「妄語」分為三大類：大妄語、小妄語、妄語。
是犯大妄語罪。
小妄語：妄言、綺語、兩舌、惡口。
惡意欺騙、毀謗、挑撥、罵，或煽情語言犯此戒。
妄語：無惡心，為利益他人而説，則不犯。
佛陀不準許弟子們顯神通，於證到聖果弟子，尚且允許他們人説出自己過人境界。
更何況是「得謂得，證言證」，之來騙取衣食，於出家眾，這是要逐出僧團。
優婆塞（夷）犯了，即失「戒體」。
只要有騙人動機，講誑過人法，講得明明了了。
內容功德
五戒基本內容是：
一、不殺生戒 殺生即殺害眾生生命。
對方聽得懂，犯了「不妄語」，失去受戒時所得「戒體」。
佛法真理，是引導我們求得解脱、覺悟唯一道路。
而大妄語危險，是佛法真理，導致眾生修證產生錯誤知見，會誤導修行方向，斷人修法信心，所以一觸犯結重罪。
大妄語後果，不是惡口、兩舌、小妄語、綺語可比擬。
2.是人想：認定方是人，而不是非人或畜生。
4.説語：自己未證聖果聖法，而説證聖果聖法；乃至事實上得四禪定，而説得；沒有見到天來、龍來、神來、鬼來，而説見到天、龍、神、鬼。
5.前人領解：方能領解説內容。
如果方是聾人、痴人、不解語人，及非人、畜生説語，不犯重罪。
有修有證人需要炫耀。
現代説神、説鬼、説神通多，修學佛法要，要有知、見，來分判遇到問題。
大妄語是「法説非法，非法説法」。
其次是沒有證悟聲聞、菩薩果位，自稱或者標榜證得初果、二果、三果、四果，初地、二地……；或説自己是；稱可以讓人開悟。
制定戒律
佛陀成道六年後，不但教區，而且徒眾日益增加，於他們背景和學養，僧團出現良莠現象。
佛陀一方面幫助他們壓制惡行，達致解脱；另一方面 保持僧團，以便發揮度世救人目的，因此應他們缺失，制訂了一些戒律。
在家信眾應該遵守五戒、十善；出家僧眾要遵守戒條。
五戒、十善一切戒律基本。
五戒目的
我們皈依了三寶後，可以接受五戒。
於受持五戒有助於剋制一己情慾，和樂生善，利益眾生。
因此，能夠遵守五戒人，不僅行為高尚，品德完善；同時肯定會墮入地獄、餓鬼、傍生三惡道受苦。
內容功德
五戒基本內容是：
一、不殺生戒 殺生即殺害眾生生命。
每一個眾生地愛惜自己生命和害怕死亡；因此，我們應愛護眾生，應該傷害他們。
這方面，佛陀固 然不容許我們動手殺害；懷有殺害動機或販賣武器、製造捕魚打獵器具，禁止列。
能夠遵守不殺生戒，不但可以養成仁慈性格，而且會獲致 長壽樂報。
不然話，固然會成為一個人；並且會招致多病短命，墮落三惡道苦報。
二、盜戒 不偷盜即是人欺。
不是自己份內應得，雖然是分毫微，不應為己有。
盜竊搶掠、詐騙賄賂等行，或懷有欺詐動機， 嚴禁列。
如果能夠遵守盜戒，可以養成品德，到處受人信賴；如果進而佈施，會獲貴安樂樂報。
不然話，會受人信賴； 並且會招致困苦，墮落三惡道苦報。
三、淫戒 即是過着合乎道德倫理家庭生活。
在家信眾可以有合法配偶，過婚姻生活；此外，一切猥瑣穢褻、放蕩羈行，和導人 作不道德行為不容許。
如果能夠遵守淫戒，固然成為一位受人正人君子；並且會獲致婚姻美滿、家庭和睦樂報。
不然話，會受別人鄙視；並且會 招致家庭破裂，墮入三惡道苦報。
四、語戒 不妄語即是做到實事求是，待人。
自己瞭解事情，不能講；顛倒是非黑白；不為自己而説話，有 詐念頭。
如果能夠遵守語戒，會做到誠信不欺，受人信賴並且會獲得聲譽、説話人信服樂報。
不然話，會獲信賴；並且會招致聲名，甚 墮入三惡道苦報。
五、飲酒戒 即禁止酗酒和服用使人亂性藥物，保持頭腦。
因為佛陀在世時候，使人亂性東西最主要是酒，所以酒來制定這一戒條。
六、不惡口 我們談話有禮，不要説、、使人難受話。
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能夠遵守飲酒戒，固然可 保持頭腦，不致醉酒鬧事；並且會獲得博學果報。
不然話，固然人厭棄；並且會導致無智，墮入三惡道苦報。
