在這節引言中，我們將簡要介紹乙丙丁及雞和豬的位置，這些因素對於瞭解其相互關係至關重要。首先，乙丙丁豬雞位的概念源自於古代的一種哲學思想，它以五行和十二生肖為基礎，用來描述人與自然環境的關係。根據這一理論，每個生肖都有其相對應的方位，而這些方位又被認為對應著不同的品質和能量。比如，乙代表東方，丙代表南方，丁代表西方，而豬和雞則分別代表著北方和西方。
結語
丙丁豬雞位作為中國農業和飲食文化中的關鍵概念，深深影響了人們的生活方式和價值觀。
擇日學作為術數中一個分支，其歷史可追溯至戰國時期以前。古代文獻如《史記·日者列傳》、《魏書·肅宗孝明帝紀》等均有所記載。據《欽定協紀辨方書》所述，古代擇日學派別眾多，包括建除家、叢辰家等，雖然這些術數流派已經不明，但總稱為選擇術，且均以天官為統領。擇日學的研究包括了五行、歷法、聖賢祭祀等諸多方面，是一門博大精深的學問。
南山樵客先生教擇日
立極法與日課四層境界
日常生活中，我們總會在一些重大事情上擇日，如結婚、開業、安葬等，希望藉此趨吉避兇，祈求好運。南山樵客先生在其教學中，將擇日法的第一課定為“立極法”，這一點在《》中有提到：“吉凶悔吝生乎動”。這句話意味著，如果事件中沒有人的參與，日子本身並無所謂的吉凶，而是人的行為和目的決定了日子的吉凶。
擇取吉日，是為了使天時與人事相協調。例如，同一日對於某些人可能是吉日，對於其他人可能是凶日，這取決於他們所從事的活動。在風水擇日中，首先需要考慮的是“我”即特定風水地點的坐山方位，進而選擇有利的日課以輔助地點的風水。在民俗擇日中，則更注重神煞的選擇，如選擇某些特定的日子進行結婚或開業等。
神農嘗百草：日子衝命的實踐探討
在擇日學中，每一天都有不同的凶煞和吉神存在。南山樵客先生曾經親身實踐過“衝命”日課，即選擇與自己生肖相衝的日子進行某些活動。通過這樣的實驗，他提出了擇日的關鍵思路：首先避免與年月凶煞相衝，然後選擇能夠輔助坐山風水的日子，同時達到五行和諧。如此選擇出的日課，即使不是所謂的“成格成局”，也可以保證基本的平安。
五行擇日法的原則
在五行擇日法中，總的原則是“造作須論扶山，安葬必防克煞”。這意味著在選擇日課時，首先要考慮的是對風水地點的幫助，以及如何通過日課的選擇來加強風水效果。其次，是在避免凶煞的基礎上，尋求吉神的保護和輔助，從而達到最佳的擇日效果。
查法: 日干主, 四支見之者是然。有古人云：甲羊刃卯, 乙羊刃寅, 丙戊羊刃午, 丁己羊刃巳, 庚羊刃酉, 辛羊刃申, 壬羊刃子, 癸羊刃亥。
月厭同樣需要忌諱
《選擇宗鏡》指出：月建為陽建，月厭為陰建，二者均需忌諱。
月建飛宮的計算方法
陽年的計算
陽年（如甲申年、丙戌年等）：正月起中宮，二月份乾六，三月份兑七，如此飛沙九宮。
陰年的計算
陰年（如乙酉年、丁亥年等）：正月起離九，二月份坎一，三月份坤二，以此類推，每宮佔據三位。
《義例》中的解釋
月建飛宮法的原理
《義例》認為月建飛宮法是根據月建飛沙九宮，因此需要忌諱。
太歲的影響
太歲的忌諱事宜
雲：「太歲可坐不可犯，三煞可向不可坐。」意指太歲年份不宜進行破壞性事業，只宜進行建設性事業。
太歲神位與方位
在營建事業時，順應太歲神位的方位，則可獲吉；反之，則兇。
楊筠松與曾文迪的觀點
太歲的利用
楊筠松認為：「太歲可坐不可犯。」曾文迪則提出：「太歲所在，宜造葬、宜修補、宜移徒，謂之坐太歲。」
太歲疊吉星的影響
《協紀辨方》與《神樞》中提到：太歲神位的力量極大，若與吉星相會，則可帶來福澤；相反，若與兇星相會，則可能引發災
【改寫後的文章】
廣聖歷
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協紀辨方
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歲破與羊刃
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歲破者，太歲沖辰。其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯之主損財物，及害家。戰伐向之吉。
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向之吉者，謂太歲至尊，如十二人之前為天空，雖名天空，而空者空空如也，有天空神。若夫歲破義，亦言其方為歲破所破，而非有歲破神能破太歲。故又名之日大耗。
