王室，鞏固東方勢力，他都城原[註84]東遷老丘[註85]。他重視發展武器和製造兵甲。文獻中有「杼作甲」、「杼作矛」説法。他派人討伐東南沿海地區東夷（今山東南部、安徽東部、江蘇一帶）。傳説其獲取了吉祥物九尾狐。夏朝版圖杼統治下擴張到了東海（今黃海）之濱。杼在位期間是夏朝昌盛時期。夏人杼，杼舉行過「報祭」[參36]。《國語·魯語》説道「杼能帥禹者，夏后氏報焉」，認為杼全面地繼承了禹事業。
杼子槐在位時，東夷部落華夏部落開始和平。其中畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷，居於淮河、泗水流域九個部落（即九夷）夏後納貢祝賀。槐逝後，其子芒繼位。芒逝後，其子泄繼位。這期間東夷部落華夏部落同化。泄在位期間東夷部落基本同化，於是他開始西方發展。同時，他開始夏室方國部落封土封號。這便是數世紀後諸侯制起始。泄逝後，其子不降[註86]繼位。他率兵徵討西方九苑[註87]。
不降年邁時，內禪於其弟扃[註88]。扃逝，其子廑[註89]繼位。廑繼位後病死，其堂兄不降子孔甲繼位。他改變夏禮中祭祀祖宗傳統，開始祭祀天帝。《史記·夏本紀》記述孔甲「方鬼神，事」[註90]。方國部落開始夏室，但華夏部落東夷部落關係。夏后氏孔甲開始日趨衰落[註91]。孔甲逝，其子皋[註92]繼位。皋逝，其子發[註93]繼位。這段期間，方國部落夏室關係化，氏族內部糾紛化。孔甲經皋發，履癸（別名夏桀）內亂不止。
發逝後，其子履癸繼。桀善武，《史記·律書》記載：桀「手搏豺狼，追四馬[註94][參73]」。桀在位期間，夏室方國部落關係破裂。夏上貢部落減少。桀因此討伐不順從部落。古文獻中説桀貪色，他擊敗某個部落後會部落中挑選出鍾愛女子作為妃子。《國語·晉語》提到有施氏[註95][註96]，《竹書紀年》提到岷山氏、末喜氏均遭此下場。其中末喜氏妃子妺喜伊尹結好，桀洛她奪走，伊尹憤怒中投奔商湯[註97]。桀征伐惹怒了有權威部族。有緡氏[註98][註99]不服桀而滅。活動於今山東省西南部子姓商部族正在這夏亂期間興了起來。桀商不服藉口討伐商首領湯並敗。湯囚禁於夏台[註100][註45]，隨後獲釋。夏室外關係化外，文獻中提到桀廷內用人失當。
桀享樂不顧民間疾苦。傳説夏民詛咒桀早日歸天，桀聽聞笑説自己是天上太陽，太陽死，他死不了，夏民指著太陽，責問太陽破滅，情願與之同歸於盡[註101][參76]。前17世紀末前16世紀初，商部族首領湯，利用夏民恨桀心理，聯盟方國部落討伐桀。滅了親夏部族韋[註102]、顧[註103]、昆吾[註104][註105]後桀開戰。湯勢力大，桀抵擋不過，且戰且逃，戰敗於有娀氏址。桀逃至鳴條[註106]，湯追，展開了戰。桀擊敗，湯放逐於歷山[註107]，與末喜氏同居，後跑到了南巢[註108]之山，並死於該處。《淮南子·修務訓》所載有，説湯「整兵鳴條，困夏南巢，譙其過，放歷山」[參78]。後世傳説中，夏後桀描寫成一代暴君，後人夏後桀商紂王、周厲王和周幽王四個禍國殃民暴君並稱，但文獻中關於桀記載簡略。《尚書·湯誓》記載商湯伐桀時舉説桀罪狀只是「率遏眾力，率割夏邑」[參75]。鳴條之戰，夏室推翻，方國部落支持下湯亳[註109]稱「王」，建立商王朝，成為中國歷史上第一次朝代更替。中國首個世襲制政權，夏朝，傳十四世、十七君[註5]，歷時四百七十一年[註2]，於前17世紀末、前16世紀初滅亡。
