誠斯幾，幾斯神
依著《本草綱目》説法，鴇鳥烏龜，是吃了「雌無雄」虧，異種交配。
只是烏龜倒了楣，後人抓出了蛇公有一腿龜母之外，有戴綠殼龜公，妓院於是有烏龜一職。
華人傳統有四象、四神説，即左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，既可配以前後左右，可代換南北東西。
龍、虎、雀各一種生物，玄武是龜、蛇二形並陳，道理，殊堪玩味。
朱熹解答這問題，是星象著手：玄，龜；武，蛇；此本、危星形以之；故因而名。
北方玄、武七星；東方角、亢、心、尾象龍，故曰蒼龍；西方奎、婁狀似虎，故曰白虎；南方張、翼狀似鳥，故曰朱鳥。
真武有一箇神披髮，只是玄武。
所謂「青龍、朱雀、白虎、玄武」，亦非是有四箇物事。
角星角，心星心，尾星尾，是青龍。
危星如龜。
故龜蛇合，謂玄武。
真宗時諱「玄」字，改「玄」字「」字，故曰「真武」。
參星有四隻腳如虎，故為白虎。
翼星如翼，軫如項下嗉，井為冠，故為朱雀。
這是推究天文上四象二十八宿來作解釋。
朱熹有意道教抬槓，説真武沒有那麼神，只是脱胎玄武，古已有之，鬼假怪。
然而玄武作為一種象徵並非存在於四象中，道家思想體系內並非全然，而是自成一套從人身指代到宇宙象徵體系，這套五行生剋相配合體系傳統醫家拿來利用──心肝脾肺腎，可配上火木土金水，再配上四象，即：傳統醫家歷來性功能腎臟掛鈎，玄武既然屬腎，那麼後世道書祖述《周易參同契》中説玄武説法，其中道理顯白了。
《周易參同契》怎麼個説法？這麼説：關關雎鳩，河之洲，雄不獨處，雌不孤居。
玄武龜蛇，盤紏相扶，牝牡，。
換言之，其他身體臟器獨立發揮功能，生殖器是陰無獨陽有偶，雌雄兼備，才能有生殖作用。
類見解沈括《夢溪筆談》卷七中能瞧見：六氣，方家配六神。
所謂「青龍」者，東方厥陰之氣，其性仁，其神化，其色青，其形長，其蟲鱗，兼是數者，唯龍而青者可以體，然有是物。
其他取象如是。
唯北方有二：曰「玄武」，太陽水氣；曰「螣蛇」，少陽相火氣。
其於人腎，腎二，左太陽水，右少陽相火。
火降而息水，水騰而為雨露，滋五臟，上下相交，此坎離交，以為否、泰者。
故腎壽命藏。
左陽右陰，左右相交，此乾、坤之交，以生六子者。
故腎胎育。
玄武龜蛇徵有雌雄相吸寓意。
但打破砂鍋璺，古人是出於什麼理解，會龜蛇分明兩種動物，直作一公一母看待？古人這麼看待。
北宋陸佃《埤雅》這本書是《爾雅》作名物考補工作，〈龜〉（卷二）這一條項下，陸佃寫道：龜，⋯⋯廣肩無雄，蛇匹。
故龜蛇合，謂玄武。
腰雌，細腰純雄，故龜蛇牝牡。
換言之，古人認知當中，烏龜是沒有雄性，蛇匹配交合。
這説法星象説、象説比起來俚俗得多，除魅殆盡，源頭上兩説晚近──東漢許慎《説文解字》釋「龜」字，解釋成：龜頭它（蛇）。
天地性，廣肩無雄；龜鱉類，它雄。
換言之，晚東漢已有龜雌蛇雄的説法。
魏晉間張華所著《博物志》（卷四：「腰無雄，龜鼉類。
無雄，蛇通氣孕」）、唐代給《文選》作注（「龜蛇交，曰玄武」）繼承了類似觀點。
比起其他理論，這樣看法對注重實際人民合脾胃。
實際上，東漢以前，四象、四神四方相配合象徵體系演化之中，龜蛇交纏形象定型，西漢以前配給北方神獸，是龜蛇。
好比説戰國時期曾侯乙墓中，東方七宿繪以龍，西方七宿繪虎，北方畫是兩頭鹿；洛陽燒溝發掘西漢墓中壁畫聚齊了龍、虎、朱雀，是獨缺玄武。
玄武形象，得要龜蛇雌雄看法流行開來後，才有足夠文化鋪墊提供給工匠開展工藝品造形。
不過，明代，人們發現前人搞錯了，烏龜是有分公母。
李時珍《本草綱目》記載（卷四十五）：龜⋯⋯雌雄尾交，蛇匹。