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羊刃者，陽幹祿後一位，陰幹祿前一位。甲羊刃卯，乙羊刃寅，丙戊羊刃午，丁己羊刃巳，庚羊刃酉，辛羊刃申，壬羊刃子，癸羊刃亥。
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查法: 日干主, 四支見之者是然。有古人云：甲羊刃卯, 乙羊刃寅, 丙戊羊刃午, 丁己羊刃巳, 庚羊刃酉, 辛羊刃申, 壬羊刃子, 癸羊刃亥。
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擇年月後，關鍵選日了。選日方法很多，關鍵是日子要配合山家和福主年命，用神及祿馬貴人到山到向為上。
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日子不能沖剋年、月、時以及山家和福主年命。衝即是破，即是相敵，即是。
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擇時與合
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擇時要六合時，如果選不到六合三
五行擇日之秘旨
五行擇日，務求格局之完美，成格之要，在乎地支三合會，天干三奇美。成局者，須有三合局、六合局、三會局之象。祿馬貴人、三奇、天月二德貴人，亦不可少。此五行擇日之核心，今僅略述其皮毛之知識。
在諸多擇日之法中，五行堪為根基。然單以五行擇日，殊為少見。唐楊筠松著《天機妙訣》，名益，號救貧，其法不用行年姓音（即生辰八字），但觀來龍入首一節之山向，以及本山命之五行生旺，即可推求吉日良辰。此為造命之綱領。
所謂陰陽，指的是來龍之淨陰淨陽。乾甲坤乙坎癸申辰離壬寅戌十二龍屬陽，宜選用申子辰寅午戌之陽日時；艮丙巽辛戌丁己丑震庚亥十二龍屬陰，宜選用巳酉醜亥卯未之陰日時。此謂之陰龍宜陽課，陽龍宜陰課，反之則不吉。但此説法較為侷限，古人亦有以陽龍用陽課者，如艮龍亥龍，可用申子辰寅午戌之局，此乃三合補龍之法。
再者，所謂坐向三合，並非僅指龍脈之陰陽，亦是借坐向補龍。如巽龍作巳山亥向，用卯未局補巽木龍，此雖為三合補龍，但巳山屬印綬局。此類佈局，若四柱中三合齊全，則不宜衝山，必須減去一字。如亥龍
表二： nesting of two levels of headers
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子母頭
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子篇幅
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子子篇幅
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協紀立成均順行九宮，不取二至分陰陽貴人。
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財官之論，重在主命而非龍山。
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三元分別為天元、地元、人元，合格補助為上吉。
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四柱財官須開露有氣，方能為吉。
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龍山主命相合為吉，相剋為兇。
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四柱日幹要得令，休囚則非吉。
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如不得時令，以三幹四幹一氣一幫扶為佳。
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四柱自刑衝為損傷，不宜。