夏滅亡後，剩餘勢力主要留居中原[註110]，有兩支南方、北方遷移。桀帶著夏部落民眾歷山南遷南巢，這便是南支。」商湯王帝寧，封夏室一支姒姓貴族於杞國，奉祀宗廟祖先[參81][參82]。《史記·陳杞世家》載夏裔「殷時或封或」[參83]。周武王滅商王之後，封大禹後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管禹祭祀。春秋末期，孔子因為崇尚夏禮，還去杞國訪問考察[參84]。時受封越國一支，夏禹姒姓後代世代浙江紹興會稽山禹陵村禹守陵[註111][參86]。
傳説向北一支進入蒙古草原，當地諸部落融合，有人認為這便是後人稱匈奴。《史記·匈奴列傳》載道「匈奴，其先祖夏后氏苗裔，曰淳維[註112][參87]」。《括地譜》詳細地解道「其（指桀）子獯粥[註113][註114]妻桀妻妾，避居北野，隨畜移徒，中國謂匈奴。[參88]
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郭沫若、胡厚宣、程憬認為甲骨文中土方戰敗後夏[參89][參90][參91]。卜辭記載，土方是位於殷西北方一個大方國[註115]，是武丁以及先前商王長期徵討對象。武丁征服土方後，其腹地「唐土」建設大型城邑「唐」，鎮壓控制土方人民，此後有土方叛變記載[參90]。周初，成王封晉國始君唐叔虞於此[參92]。近年有學者，包括李學勤和蔡哲茂，認為甲骨文和先秦文獻中「西邑」可能才是夏朝國號[參93]。
夏朝是部落城邦聯盟到國家過渡期，因此沒有疆域，夏氏族與其他部落城邦關係很多像是宗主國朝貢國，但有些方國是受夏室分封，諸侯國，故僅能勢力範圍來表示其影響力。夏部落十一支姒姓氏族與夏后氏中央王室血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，構成夏王朝核心領土範圍[參94]。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域地理中心是今偃師、登封、、禹州一帶[參36]。當時夏勢力延伸到黃河南北，長江流域。夏朝早期，夏部落主要山西中南部河內地區[註116]活動，沿汾水、河水東南方遷途，晚期河南中部伊、洛河流域。《國語·周語上》謂，「昔伊洛竭而夏亡[參95]」，可見伊洛河水夏晚期都畿重要性[參34]。
《尚書·禹貢》記載，夏朝行政區劃採行九州制，大禹治水後，將中土分作冀、兗、青、徐、豫、揚、荊、梁、雍九州[註118]，九州攫取金屬石礦[註119]，鑄造九鼎作為國家權利象徵，因此「九州」成為中國國家代名詞，而「定鼎」意指建立政權[註121][參56]。《禹貢》九州內部劃分可能如下[參99]：
近代有學者認為九州託名大禹之為事，是戰國時人天下區劃臆測，夏代國家處於萌芽階段，政治輻射不出都邑腹地，京畿之外通過氏族制封邦建國以及通婚結盟達成關係。因為領域狹小，沒有沒有能力單一中央政權劃分政區[參96]。
但公盨發現，令大禹治水文字記載春秋時期提早西周時期，現代學者認為禹貢底本可以上溯舜禹時期[參100]。