或雲大腰無雄者，謬。
今人視其底甲，辨雌雄。
發現烏龜當中有龜公，烏龜名聲聽起來。
從明清説來看，將女人輸與外人陪睡，龜公龜母陪睡蛇公雷同緣故，這樣男人有了烏龜醜號。
好比説清代李百川説《綠野仙蹤》第二十三回，殷氏數落朱文魁，罵道：我來和你這混賬賊烏龜過日月，陪人家睡覺日子有哩！明代其他説中，《歡喜冤家》和《拍案》有男主人公他人換妻情節，罵了烏龜：玉香笑道：「沒道理！我（）你睡了兩月，你妻子道我丈夫睡不得？這是你不仁，不是他不義。
還是誰做起此事？」（朱）芳卿無言，道：「我妻子怎忍他睡？」玉香笑道：「此時（龍）天生你家恨你著哩！這是天理昭彰，一報你一報，要氣甚？下次肯換，兩下交易幾次，如不肯，各自守了地方，歇了。
」到説得芳卿笑起來，道：「不要了他。
中國傳統叫法，妓院女性負責人稱為“老鴇”，提供賣淫服務行為稱為「賣身」、「賣春」、「賣淫」。
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這玉香初然只説是丈夫，不在意上，後來這番曉得芳卿，發出一段媚人光景。
芳卿十分愛極，道：「玉娘，我你十分恩愛，不若兩下換轉了，可使得麼？」玉香道：「活該死，暗裏做此醜事，聞知於人，羞死？你是男子漢大丈夫，人罵了烏龜忘八，看你如何做人！想你二孃不知他是天生，你明晚歸家二孃説，看他心事如何？」（《歡喜冤家》第十三回）銕生酒後胡生道：「你我各得美妻，且兩人極，可謂得。
」胡生謙遜道：「拙妻陋質，怎能比得尊嫂生得十全？」銕生道：「據小弟看來，不相上下了。
只是一件，你我各守著自己，味。
我們做個痴興不著，彼此換一，交收其美，心下何如？」此一句話胡生機，假意答道：「拙妻陋質，雖蒙獎賞，小弟揣，怎敢有犯尊嫂？這個於理。
」銕生笑道：「我們醉後謔浪，可謂忘形！」彼此大笑而散。
銕生進來，帶醉看了狄氏，抬他下頦道：「我意欲你胡家兑用一兑用，何如？」狄氏假意罵道：「痴烏龜！你是好人家兒女，要偷別人老婆，到捨著自己妻子身體！虧你羞，説得出來！」（《拍案》卷三十二）基於樣緣，烏龜用來罵自願綠光罩頂男人，多用了窯子行院當中靠女人賣肉錢過活男性工作人員。
雖然餘象鬥《三台萬正宗》給《嫖經》作注裡頭，説這些妓院當家男子「又名忘八，忘孝弟忠信禮義；又名烏龜，或為烏歸，以其白晝羞見人，（晝）則他出，黑夜歸家」，烏龜説成是早出晚歸，然而陳沂《詢蒭錄》烏龜解釋：優女曰娼，後稱娼老婦曰保。
考鯧魚眾魚所淫，鴇鳥眾鳥所淫，相傳老娼鴇，意出於此。
或雲，娼（應為龜）而得名，即蛇龜交，而雄龜畏避意，故曰龜。
（陳沂《詢蒭錄》〈保娼〉）陳沂不但解釋了龜公來歷，娼婦、鴇母順便交代了遍。
明代人於鯧魚、鴇鳥偏見延襲此類説法，如王圻、王思義輯《三才圖會》當中，就説鯧魚「諸魚匹如娼，故名」（鳥獸卷五）、鴇鳥「性滛（淫）而匹，指老妓曰老鴇」（鳥獸卷一）。
《本草綱目》記載有，説鯧魚是「魚遊於水，羣魚隨，食其涎沫，有類於娼，故名」（卷四十四），而鴇鳥是因為「雌無雄，他鳥合」（卷四十七）緣故背了。
依著《本草綱目》説法，鴇鳥烏龜，是吃了「雌無雄」虧，異種交配。
只是烏龜倒了楣，後人抓出了蛇公有一腿龜母之外，有戴綠殼龜公，妓院於是有烏龜一職。
娼妓，稱娼婦、妓女、娼婆、窯姐、小姐、公關，有歧視性稱呼婊子或「雞」，一種以提供陪伴活動及娛樂（其目的可能包括肉體上或精神上滿足）主行業。
傳統上娼妓和歌妓分指兩種工作，歌妓稱歌伎，於現代意義上藝妓和交際花。
歌妓主要提供精神層面文藝娛樂服務，工作奉客陪酒、表演歌舞雜技、吟詩作、風花説月、談天説地主，服務者需有服務員藝術和文化修養。
