「中國風水」是一種古老的中華傳統，涉及墓地、居所的位置、朝向，以及與周圍山水環境的關係，旨在改變個人和家族的氣運，為住宅和商鋪帶來好運。
在歷史上，風水被廣泛運用於確定墓地、住宅以及宮殿、寺廟、書院、酒樓、飯莊、客棧、商鋪等重要建築的位置和朝向。風水師根據當地的地理特徵，如山脈、水體的形勢，藉助羅盤上的星辰和指針確定方位，並選擇適宜的日子進行下葬、開工或搬遷。
「風水」一詞最早見於據説是晉朝郭璞所著《葬書》中的記載：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故營之風水。」這定義了風水是一種選擇地勢和朝向，以藏風留水的聚氣之術。
與風水相關的還有「陰陽」。
風水術數：古代中國的傳統習俗
陰陽五行，相地相宅
風水術數，自古以來便是中華文化中獨特的一部分。它源於古代中國人對自然環境的觀察和應用，旨在通過選擇居住地點、建築方位以及周邊山水環境的協調，來達到增進人體健康、提升運勢的目的。風水學説不僅在民間廣泛流傳，也深深地影響了中國的宮廷建築、陵墓設計和文化藝術。在古代，風水術數被用於多種場合，如選擇墓地、住宅、商業建築和其他重要場所的位置和朝向。風水師們會根據客户的需求和當地地形地貌，運用羅盤上的星辰和指針來確定最佳的風水佈局，同時也會選取對客户最有利的動工或搬遷日期。風水師的這些操作，使得風水術數被視為一種能夠調節環境能量，為人們帶來好運的神秘學術。”風水”一詞最早見於晉代郭璞所著的《葬書》，其中提到：”氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故營之風水。”這段話定義了風水是一種通過環境佈局來達到藏風聚氣目的的技術。除了”風水”之外，與之相關的還有”陰陽”和”形法”兩詞。其中，”陰陽”一詞源於《詩經·公劉》中的”相其陰陽，觀其流泉”，這是指察看環境的陰暗面和水源情況。後人將公劉視為風水術的起源之一。然而，”陰陽”一詞的含義非常廣泛，因此需要在特定語境中解釋，如陳著在《見山説》中提到的”世業陰陽地理”，這裡的”陰陽”指的是看風水。《唐六典》中提到的”凡陰陽雜佔、吉凶悔吝，其類有九”，這裡的”陰陽”則是泛指各種陰陽五行術數。而”形法”一詞來自《漢書·藝文志》的分類，其中提到”形法者，大舉九州之勢，以立城郭室舍；形人及六畜骨法之度數、器物之形容，以求其聲氣、貴賤、吉凶”，這一分類包括了相人和相物，並不是專指相宅相地。在古代社會，尤其是夏商周三代時期，人們就已經開始進行城鎮和村落的選址、宮殿建設以及喪葬地的勘查活動。例如，《詩經》中記載了周人先祖公劉”相土嘗水”、”觀其陰陽向背”的活動，這暗示了當時人們已經在做這些工作，但這些活動可能還不包含後世風水術的所有神秘元素和陰陽五行理論。直到秦漢時期，風水術數才與術數進一步結合，建立起了一套基於《易經》卦象、干支和陰陽五行的基本理論。此時的風水術數分為相宅和相墳兩類。目前發現的最早與後世風水術相似的文獻，是1975年在湖北雲夢縣西出土的睡虎地秦簡《日書》，其中包含了〈相宅/宅居〉一篇，這篇文章涉及了人們選擇居住地的相關內容，儘管其理論較為簡單，但已包含了風水術的一些基本元素。在東漢時期，王充的《論衡》中提到了當時流行的”圖宅術”，這種技術使用”五姓五音法”來選擇住宅的方位。這些早期風水術數的發展，為後世風水學説的完善奠定了基礎。
中國風水
中國風水是一門古老的學問，起源於中國古代。它強調人與自然環境之間的和諧關係，通過佈局和設計來調整能量流動，以帶來好運和平衡。中國風水的核心理念是根據風水元素（如山、水、土地）的佈局和方位，來影響人的運勢。
中國風水的歷史
中國風水擁有悠久的歷史，可以追溯到幾千年前的古代。在中國文化中，風水被廣泛運用於建築設計、墳地選址、城市規劃、家居佈局等方面。它被視為一種能量學和空間心理學，通過調整環境能量的流動和匯聚來改善人的幸福感和運勢。
中國風水的基本原理
中國風水的基本原理有很多，其中最重要的是五行學説和方位學説。五行學説認為，宇宙萬物由五種基本能量組成，分別是木、火、土、金和水。這些元素之間相互作用，形成了宇宙的平衡與和諧。方位學説強調東、西、南、北等方向對人的影響，認為不同的方向有不同的能量和吉凶之分。
中國風水的應用
中國風水廣泛應用於建築、室內設計和個人生活中。在建築設計方面，選擇合適的地理位置、方位和形狀，以及考慮光線、材料和顏色的運用，都是重要的風水考慮因素。在室內設計方面，注意傢俱擺放、色彩搭配和空間佈局，可以幫助調整環境的能量流動。在個人生活中，人們可以通過擺放風水物品、選擇合適的牀位和工作台位等方法，來改善個人的運勢。
中國風水的爭議
儘管中國風水在中國文化中有着深厚的傳統和影響力，但它也引發了一些爭議。有些人認為風水是迷信，缺乏科學根據。然而，許多人仍然相信中國風水對幸福和成功的影響，並將其作為一種生活方式來運用。