遠古時期有邑概念。社會處於半畜牧遊獵、半農耕定居階段，夏部族民首領以及族中壯丁遷移。耗盡當地資源後遷移他地，駐一處。夏後居地稱作「大邑」或「夏邑」，這是國家原始概念[參12]。文獻記載夏族首領後定居大夏、夏墟[註122]、[註123]、陽城、陽翟、晉陽、平陽、冀[註124]、安邑、夏邑、斟鄩、帝丘[註125]、綸[註79]、原、老丘[註126]、西河、河南十七處[註127]。這些邑地望無考證，其中可能有一些為同一城邑[參12][參34]。
方國是原始氏族部落轉化形成小型國家。這些邦國位於王畿之外，受夏後直接管轄。一些方國只是部族，另有一些方國建立了國家組織，規模於夏后氏[參106]。有氏代政期間，投奔有、有虞氏，那裡承當牧正和庖。
有氏又名有任氏，風姓，居於山東濟寧微山湖畔[註133]，是太昊、昊後裔。有夏後來密切，之間有通婚現象。相妻緡來自有仍。寒浞殺害時，緡妊，她避居故鄉，有生下。復興後，封有族人於任國。
有虞氏乃虞幕、帝舜之後，活動於豫西北、晉南古汾水流域。舜時，認為己兒商均不賢不肖，所以禪位於禹。禹仿效堯傳舜時舜讓位於堯子丹朱[註134]做法，讓位於商均，然民眾擁護禹而理睬商均，於是禹繼承了帝位，將商均分封於河南虞城附近。四世後，夏室中衰，年逃到有虞避，得到了首領虞思[註75]大力協助，這使夏王室扭轉局勢，有虞氏直接關係到了夏后氏存亡。
一説偃姓乃皋陶後裔。禹時，薦皋陶繼承人，然皋陶先禹而死，禹薦伯益。禹死後，伯益效仿常規，讓位禹子啟，不料啟深得民心，得到了民眾擁護，伯益失權。益不善罷甘休，於是啟作戰，結果戰敗殺。皋陶後封於東南六[註135]、英、許三地[參26]。
有扈氏[註33]夏之同姓部落。啟奪益位，不服，「堯舜舉賢，禹獨之」名啟統治，結果甘大戰中失敗，其部眾罰貶為牧奴，世代事畜牧。
胤子伯靡臣服夏後部落首領[註136]，太康失國時歸附后羿，寒浞殺羿後逃奔有鬲氏[註81]。靡聞知備復興夏室，組織有鬲、二斟兵民會師。
斟灌[註137]、斟鄩氏[註138]統稱「二斟」，夏後同為姒姓[註139]，是夏代早期親夏氏族。二氏族夏后氏東南遷徙過程中之融合，夏代晚期斟鄩地成夏後邑，偃師二里頭遺址可能斟鄩[參108]。無王時期，寒浞命子澆率兵滅二斟，同時殺死躲避斟鄩夏後。其剩餘勢力數年後加入和伯靡聯軍，復興夏室[參67]。
有緡氏[註98][註140]昊另支後裔，是夏晚期東方大方國。夏桀有召開盟會，有緡首領因桀統治，憤慨歸國，桀滅。
有莘氏[註141][註142]，帝嚳高辛氏後裔，啟時支子封國。夏商之際，伊尹幫助下，有莘氏商湯北亳[註143]結盟，湯有莘氏娶妃[參12]。
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《山海經》海外記錄了夏后氏周邊許多方國「國」名，可能純屬神話可能是古部落名稱訛化[參109]。
「苗」與「蠻」上古漢語中同音，三苗後世南應是同源[參34]。《戰國策·魏策》記載了三苗地望，東面洞庭，西面彭蠡[註144][註145]，北起文山，南接衡山[註131]。堯舜時期，洪水泛濫，三苗東南作亂，驩兜、共工和治水失敗鯀被四嶽合稱天下「四罪」，懲方才鹹服民眾。舜派禹降服苗民，未得結果。舜晚年南征，途中野病逝。禹繼續徵苗事業，作誓師詞《禹誓》，苗軍展開了一場歷時七十天大戰，克服苗師，三苗[參111]。從此三苗，退出了歷史舞台[參112]。