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八字有衝者，衝即破，不宜相衝。
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太陽到向之法，宜晝不宜夜。
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制殺修方，以吉制吉，看月令休囚。
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地脈鐘山川秀，佳
| 選擇求真卷二論補龍造葬 |
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風水定蹤，年月要審吉凶，龍鬚求年月，貴龍良期貴格尋，山家識得，好選兩孚情。故古人補龍。
凡遠龍不論，到穴脈主，五行論生克，四柱八字生扶之則吉，克瀉。（僻謬曰：龍有入首龍，有正身龍，入首龍指到頭束氣節，正身龍或左旋右旋，而此節獨多，或起伏，而此節獨長，所謂龍行十大始成龍。補入首之龍發福，補正身龍發福。然補正身龍只論其大勢，如乾壬子龍各本位，五行，而選謀補，補入首龍取平分六十，查其氣屬甲子，故前人有用四柱納音補龍之納音者，如豐城宛崗黃氏葬課是。，補龍身者，補入首龍而取必於平分六十者，拘泥，古人雖有用，而入首脈看二十四方位所得五行為正宗。）
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改寫後的文章
蒺藜穴，宜地場開窩，須就其方位五行，温之以光，然火龍金局者，內藴生氣，尤宜財局相輔。若山谷之陰地，龍脈不顯，唯見圓逑，則宜於蜂腰處，細水長流之法，審慎補之。凡都邑之地，向午者，龍脈必壬子；向丙丁者，龍脈必亥艮。申子辰之局，得之則為旺，但正脈既結，衙署已成，民居之脈，枝分橫來，五行難以捉摸，宜取坐山之主，兼補四墓之月令。
補龍之法，地支為要，天干氣輕，地支行重。天元一氣、地元一氣，雖屬難得，然三合局之生、旺、墓月，更易取用。如水局之申子，或申辰，皆可成局。十二陰龍，宜陰課，十二陽龍，宜陽課，此即所謂陰陽相配。楊公所謂“一要陰陽”，正此之理。但五行龍有陰陽之分，亥卯、巳酉醜、申子辰、寅午戌之局，陽龍也。故課須參考陰陽之説。人造葬之八字，多用地支補龍，天干補主命，或合財，或合官，或合祿馬貴人，或天干合命而祿馬貴人到山，則為上吉之局。
唐一行之僧，宋老之術，四柱納音補龍本年納音，甚驗，然地支行力，不可輕視。有論納音者，其法不論本龍之納音，而於龍墓上取納音論生克。如庚寅年做戌山戌龍，五行屬土，水土墓辰，遁得庚辰金音，八字宜金音
| 原始文章 |
改寫後文章 |
次申子亥水局補亥龍，三合兼臨官局。一壬龍作子山午向。楊公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥時，後多。蓋四亥乃壬龍祿地，四癸祿到子山，名聚祿格，又名臨官格，天地流格，。主命非戊則癸，或子命俱。楊公取壬申年、戊申月、壬申日、戊申時，葬丁巳亡命，後貴。次取壬龍四長生申，兩幹，地支一氣，丁命壬合合官，壬貴戊祿趨巳命，巳申合。但寅生人夭折，四申衝。一子龍作艮山坤。公取癸巳年，丁巳月，癸酉日，癸丑時，後代。此艮山屬土，能克子龍水，故不用申子辰局，而巳酉醜金局，生子龍之水，而瀉艮山土氣。三點癸祿到子龍，龍重山。主命非戊則癸，或戊子命。艮坤辰戌醜未六龍屬土，生申墓子旺辰，臨官亥（水土同宮），申子辰旺局，亦土克水是財局，上吉。以寅午戌局印局，亦吉。巳酉醜金局瀉，亥卯局煞，
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申子辰煞局，辰戌醜瀉局，喜甲乙丙丁幹
三合臨官局，申庚酉辛乾五龍屬金，生巳旺酉墓，臨官申。巳酉醜三合旺局上吉，以辰戌醜未土印局，然相刑衝不吉，以亥卯財局次吉，申子辰瀉局，寅午戌為煞局。
震卦：火雷濯濯
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天乙貴人
【正體五行丁財貴擇日法】正體五行擇日的原則和步驟
一丙龍作艮山坤
賴公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅時，三合臨官局。三點辛祿到酉龍酉山。
| 坐山吉凶與八字相合
