「下震上艮，下震上艮」是頤卦的象徵。頤卦講究修身養性，慎言語和節飲食，以求口實。在這個肖形卦中，上下兩個陽爻象徵著嘴唇，中間的四個陰爻象徵著口腔。就像人閉關修養一樣，外表看起來靜止如山，但內在卻是有活力的。頤卦告訴我們，只有從內部修養，才能達到外在的安定。」
改寫自《周易》頤卦
貞吉，觀頤，自求口實。初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。六二，顛頤，拂經。於丘頤，徵兇。六三，拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。上九，由頤，厲吉，利涉大川。象曰：山下有雷，頤，君子以愼言語，節飲食。（圖：小配）口頰，頤養。修身養性，閉關修練。頤原指人的口頰，引申為養，頤養，修身養性。具體而言，頤卦強調的是「慎言語」與「節飲食」。頤卦是一個很典型的肖形卦，上下兩個陽爻象嘴唇，中間四個陰爻象口腔，因此稱頤。卦象上艮止，下震動，也有些類似人的嘴巴咀嚼的動作：上顎停止，動的是下巴。動於內而止於外，有如人閉關修養，外表看來不動如山，但內在其實努力在運作。又艮山於外為養，因此頤也有養動於內的意味。卦象又有動而知止的意思，告戒君子一舉一動都要知道適可而止，特別是在飲食和言語這兩項與「嘴巴」有關的事情上。具體來説，話要少講，講話要謹慎，才不會有口舌之災；吃東西要謹慎而節制，小心不要吃壞身體。這也就是《象傳》説的「君子以慎言語，節飲食」。就卦序來説，頤卦是繼大畜而來。《序卦》：「物畜然後可養，故受之以頤。」大畜講的是畜聚賢才而用之，頤卦緊接在後則有聚養賢才之義。卜到頤卦以守正居靜為吉，淨口業，如此才是修身養性之道。在解全卦吉凶時，也應以此為大原則。也因此，屬動的下三爻（震）全部都是兇，屬靜的上三爻（艮止）全為吉。頤，貞吉，觀頤，自求口實。《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。《象》曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。頤養，貞定為吉，觀察別人如何養生，以求得自己口頰的充實。此言觀察與學習頤養之道。《彖傳》説「觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也」。觀頤是觀察他人，向他人學習頤養之道。「自求口實」是觀察自己如何自養，以及自我實踐，求得自己的充實。《象傳》説：「君子以慎言語，節飲食。」這是具體而言頤養之道，主要在於言語要謹慎，飲食要節制。初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。捨棄你的靈龜不用，看我大快朵頤，兇。不知要守靜以畜養自己精神的靈明，反而看著別人大快朵頤而羨慕不已，並進而焦躁不安。若能謹守靜養之道，則福氣自然會來，但若是急著追逐慾望，反而會自取其辱。六二，顛頤，拂經。於丘頤，徵兇。《象》曰：顛頤之兇，將要果敢。攪亂你的頤養之道，違反了自然的法則。在丘頤之地，這是個不祥之兆。六三，拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。《象》曰：拂頤之兇，逢遇時難。違背了頤養之道，這是個凶兆。在這樣的困境中，靜養十年也未必能有助益。六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。《象》曰：顛頤之吉，所行不困。雖然你的頤養之道被攪亂，但只要你心志堅定，不為外物所動，最終仍能達到吉祥的結果。六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。《象》曰：非遠勿涉，當守貞吉。對於那些違反自然法則的行為，應該堅守正義，不可有所動作，就像是不可以跨過險峻的山川一樣。上九，由頤，厲吉，利涉大川。《象》曰：由頤厲吉，行所無事。即使是處於頤養之道的危難之中，只要你能夠保持冷靜，依循正義而行，終究能夠安渡難關。
下震上艮，是易經六十四卦中的一組卦象，也是中國古代哲學中的重要元素之一。
下震上艮兩者相對而言，象徵著天地之間的變化和平衡。震卦代表雷，象徵著動力和能量，艮卦代表山，象徵著穩定和堅固。
這兩個卦象的結合，含有深遠的哲理和指導意義。
下震卦
下震卦是由下卦為震、上卦為震組成的卦象。
下震卦象徵著雷聲，雷在天空中發出巨大的聲響，象徵著強大的能量和力量。
下震卦意味著一種動力的產生和爆發，顯示了巨大的變化和震撼。
上艮卦
上艮卦是由上卦為山、下卦為山組成的卦象。
上艮卦象徵著山勢，像一座高聳入雲的大山，象徵著穩定和堅固。
上艮卦意味著一種堅定和穩定的狀態，顯示了安全和守護。
下震上艮的意義
下震上艮結合了雷和山的特點，意味著在變動和穩定之間找到一種平衡。
它提醒著人們在生活中要保持著動力和活力，同時保持著冷靜和平衡。
在追求目標的過程中，我們需要激發內在的能量和動力，同時保持著堅定和穩定，這樣才能達到真正的成功。
下震上艮也提醒著人們要注重平衡，不要過於偏重某一方面，而忽略了其他重要的因素。
結論
下震上艮是一組具有深遠意義的卦象，它融合了動力與穩定的特點，提醒著人們在追求目標的同時要保持平衡，找到動靜之間的平衡點。
這種平衡不僅關係到個人的成長和成功，同時也關係到社會和整個世界的和平與繁榮。
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27. 頤卦(山雷頤)
山雷頤_艮上震下- 周易六十四卦詳解