夷人位居中原之東，故稱東夷，擅長弓矢。東夷部族分佈河北保定易縣燕山南麓一帶，夏商時期分作四部，一支留居冀中，北支環繞渤海灣遷遼東、朝鮮半島，南支山東南下到江淮地區，另有西支遍及華北平原西部山西、河南二省，達陝西，這一支夏朝早期與夏后氏構成矛盾，太康杼期間夏后氏政權構成威脅。有氏東夷昊後裔[註146]，興於窮桑[註147]，其後北遷至渤海濱鬲[註81]，那裡。五帝時期加入有虞氏部落聯盟，協同舜帝驅逐大風、十日、九嬰、猰貐、鑿齒、封豨[註148]、修蛇逆盟部落，威望一度振興。夏初，有氏西遷於鉏，逼近夏后氏心臟區域。太康時，夏室中衰，有氏首領羿藉機西進。南渡黃河，滅結封豨、夔、洛伯、河伯四個夏後屬國，佔嵩山北麓、河伯故地窮石。後奪取夏都斟鄩，淫放太康於豫東，另立其弟中康。中康陟，子相立，羿遂代，如此奪取了政權。八年後，羿義子寒浞殺害。寒浞烹羿肉強迫羿子吞食，羿子不肯寒浞殺害。寒浞娶羿妻狐氏，生豷、澆二子。寒浞，夏後聯合有鬲氏降臣靡、有虞、有、斟灌、斟鄩親夏氏族一舉滅掉了豷、澆和寒浞。有氏族人自此離開河洛地區，向西南遷徙[參113]。東夷族東南支分為九族，統稱「九夷」。《竹書紀年》記載，，「於夷來賓」，而復國時，只有方夷歸附，其餘八支繼續夏部族抗爭。子杼在位期間，大力改善軍事裝備，作甲作矛，屢敗夷人，夏後勢力擴張到東海濱。杼子槐時，九夷歸附夏後，後夷夏彼此和睦[參2]。夏朝末年，夏桀派九夷師伐商，迫使成湯入。
當時存在著以夏王朝夏后氏為核心方國部落聯盟，這些方國部落是夏后氏氏族封建制度下形成，而後夏後保持關係並得到夏後保護。《詩經》講述湯與桀戰爭時道，「韋、顧既伐，昆吾、夏桀」[參77]，説夏後封國豕韋氏[註102]和顧氏[註103]協同昆吾氏[註104]、夏后氏參與戰爭。而東夷族有氏后羿能夠「夏民代夏政」[參67]，亦可見有氏夏后氏關係。文獻記載中太康失國復國原因歸結於太康、相、寒浞三君日在外巡獵，不恤民事，然而夏朝前期農業發達，原始社會捕獵任務全由部落內部丁壯男承擔，君主在外打獵應屬生產活動，會是喪權失國主要原因。夏朝初期存在著夏部落非夏部落犬牙交錯雜居景象，族羣間鬥爭斷。夏部落威脅來東方夷部落，如此二個部落展開了百餘年夷夏之爭，杼、槐之際拉下帷幕。太康失國康復國整整四十年「無王」時期證明東夷族此時勢力，反映夏後政權基礎並紮。身東夷部落羿，能夠獲得夏民，通過驅趕太康形式，奪得夏後權位，這其中仍存有「衰德而代之」原始社會民主禪讓特徵[參34]。
太康失國後，投奔舜後裔，有虞氏。有虞氏首領虞思[註75]秉著思夏之德，額外照顧，賜予二女、田一成、眾一旅，並綸邑轉交治理，這使得困難關頭得一立足之地。然而有虞氏夏后氏並無直接血緣關係，只是五世祖禹曾虞舜推薦部落聯盟共主，而後禹破禪讓禮傳位於子。五世後有虞氏首領並沒有顧及過，轉而大力支持夏后氏傳子制，這表明夏后氏臣屬部落開始認可夏部落「家天下」統治，認為夏后氏統治才是正統[參4]。
夏後政權建立國家是個原始雛形國家，因其生產力低下、政治機構完善、交通系統落後，所以夏後勢力侷限於百十里內王畿地區。夏畿以外地區只能通過結盟和方式維持影響。這種局勢是夏、商、西周，上古三代共有國家特徵[參12]。