坐山有吉星照，凶煞佔，而八字相合，衝不克即扶。若坐山龍同氣，補龍即以補山。如壬癸龍作子山午向，是龍山屬水，申子辰三合局可。倘龍山氣，補龍主，而坐山有吉星無兇殺即妙。闢謬曰：補山法，取天干地支，或比助、或作合，俱宜相有力，忌克混衝破，而吉避兇耳。蓋壬子同宮，癸丑同宮，乾亥同宮，艮寅宮，一干一支各相配合，故楊公雲：“二十四山雙雙起，有時師意。”所以《千金歌》曰：“二要坐向逢三合。”指雙山而言。不然十二支始有三合，四維八幹山得有三合耶。古人補山專重三合，三合力。後世造命，有專用五行者非。古法補山三合，看月令主，生月旺月固為得令，即墓月作看，蓋生旺墓總屬一家。三字限定，有二字可全局。四柱中湊成三字，內可疊一字，如申子辰局，或兩申一子，或兩辰一子，三字中申辰兩字缺一不妨，但子必不可缺，蓋三合本位，正位不可。餘局推。故曰：“申猴雖逢龍角，無子化水不成，虎口雖遇戌火，無午會火不成，蛇頭縱見丑牛，無酉會金不成，亥豬縱值養位，無卯會木不成。”此之謂。何謂克倒？太歲衝山倒，三殺陰府年克，乃伏兵大禍，佔山倒。此開山凶神，造葬可。年家天地官府佔山，候其飛出別卦月，吉星照，或太陽、或紫白、或三奇
天官符位臨官位，歲德方成吉凶相依。地官符位定字位，顯星化名歲德合。吉星所至，化兇為吉，殺氣猶存，唯需吉星駕臨。忌還宮、忌本月、忌旺月、佔向如一。其他神煞，不值一提。
太歲壓山，逢戊己、陰府、年克、打頭火，則禍患深重；若遇金神，稍次之。若無以上兇星疊加，且八字吉利，或三合匯聚，八節三奇同至，則為大吉，福澤深厚。日月金水紫白奇德，二三件俱全，大吉。八字四柱中祿馬貴人齊至，大吉；如寅山多用甲字，甲山多用寅字，堆祿格成。餘者，類推。（用祿馬貴人忌空亡旬）。
主命真祿馬貴人，以太歲中宮起，遁至山向，極吉。歲歲祿馬，月建入中宮遁至山向，次吉。（遁歲命祿馬貴人一二旬內到者，福力倍增；三四旬內到者，次吉；五六旬內到者，效力甚微。日時選取歲命祿馬貴人所用日時入中宮遁取。）八字宜扶山合山，或山比助一氣，或印綬生山，或祿貴到山，皆吉。切忌地支沖，次忌天干克衝，唯辰戌醜未山不甚忌衝，然逢太歲衝，亦不為吉。日月時內一字衝可，衝多亦破而兇矣。四柱中有納音克山者，若
太極既然是有無限大無限小太極組成了，那麼他能結婚生子女了，而子女能結婚再生子女.子孫息息循環，窮代，止盡，所以人類這種循環下產生，我們地球有多少年歷史，人類有多少年歷史，地球能生存多少年，人類能繁殖多少年.所以目前科學家説，人類是人猿演變而成，或者説地球還只能生存幾萬年，人類會滅亡是科學，是迷信，我們人類有沒有災難呢？這個問題是肯定，因為人類一個朋友，恐龍滅絕了，他們是地球太陽近距離接觸時死亡.那個時候，於太陽裂變，產生大量能量高温，而太陽地球形成近距點，這時地球温度陽光下達到七八十℃，晚上有四五十℃，所以地球高温.缺少水源缺糧食情況下，恐龍滅亡了，而人類躲進有水山洞或者海邊，可以度過危難。這個危難只有幾年，只要人類保存一部分下來，會滅亡了，所以我們人類是智慧中生存，會滅絕，於人類發明瞭製工具。
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未來製工具的發展以及與天干地支的關係
在人類發展的歷程中，製工具的進步一直推動著社會的進步。隨著科技的不斷創新，製工具的未來發展潛力無限。這些製工具將能夠更好地滿足人類不斷變化的需求，並且可以幫助我們應對可能發生的各種挑戰。因此，即使在數十萬年後，即使太陽經歷了一次裂變，並且我們與太陽之間的距離變得更近，只要人類能夠有效地儲存食物，並在高温的環境中保持種子的存活，我們仍然能夠生產足夠的糧食，從而避免災難的發生，也消除了“驚恐龍之憂”。因此，人類滅絕論被認為是一種科學迷信。
第四節：天干與地支
天干是古代勞動人民根據物質生長規律和自然現象的規律總結出來的原則，它們反映了每年四季的變化。根據這個原理，天干定下了五行生剋的定律，即春木生夏火，夏火生中央土，中央土生秋金，秋金生冬水，而中央土則是混合在四個季節中，使得五行之間既互生也互變互化。因此，五行之間的關係不僅僅是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金生水的循環，而是更加複雜的交互作用。例如，金不僅能生水，還能生木、生火、生土，而木也可以同時生火和木、生水、生金。這樣，五行之間的互生互變互化互克就更加全面了。