五戒之中，前四戒稱性戒或戒，如果違犯了話，固然直接傷害別人；自己會招致苦報。
這但是佛陀所禁止，社會上道德和法律不能接受。
第五飲酒戒稱為遮戒或護戒，飲酒雖然不致直接害別人，但飲酒郤有防範過失作用。
受持
我們如果能完全受持五戒，會成為一位仁慈愛物、智慧、受人信賴、有道德操守君子；來生會墮入三惡道，擁有一個前途光明人生；而且節制慾望，對解脱生死輪迴有莫大幫助。
應該進而奉行十善。
區別
我們能夠完全遵守五戒話，應該進而奉行十善。
甚麼是善呢？我們做事，自己，別人；犧牲自己利益，而使別人受惠，稱為善。
反過來説，如果做事，是一己 ，而損害別人，己人沒有處，稱惡。
善業會帶來自己和別人利益和；而惡業會帶來損害和痛苦。
積極行善
要成一個人，不僅應該作惡，還要積極行善，所以佛陀勉勵奉行十善。
甲 身三善
一、殺生，二、盜，三、，這五戒前三項。
我們不要幹犯戒條之外，還要愛眾生、好施和重禮守規。
乙 語四善
四、妄言 即五戒中語戒。
我們要之外，應該自己學問和領悟佛理教導眾生。
五、綺語 我們言語端正，不要説無聊、戲謔和阿諛諂媚話。
能夠做到綺語，可以獲得別人信賴；不然話，會失去別人信任和了。
六、不惡口 我們談話有禮，不要説、、使人難受話。
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能夠做到不惡口，會得到別人禮貌對待，聽到話；不然話，會受到禮貌對待，聽到話。
七、不兩舌 我們不要搬弄是非、挑撥離間；大家應該合作、忍讓。
能夠做到不兩舌，可親友維繫感情；不然話，不但親友感情破裂，會招致很多敵人。
談不妄語戒。
不妄語捏造顛倒不實話。
沒有持守語戒人，會為了自己利益、親族朋友利益，或希望怨敵受害，而作妄語。
妄語包括：知道説知道，知道説知道；有的説有，有的説有，是説不是，不是説是。
誑言語，企圖使自己或親友得到利益，或使他人受害，這種行為犯了妄語罪過。
犯妄語戒分輕罪重罪。
妄語可分為妄語誹謗，妄語僧團中是共住。
但妄語戒裡，是有情況限定，主要各種方法告訴別人，自己證果説證果，引起大家盲目崇信供養。
開悟説自己開悟，證果説自己證果。
靠宣傳手段來取得別人供養，自己沒有悟證説悟證，這大妄語。
佛陀教法中，不可告訴別人自己德行證果，更何況自己沒有成就，告訴別人自己有成就呢？不是淨行而自稱淨行，口腹慾，大眾之中撒謊，自稱得到法義和成就，佛陀説這種人賊。
什麼這種人稱賊呢？因為此種行為人，言語盜取別人供養。
説，妄語戒中，妄語是罪，屬於墮意思；但如果是證説證者，那大妄語，是共住重罪。
殺生、盜、、不妄語，加上飲酒亂性，這五條戒儒家五常，所謂殺生而仁慈，盜而重義，而有禮，飲酒而智清。
佛陀善生居士開示殺生、盜、、不妄語，主要是教導他滅惡增福，持戒來協助修行，以此基礎，無論是世俗和樂，或出世俗解脱道可以完成。
説，要完成人生和樂生活，或是進一步修解脱道，殺生、盜、、不妄語是必修要件。
而殺生、偷盜、、妄語是智者訶責行為。
有些家人一聽到持戒會感到戒條嚴格，他們認為如果親近三寶，學戒會使他們生活倍感壓力，使得他們親近三寶，以致於失去了修福、修慧、獲得和樂或解脱機會。
佛陀明白在家修行生活環境地受持全部五戒，所以佛陀會説，隨各人能力，能持多少持多少。
於是他居士持戒分為四類：即一分優婆塞、少分優婆塞、多分優婆塞、分優婆塞。
一分優婆塞持一條戒在家男居士，少分優婆塞是持二條戒在家男居士，多分優婆塞是持三條戒或四條戒在家男居士，分優婆塞持五條戒在家男居士。
，歸依三寶在家居士中，能持五戒最上。
如果是因為習性或生活環境關係，因而沒有能力持滿分戒者，那持多少算多少，總是沒有持戒處多多。
至於犯戒不是像被判死刑那麼可怕，多持一條戒，多增一分福業，多滅一條罪業；持戒，福業，而且多造罪業，事實上只是如此而已。
而歸依三寶後，持戒而引生種種壓力，帶來，這是於大家於持戒明白所產生現象。