夏代氏族封建制度經濟方面有體現。《尚書》載「四海會，六府孔修。庶土交正，厎慎財賦，鹹則三壤成賦，中邦錫土、姓，祗台德先，朕行」[參97]，説四海之內氏族部落歸附夏後，金水木火土谷六種物質受到治理，各處田地，其分入三等決定賦納數量，使得賦納得而，賜土、賜姓，方國部落與夏后氏關係密切定出後次序。《禹貢》一篇列出九州賦納物品情況，將物品數量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九[註118]。夏后氏都邑地理距離分作甸、侯、綏、要、荒「五服」[註163]。
九和五服描述是周人對夏朝賦納經濟看法，夏代實況。如鐵、鏤不大可能是夏代所見物品，夏時期諸侯爵位無法考證。但是其中反映一些看法，如夏後道途遠近及各地生產情況來繳納產物，應當為夏代實況[參12]。
論述夏朝賦納制度，《孟子》曰「夏后氏五十[註165]而貢，殷人七十[註165]而助，周人百畝而徹，什一」[參38]，意在夏人「貢」、殷人「助」和周人「徹」制度實際是繳納民户年產總和十分之一，而且夏商周三代田賦制度一脈相承，顧炎武此認為「古來田賦制，實始於禹」[參129]。周朝什一法是一家民户數年之間收成總和後取出一個中庸常數作為繳納數量[註166]，夏朝生產力和政權輻射力看，沒有能力履行這種實物地租制度。孟子記載「貢」字，意味著民眾貴族間沒有製成分，而且可能存在程度自願性。這種民眾自主性質賦貢制度符合夏時期落後生產力夏后氏完備政權機構情景，接近於原始氏族部落民主經濟秩序。夏朝末期，夏后氏方國部落關係化，夏後桀四處討伐，他提升田賦數額以充軍費，從而加重人民負擔，激化情緒，使離棄夏後投奔商湯。徵夏之際，湯曾誓言於眾，「『夏罪其如台[註167]？』夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協」，指訴桀主要罪狀。桀什一「貢」賦之外徵役民兵，而後民眾採取不合作態度。轉看殷商「助」法制度，平民百姓農業生產義務外另有兵役主徭役責任，其結果是助法體系下商族可動員兵力於夏後兵力[參12]。
古文獻記載夏時期具備完善刑法制度。《尚書·呂刑》中説道「穆王訓夏贖刑作呂刑」，便是指周穆王將夏朝《贖刑》作為制定周國刑法制度——《呂刑》參考。而文中提到《贖刑》很可能與《左傳》「夏政，而作禹刑[註168]」《禹刑》[註169]實為一物[參131][參132]。然《贖刑》[註170]、《禹刑》是否夏之刑法，內容如何，今無可考。《左傳》中引述《夏書》中關於夏時刑法載「昏[註171]、墨[註172]、賊[註173]，殺」[參133]，指觸犯昏、墨、賊這三種罪過人要判死刑。晉國叔稱這種刑法為「皋陶刑」[參134]。雖然死刑觀念應新石器時代產生，但禹理官皋陶可能是第一個死刑法律化人物[參56]。夏後槐「圜土[註174]」[註175]、商湯夏桀囚禁「夏台」便是夏時監獄[註176]，中國史書記錄監獄[參26][註177]。圜土是一種原始監獄，地下刨挖圓形土牢，地上搭架籬笆圈圍土牢[參56]。《大禹謨》謂「戒之用休，董之用威，勸《九歌》，俾」[參137]，評價夏後立刑法是民眾進行治理一種手段[參12]。