另外，關於五行相剋的關係，金剋木不僅僅是金剋金，而是包括了金剋水、金剋火、金剋土等多種情況。這些知識是古人根據當時的科學水平總結出來的，
太極變化與人間希望
| 太極奧秘 |
人間映射 |
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太極之始，陰陽共生，大小無限，形如日月
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人類之源，先祖雌雄，孑孓於水，光影不定
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太極陰陽，互為表裡，變化萬千，運轉不息
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人類希望，繁衍生息，長壽安康，家業興旺
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太極
太極產生陰陽兩儀，兩儀又分別生出四象，由此形成了六十四卦。這一過程中，陰陽兩儀和四象均屬於近親結合，導致其後代既有陰陽同體，也有雌雄異體。這些最初的人類生活在陸地上，有著很長的壽命，但由於缺乏文化和共享語言，他們的歷史和文化並未得到記錄和傳承。隨著八卦和陰陽八卦的出現，人類的生育方式逐漸多元，從單親繁殖到雙親交媾，從而產生了更多的後代。這些後代中的一些仍然維持著近親結婚的習俗，但隨著時間的推移，人們意識到遠親結婚的好處，於是開始推行遠親結婚。這樣一來，人類的種羣得以健康發展，子孫得以繁衍不息。
一六共宗屬水，二七同道火，三八朋是木，四九友屬金，五十中央土，這些卦象是古人長期觀測天象所得，而非官方發明。其中，坎水、艮山、震為雷、巽風、離為火、坤為地、兑為澤，均為六十四卦中的重要元素。此外，乾天、風地觀、雷風恆等卦象也各自具有深刻的含義。總之，六十四卦的形成和演變是人類對自然界觀察和理解的結果，它們不僅反映了大自然的變化，也凝聚了人類智慧的結晶。
乾坤震巽坎離艮兑八大成卦
一宮卦及其後天數
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乾卦：一三變三、二三變二、估算中九運的公數
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坤卦：內卦坤卦、坤一數1、緣起於八卦的重疊
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震卦：火雷濯濯
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四柱神煞天乙的內容有哪些
暢所欲玄：貴人（三）
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巽卦：甲子火雷濯濯、先天五行三木、即為離三木、三八朋的三木
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坎卦：上三震八木、成林中八木、內卦雷卦先天五行八木
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離卦：大成卦火雷濯濯、卦運為一運、後天二坤文數2
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艮卦：A.上三木、B.內卦雷卦先天五行八木、註解前文
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兑卦：本卦一運、一三變三、二三變二、衝卦九運
坤一數1
內卦坤卦
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震卦
火雷濯濯
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巽卦
甲子火雷濯濯
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坎卦
上三震八木
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離卦