同時擁有話語權，可能與某位被服務者產生一種同居情人關係，古代知名歌妓多屬此種，服務對象大多是社會名流和文人；娼妓稱肉妓，指提供性服務性工作者，地位於歌妓，服務對象是任何付錢嫖客。
近代以來娼妓一詞指提供性服務女性性工作者。
中國傳統叫法，妓院女性負責人稱為“老鴇”，提供賣淫服務行為稱為「賣身」、「賣春」、「賣淫」。
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惠顧娼妓服務人士稱為“嫖客”、“狎客”，惠顧賣淫服務行為稱為「嫖娼」「逛窯子」、「買春」。
促成性工作者被性服務者之間交易中間人稱為“皮條客”，迫使妻子事賣淫工作男人稱為「娼夫」，迫使女兒事賣淫工作稱為「娼父」 [1]，妓院中事雜務工作男人稱為「龜公」、「茶壺」，載送娼妓去往賣淫目的地人稱為“馬伕”，娼妓所生兒童稱為“弟子孩兒”、“彘子孩兒”[2]。
宋代「小姐」稱呼可指妓女[3]，此叫法留到現代。
如《夷堅三志》己卷四《傅九林小姐》裡説傅九「散樂林小姐綢繆」，即今日酒家女或舞女。
出眾美妓稱「行首」、「行頭」。
稱女孩是「娘子」，官員或有錢人家女兒稱「小娘子」或「女娘子」[4][5]，歐陽修《答連郎中》：「承賢郎、小娘子見過」。
舊日廣東人稱娼妓老舉，稱「舉乸」、「老舉婆」。
妓院有稱為「老舉寨」。
此詞由來有多種説法，其一是「舉」字字義，「舉」字乃是「沒收其財貨」意思，因此，舉形容手段到沒收財貨者[6]。
一説「舉」是「老妓」與「舉人」兩個辭彙混合而成。
[7]。
一説是客家話「舉」與「妓」同音，舉為老妓音訛[8]。
有説是「舉」與「鋸」粵音相近，因為了鋸，鋸齒會磨平，變成「無齒」，諧音「」，意思即是人。
一説晚清，北京、上海地出現嫖客開出點名要妓女出局「局票」，妓女「老龜奴」（妓寨中男僕役）舉起扛肩上，送往嫖客之處，廣州人稱為「舉」，舉一詞成為娼妓代稱[9]。
更有一説舉是娼妓進行交易時兩腿形態而來[10]。
據史家研究，各文明古國娼妓發源於宗教儀式。
流行於古巴倫，古巴倫地位女子，不管尊卑，神廟裏一段時間廟妓，神廟裏貢獻自己貞操，以示神。
中國殷商時期，有一羣類似“宗教賣淫”女子，名字叫巫娼，她們藉着神靈相通名義，通過妖豔外表，能夠魅惑男子[11]。
後來這些娼妓開始世俗化，變成表演、陪侍客人業。
古代女性藝人提供性服務，有些藝妓或歌妓專門客人彈唱、獻藝。
唐代女詩人薛濤出身官宦世家，其父病亡，便入樂籍，“言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛”，[12]後來元稹、白居易、杜牧是她貴賓，日後稱為“校書”[13]。
詩人王建有《寄蜀中薛濤校書》詩：“萬裏樓台女校書，琵琶花下閉門居，掃眉才子知多少，管領春風總不如。
”《全唐詩》收薛濤詩八十九首。
宋朝文人柳永一生歌樓舞館中歌妓唱和，大部分詞誕生歌妓笙歌之中。
[14]，柳永晚年愁，潤州去世時一貧如洗[15]，是眾多歌妓集資營葬。
[16]近代以來妓女有分級，書寓是上海級妓女，叫詞史、校書。
三是書寓同等級高級妓女，但避諱性交易。
[17]至於下妓院妓女為求生意，多街拉客，許多文人礙於面子避唯恐不及。
清末戰亂頻，難民多避難租界，同治年間上海租界妓院達千餘家[18]。
妓女從業原因大多經濟，有很多是因為販賣人口進入妓院，或有妓院收留女性孤兒培養成為性工作者。
妓院有供應瓜果、茶水，稱為「打茶圍」，召妓侍座侑酒稱「叫局」，打麻稱「碰和」。