夏朝軍事制度情況因史料匱乏， 考證，只得戰爭史中窺視夏朝軍事制度。《甘誓》啟與有扈氏戰爭的敍述中提到夏後召令六卿[註178][註179]，六卿是六路軍隊領統稱[註180]，六卿各領一軍，夏後擁有軍權，指揮六卿，可見夏時已有軍權集中制度。《甘誓》記載了夏後啟在準備討伐有扈氏時發布動員令，此乃中國歷史軍法記載。是篇謂，「左攻於左，汝恭命；右攻於右，汝恭命；御馬之正，汝恭命。命，賞於祖；弗用命，戮於社。予孥戮汝。[註181][參121]」反映啟時軍法是嚴厲[參56]。 《司馬法·天子義》載，「旂，夏后氏玄首，人執。章，夏后氏日月，尚明。[參139]」説夏後軍隊戰場上有旗手使用黑旗指揮， 其兵卒日月章符彼此識別[參140]。
結合文獻記載考古發現可知夏代有車兵和步兵兩個兵種，當時沒有騎兵。夏時已有木製馬戰車[註94]，車上兵士分為左、右、御，御者駕馭戰車、指揮作戰，左右二排兵士守護御者。但生產力而言，馬車的製造，只可供夏後或上級將領指揮使用，車兵會是戰場上主力。步兵是夏代軍隊主要組成部分。當時兵農合一，沒有軍隊職業化，和平時期事農業、畜牧活動，戰爭時期變成軍事力量[參141]。遠古兵器出自生產勞動工具，多數器件具有戰爭和勞動雙重用途。二里頭文化遺址考古發掘，夏代兵器木、石、骨制兵器為大宗，另三期後發現少許青銅兵器。木製兵器殳、棒、弓主，木胎易腐，殘存器件。石制兵器種類很多，石斧、石鉞、石戈、石球、石制箭鏃、石制矛頭代表。骨蚌多用於箭鏃製作，以及於增強木殳、木棒殺傷力輔助物。三期後出現青銅兵器，但處於少數，可能供應夏後、領以及社會上層人士佩戴。此外有青銅和玉石製作禮儀兵器作為貴族隨葬品[參142]。
夏朝人口是一個懸而未決問題，於年代，只得通過數學推擬進行研究。劉昭曾《後漢書·郡國志一》補註，引用皇甫謐《帝王世紀》道，「及禹平水土，還為九州，……民口千三百五十五萬三千九百二十三人。[參143]」皇甫謐秦漢西晉人口逆推計算得出數字[註182]。現代學者宋鎮豪割綸邑時「有眾一旅[註78]」以及杜預註解「五百人旅」記載進行推算，認為五百人只是可出動兵數，加入婦孺綸邑應有人口15002500人，權是一個夏代中小型城邑人口數目[參145]。然而「眾一旅」是一個數量單位，可能理解為「一羣人」意思，這只能説時期有了人口數量概念。但於沒有傳世於今文獻記載，即便夏時存在過人口調查制度，目前無法討論。人口統計只有在空間範圍限制下才有意義，而目前無法夏朝勢力範圍作出復原，所以還探討逆推得出數目全部人口數目的關係[參144]。《尚書傳·虞傳》講述舜時，「八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而裏，五里而為邑，十邑而為，而為師，州十有二師焉[參146]」，漢鄭玄注，「州四十三萬二千家，此蓋虞夏數。」王育民此每家五口人計算虞夏之際有43.2萬户、216萬人[參147]。後有利用二里頭文化遺址考古調查進行推算。宋鎮豪統計於五千居民城邑有三座，五千人口有一座，三千人口有四座，一、二千有九座，五百到九百有九座，三百以下有五座。二十七座樣本城邑人口10001800人，如此估計總人口240270萬之間[參145]。