大成卦火雷濯濯
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艮卦
A.上三木、B.內卦雷卦先天五行八木
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卦象變化規律
易學中的宮卦與八卦
古人通過對時間的推演，運用卦象變化規律來預測事物發展。
六爻變化的規律形成了四個晉卦，而七爻全變則構成了內卦有卦。這種變化的規律可以應用於其餘七個大成卦，即初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻和七爻，每爻變化都產生了各自的子女卦。因此，這種變化規律呈現出父母生子女的循環，形成了八個同宮八卦。
| 乾卦 |
同宮八卦 |
| 同宮八卦後天六乾宮 |
六數表示 |
| 其餘七卦原理 |
可推導 |
風水學中，時間推演是進行科學預測的核心。
古代科學尚未發達，人們對地球和事物的瞭解有限，因此採用時間推演來預測事物的未來情況。這種方法在當時是科學的，並且經過長期實踐和經驗總結，形成了一套科學的知識體系。然而，隨著人類知識的進步和完善，未來可能會出現更為科學的預測學，比如空間預測學或時間宇宙混合預測學。這些預測學將對人類生活產生深遠影響，成為更科學的預測工具。目前，我們最為熟知的預測學是四柱預測學，即依據出生年份、月份、日期和時間來進行個人命運分析。在不久的將來，隨著技術的進步，可能會出現更加精細和科學的八柱預測學，甚至可能結合空間和時間因素進行預測。
流年甲子與四柱預測
排四柱的方法
流年甲子是根據六十甲子的輪流循環來確定的，可以在萬年曆中查到。排四柱所需的信息包括年、月、日
日柱干支的推算與記憶技巧
在命理學中，日柱干支的推算是一個重要且複雜的過程。古人是通過天天刻錄記錄日期的，因此留下了日柱干支的記載。而時辰干支則需要通過歌訣來記憶，因為它是用來推算出生時間的重要依據。同時，節令和節氣的準確把握也是預測準確性的關鍵。
| 流年天干 |
正月 |
時辰干支推算 |
| 乙庚 |
戊寅 |
丙子時，其他時辰依訣推演 |
| 丙辛 |
庚寅 |
戊子時，其他時辰依��訣推演 |
| 丁壬 |
壬寅 |
庚子時，其他時辰依訣推演 |
| 戊癸 |
甲子 |
壬子時，其他時辰依訣推演 |
記憶日柱干支的技巧是：上一天推下一天，日柱干支不用死記，只要天天推下去；時辰干支則需要記憶推演，因為它們是起局的重要依據。在預測時，要特別注意節令和節氣的準確性，這對於四柱和奇門遁甲的起局至關重要。節令和節氣的混淆可能會導致預測結果的偏差。
2016年立春精確時分及其對節氣與四柱的影響
| 時間 |
節令 |
地點 |
影響 |
| 2015年農曆十二月二十六日酉時 |
2016年立春 |
北京地區 |
節氣正確，但非精準到秒 |
| 2016年正月二十七日上午11:46至12:22 |
驚蟄節令 |
廣西藤縣 |
節氣判別需考慮當地時區差 |
- 要準確起四柱，需精準到分秒，並根據經緯度調整時區。
- 擇日需掌握三元易卦和易卦先天五行。
- 學習先天五行口訣：乾九兑四、巽二坎七、離九中男、二七同道屬火……
- 根據先天和後天八卦方位及五行，判斷生克關係，以定吉凶。
財富積如山，生克定吉凶。
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時移勢易，萬事萬物皆有變。欲窺其吉凶，須參玄空卦理。卦象既成，則吉凶立判。此乃三元風水之基本要領。學者既識其道，當進而窺探三元地理學、三元擇日學之奧秘。六十甲子之五行方位，代號卦運，當爛熟於胸。如此，則登堂入室，得以窺得空易卦之門庭。未來之途，尚需勤學不輟，廣問善思，方能進退有據，成一代宗師。
一六、官貴格。時運不濟，克殺至，則女淫佚，寡婦，溺水，漂泊。
二七、催財格。時來運轉，財帛豐盈，女子驕縱。若克殺臨門，則血光之災，墮胎，難產，夭折，橫死。
三八、催丁格。子嗣繁衍，時運逆，則絕嗣，亡故，死於非命。
四九、催文秀格。才高八斗，文章顯貴。克殺加身，則多病，孤獨，溺水而亡。
一九、食狼格。文脈昌盛，貴人如雲。不幸遇克，則血崩，水厄，癲狂。
二八、巨門格。丁財兩旺，壽比南山。然一旦克殺入宅，則夭折，橫死，脾胃之疾，寡居。
八二、輔星格。孝義傳家，子孫綿長。然小口輒傷，瘟疫橫行。