夏朝處於氏族部落過渡到君主國家萌芽期，古代禮學家劃定夏朝為「」時期終結、「小康」時期開端。《禮記·禮運》一篇全面地描述了從禹開始小康社會面貌，時期「天下公，選賢能」，而關於小康時期是篇謂，「今大道[註183]既隱，天下為家」，講述禹啟之際「公天下」變作「家天下」[註184]，傳賢而傳於子[註186]。遠古這次嬗變是中國社會政治發展過程中關一個轉折點，其主要成因於新石器時代晚期社會物質生產形式飛速發展。多餘物品產量增長同時，氏族貴族權利升漲，伴隨著是氏族內部矛盾激化少數上層貴族物質財富壟斷。這種情況下，氏族部落內原始民主禪讓制度適應社會形勢，而君主世襲製取代。世襲制導致氏族、胞族內部權力爭奪競爭，而出現軍事事務[參12]。這種情況應舜禹時期構成問題，所以禹才會破例禪位於子[註187]。或説禹讓年邁皋陶，讓於不得民心，於這種作為戰國時人謂「禹名傳天下於益，其實令啟自取[參149]。」
《禮記·檀弓下》謂，「昔者有虞氏貴德而尚齒[註188]，夏后氏貴爵[註189]而尚齒，殷人貴富而尚齒」，謂，「夏后氏施敬[註190]於民而」[參150]。夏之前舜時期實行禪位制度，君主以德相讓，進而重視人德性。夏亡後殷商時期生產力提高，剩餘產品普及民户，人民開始重視財富積累。夏時期處於原始氏族社會世襲社會過渡期，社會上下形成等級觀念，人價值他社會等級定位，而這個社會級父死子繼、兄終弟及方式世襲相傳。一個人社會中得到禮節待遇，是他社會級，而不是他德性情操。夏朝處於新石器時代後期青銅時代過渡階段，社會生活生產技術提高與中央集權同時有了質變化[參12]。
夏代，農業文明有發展。《論語·泰伯》載禹「盡力乎溝洫」[參151]，變水災水利，服務農耕。其實水利技術應用是黃河流域人民勞動實踐過程中積累開發出來，並非大禹一人所為[參34]。傳説禹大臣儀狄開始釀造酒，夏後發明瞭秫酒釀造方法。新石器時代後期中原文化中的龍山文化有了釀酒習慣，到了生產力夏代，釀好酒、飲酒變成了一種權力和財力象徵[參152]。古文獻中記載到「杜康造酒」[參153]、「儀狄作酒」[參154]、「太康造秫酒」、「作秫酒」[參155]傳説可以佐證酒這個時期重要性。夏商西周時期酒度數糧食酒，並。《禮記·玉藻》中記載古人飲酒飲三爵後腦明[註191]。適應農業生產需要，探索出農事季節規律，現代流行有時稱夏曆農曆可能是夏代編成。畜牧業有發展，有一些專門事畜牧業氏族部落。如有扈氏甘戰敗後，貶為牧奴事畜牧工作。三代庶民主食是由各類穀物做成粥飯。黍、粟、稷、稻煮成稀粥、粥食用，社會上層多食乾飯，偶食青菜。只有在舉行大型祭祀活動時才宰牲，禮肉置於鼎內地下儲藏[參157][參158][參159]。多處二里頭文化遺址有發現黍殼、稻殼遺存[參36]。
《考工記》記載，「夏后氏上匠」[參160]，表明夏後重視手工生產業。夏朝一代地將中原文明從石器時代過渡到青銅時代。細石器、骨角器、蚌器新石器時代器物陶器、漆器、玉器、綠松石器、銅器和青銅器取代。