九一、合運弼星格。科甲連登，中房運佳。然考嘔血，目疾，產厄，田產官司。
三七、合運祿存格。長房興家，創業有成。卻因克殺，刑妻，足疾，盜賊，官訟。
七三
當山家或日柱剋制其他柱位（年柱、月柱或時柱）時，若山家或日柱正值旺勢，則可能會導致人丁減少及財衰敗。反之，若山家或日柱處於休囚狀態，而其他柱位旺相，也會造成損丁退財的結果。在評估日課時，應將後天五行（節氣令）的生剋關係與先天五行（是否當運）相結合。然而，即便先天五行配置得當，若後天五行出現相生或相剋，仍可能損丁退財。相反地，若先天五行相剋，而後天五行也相剋，也會有類似的影響。先天五行的生剋原理已能達到70%的預測準確率，若結合後天五行的考量，準確率可提升至80%。然而，有些情況下即使綜合這些因素，也無法對日課進行評估。因此，學習奇門遁甲等其他相關知識，將有助於提高預測的準確性。在選擇風水學上的吉日時，也應該從多方面來考量，並且不斷地學習與完善自己。
當坐山卦位（即山家）與年、月、日、時柱之一相剋時，若坐山卦位處於當運，則該日課被視為大吉。然而，若坐山卦位處於休囚狀態，則可能會導致退財。若坐山卦位剋制年柱，損丁退財的應期約在五年內；若剋制月柱，應期約在兩年內；若剋制日柱，應期約在一年的內；若剋制時柱，應期則在六十天內。此外，若坐山卦位生年、月、日、時柱之一，則應期分別約在五年、兩年、一年及六十天內。同樣地，若日柱剋制年、月、時柱之一，其應期分別為五年、兩年及六十天內。而年、月、時柱之間的相剋，其損丁退財的應期則為兩年
災禍侵身何物也，八卦象意泄天機
乾金受克輩死，傷頭傷骨傷心肺
坤土尅傷損老母，車禍破身傷胃脾
震木尅傷房敗，腿足受損筋骨廢
| 傷肝膽防雷電，車禍來臨惹官司 |
巽卦克傷長女亡，傷膽中風或喘氣，防上吊蛇咬傷，精神錯亂入非非 |
| 坎水克傷中男禍，腎虧腰損絕子嗣 |
玄黃血癥水淹，盜賊車禍惹官司，離火受制中女應，傷目傷心傷四肢，怕血病致身亡，中年夭折化塵微 |
艮位受尅損兒，傷殘身體手臂，防瘋狗咬傷身，怕處跌。兑宮受尅禍少女，刀劍傷身惹官司，咽喉有疾苦説，怕牢災禍難避。一六三八催丁貴，二七四九妻財美。生死衰辯運星，得氣臨。玄空卦神仙説，陰陽五行藏妙義，乾坤合壁天地情，坎離交媾循生機，震巽扶桑達天通，山渾通氣出，玄空卦普眾生，天地合氣盡皆然。乾金受克輩死，陽左陰右分明。頭骨心肺要辨，陰陽辨定。坤土克傷損老母，車禍破身傷胃脾。陰陽原理同，左陽右陰八卦通。左車來撞傷右腿，右車來臨損左腳。天下諸事，八卦分明萬物通。識得玄機辨先天，後天斷事應驗靈。萬事剋總先天，先天後天體。不要兩天卦混，辨辨後總相依。山澤通氣神仙
此日課文昌星當令，合文曲吉格，而三元九運日課中正運吉。文昌者，乃科甲進士之士。體五行四時神訣雲：水山秋令得人扶，略布元辰不怕，用金為財堪，用木印動官符。火星隱匿非吉，食逢梟煞驗證否，吉星點點流龍地，水火既濟有功。甲山生年柱庚金正官，克月柱辛金偏印，日柱乙木食神生甲木，時柱戊土泄乙木。丁財貴並存吉課。但三元體擇日學中，於日柱七火受克於年柱先天五行三木，日柱八土受克於月柱，故此祿時發生兇災。此課吉中帶兇，事後三年後有災發生。主損長女，即犯山屬震卦所管，震為陽木。
三元體擇日學中的坐山甲兼卯離卦
改寫後的文章
三元體擇日學中，有一種特殊的佈局稱為「坐山甲兼卯離卦」。這個佈局中的坐山甲屬三木，後天五行屬九離火，年月日九一金水相生，坐家則為三木生時柱二火，月柱九金生六火。雖然時柱二火克入日柱九金進神，但整體而言，日課屬於吉中帶兇，而非全吉。
例如在2016年7月13日巳時興工的陽宅，宅坐申，為未濟卦，根據三元體擇日學的觀點，此日課為「雙飛蝴蝶格」，且申宅坤卦所管，坤納乙，乙己鼠猴鄉，意味著人、祿貴萬千，雖然天衣無縫，但存在奴僕拐帶、六畜傷害的風險。如果事主家中無寡婦，則為吉課。然而，三元體擇日學並非完美，有時無法準確預知日課的全盤吉凶。
又如2016年10月14日巳時興工的陽宅，乙兼辰，此日課為「天干三朋格」，坐乙貴人猴，丙年乾貴人豬，月日時貴人猴，形成貴人盤皆祿的格局，整體為吉課。
再如2013年4月18日巳時的壬山卦安葬，此日課為「地元一氣格」和「雙飛蝴蝶格」，根據俗間體擇日學，為上吉日課。但根據三元體擇日學，日課中吉，因為壬山屬比卦，山家七火克出年日四金，月時二火也克年日四金，雖月時二火剋日柱四金進神，但實為衰退之象，可能導致人丁損傷和財源不濟。
另外，在20
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三元體擇日學的應用與比較
在體擇日學中，我們看到了三元體擇日在實際風水案例中的應用。例如，寅山既濟卦宗祠入座的日課，體擇日學認為申月金克寅木，但由於有二甲二寅木補旺，以及四金克耗，所以並非大凶課。而三元體擇日學則發現此日課有先天五行一卦吉格、後天中男配中女夫婦配格，以及埃星父母卦吉格，是一種三元不敗的吉課。事後證明，這個日課確實帶來了好運，眾多大學生輩出，丁財貴俱。
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體擇日學與傳統擇吉的區別
體擇日學與傳統擇吉存在明顯的區別。傳統的擇吉方法可能只注重當令的金、土生旺，忽略了其他因素的平衡。而體擇日學則綜合考慮了山家的五行屬性、日課的五行生剋關係，以及其他風水因素的配合。例如，在坤兼申訟卦的案例中，體擇日學認為雖然有祿貴格，但由於山家九金全生出，導致生出衰象，可能會引發災禍。而在寅山既濟卦宗祠入座的案例中，體擇日學雖然認同申月金克寅木的觀點，但也發現了其他補旺的因素，從而使得整體課成為吉課。
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三元體擇日學的優勢
三元體擇日學的優勢在於，它能夠更全面地分析日課的吉凶，不僅考慮到當令的五行生剋，還會考慮到山家五行、日課的五行組合以及其他風水因素。例如，在坤兼申訟卦的案例中，三元體擇日學發現了先天五行一卦吉格、後天中男配中女夫婦配格等，這些都是傳統擇吉方法可能
改寫後的文章
2010年三月二十一日卯時安葬，四柱：乙木於春辰月，得氣身旺，得寅卯木幫扶，強木不怕庚金克，四殺四方，故應為大吉課。但三元體擇日學中，月柱一水克時柱七火，日柱九金生出月柱一水，克出年柱三木，衰敗課，雖有一九合十，乾坤夫婦配，但有傷丁退財兆。此課傷損他人課，克出生出必損他人。事後，損丁退財。
2010年正月二十日寅時有兩户有家興建房子，一户坐寅，另一户坐申。四柱：甲戊庚三奇格，地支地元一氣格，上吉課，甲祿寅，故無人會否定此日課。但三元體擇日學中，於寅山丁財貴俱全課，後定發。而於申山，是先敗而後發課，因為山家三木生出日時二七火，故有敗象。
2008年十一月十九日寅時，寅宅興工。四柱：財印吉格，此課吉課。而三元體擇日學中，山家七火年柱七火同屬格，日時三八木生入山家七火進神吉格，山家當令，未來九運得未來旺運氣，當令。而月柱克年柱七火，雖為一運無力，但有退象，故此課吉中帶退。
2001年八月二十四日寅時，丙兼巳陽宅興工，四柱：體擇日學中丙山用戌月失令事，丙午巳，用寅木生之，可謂失氣要印綬，而寅午戌又合化火補旺山家
改寫後的文章
乾兼戌宅進香火，四柱：
- 體擇日學論，財官貴格，乾納甲，甲祿寅，乙祿子，故雙祿日課，且乾宅於戌月太陽星到方，土生乾金，大吉象。
- 三元體擇日學中知道，山家一水生出年柱八木，克出日柱七火，泄山家元氣。
- 六運山家，死衰地，救身，有災，所幸月時四六合十，旺氣歸中合成土，生旺乾金，得六水同旺一六宗格，四金生一水，合五土吉格，故此課有傷丁退財，逢凶化吉兆。
- 天乙者，乃天上之神。也就是説天乙是吉神，如果遇到該吉神，你將順風順水，財源滾滾。你如果遇到兇煞，那麼你將倒黴透頂，萬事不順。
- 甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。
- 四柱有貴人，遇事有人幫，遇危難之事有人解救，是逢兇化吉之星。
- 甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。命中如遇此，定作紫微郎。
天乙貴人，
天乙貴人是根據生辰四柱中的年幹和日干來查詢的，經驗表明，由年幹所代表的天乙貴人比由日干代表的天乙貴人作用力更大。當一個人的生辰四柱中同時存在年幹和日干的天乙貴人時，這通常意味著他或她擁有更強大且影響深遠的貴人相助。
雖然神煞（例如天乙貴人）在傳統命理學中佔有重要地位，但隨著現代命理學的發展，這些神煞的影響力逐漸降低，然而它們至今仍在某些情況下被提及和應用。
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