相傳堯舜時期使用漆器，夏禹時作為祭器使用，「墨染其外，而朱畫其內」[參161]。遠古時期木、漆器具人民利用，但木製品，保存，現代發掘出器件。二里頭遺址出土幾件漆器木胎腐去，但可辨出器形。器形研究，有漆筒、漆鼓、漆缽、漆豆、平底漆盒、漆制棺材多種。夏代玉器製造已有水平，《左傳》記載周初分封魯國公伯禽時，賜予傳世寶玉，「夏后氏璜[註192]」[參162]。二里頭遺址出土玉器有玉戈、玉刀、玉圭、玉琮、玉板、玉鉞多種。這些玉器於禮儀形式裝飾物品，並非實用工具。二里頭文化第三期出土文物中有中國青銅兵器，與「禹穴時，銅兵」記載[參163]。銅器種類，有戈、刀、錛、鑿、錐、魚鈎多種銅工具和武器。此外發現如木炭、銅渣、陶範片、坩堝片銅製造痕跡[參56]。
夏代新石器時期，紡織業有了，出現了原始織布機，紡織原料社會下層多葛、麻，社會上層多用毛[註193]、革，當時有了染衣習慣[參165][參164]。雖然發現二里頭文化使用絲綢考古證據，但龍山文化、大汶口文化、良渚文化有相關考古發現[參166]，結合《夏小正》記載，「三月，……攝桑。桑攝而記，急桑。……妾、子始蠶。[參167]」，夏人使用過絲織品情理之中[參168]。
《鹽鐵論》記載，「夏後玄貝」[參170]，説漢人認夏朝使用貝幣。世界諸多古文化天然貝蚌作為貨幣使用，其前提是具備足夠數量並且有供應海貝渠道，然而夏后氏是河流文明，它勢力範圍侷限於河中下游，直至中晚期擴張到黃海濱，之前東方夷族敵，不大可能存儲多貝蚌。夏代商業交易可能是通過谷粟糧食以及牛羊牲畜生存必需品來完成。二里頭遺址發現天然海貝、蚌貝，以及骨貝、石貝、銅貝人造貝，可能貨幣使用[參56]。
大禹治水過程中，導山疏河，開發古代水陸道路交通起到了作用。《史記·夏本紀》載禹治水時，「陸行乘車，水行乘船[註195]，泥行[註196]乘橇[註197]，山行乘檋[註198][註199]，……開九州，通九道，陂九澤，度九山，……行相地宜所有貢，及山川。[參26]」大禹治水時，通行不便，大禹利用車、船、橇、檋交通工具跨越山川泥沙。他率領羣眾修築通九州陸路，助進了貢納制度實施，了各地經濟[參172]。夏後交通區域東西五、六百里，南北三、四百里[參44]。《國語·周語》記載，「夏令曰，『九月道，十月成梁』[參72]」，提醒農曆九月雨季過後，整修道路，十月乾旱冬季，架建橋梁。
偃師二里頭遺址規模是遠古黃河流域前所未見，是同期考古文化中沒有[參94]。它坐落於二里頭文化區域地理中心，可以視為夏代一座都邑或大型城市[參173]。認有一、二號兩座宮殿，另二號宮殿北牆有第四期增修一處同等大小六號基址。此二處宮殿建築羣體現出中軸線的佈局[參168][參174]。一號宮殿呈正方形，缺東北一角，東西總96.2米、南北總長107米，佔地總面積9585平方米。主殿堂位於夯土台基北部，坐北朝南，面闊8間、3間。四周牆壁相圍，內有廊廡行道，東牆有一側房。中軸線南面有敞開大門，分為三個門道，北部、東部各有一側門。二號宮殿東西58米，南北長72.8米，有四面圍牆和東、南、西三面迴廊。主體殿堂夯土台基有3米厚度。一、二號宮殿擁有陶製排水管道，而二號設施保存。管道多節圓形陶管連接構成。每節直徑16.522釐米間，長5258釐米，壁2釐米，置於挖一米地下土溝槽內，防止滲水。厚達57釐米石板架於溝槽、陶管之上，防止行人壓裂陶管。管道呈西高東趨勢，通過宮殿庭院內雨水排出到院外[參175]。宮殿區以外有縱橫交錯土路、作坊以及夯土城牆[參174]。