佛教將人死亡後屍體變化分為九個階段，是九相，是禪觀內容之一。
九見於（西晉）無羅叉譯《放光般若經》卷1、鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》卷1，但僅提及相名，如《放光般若經》卷1記載：“復知九：死相、筋纏束薪相、青瘀相、膿相、血相、食不消相、骨節分離相、骨相、燒焦可惡相。
一切有身歸；我如是。
論：……行者到屍林中，或見積多草木，焚燒死屍，腹破眼出，皮色燋，惡畏。
須臾之間，變為灰燼。
行者取是燒相，思惟：此身死之前，沐浴香花，五欲自恣；今火燒，甚於兵刃！此屍初死，形人，火燒須臾，失。
一切有身歸；我如是。
是九相，斷諸，於滅淫慾勝；滅淫慾故，説是九。
”《觀佛三昧海經》卷2記載：“九相觀者，一者死相，或見死人身體無復知，想我此身復爾，與此無異，故曰死相。
二者青淤相，或見死人一日至於七日，身體膖淤，我愛身復爾，與此無異，故曰青淤相。
三者膿血相，或見死人身爛血流塗漫，可惡，不可瞻視，我愛身復爾，故曰膿血相。
八者燒燋可，或見死人為家火所燒，野火焚，燋縮地，可惡，不可瞻視，我愛身復爾，故曰燒燋可。
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五者食不消相，或見死人烏鳥食，蟲狼噉，蠅蛆，其肉慾盡或半身，我愛身復爾，故曰食不消相。
六者筋纏束薪相，或見死人皮肉止有筋骨，譬似束薪，由是得成而解散，我愛身復爾，故曰筋纏束薪相。
七者骨節分離相，或見死人筋爛，骨節縱橫，一處，我愛身復爾，故曰骨節分離相。
八者燒燋可，或見死人為家火所燒，野火焚，燋縮地，可惡，不可瞻視，我愛身復爾，故曰燒燋可。
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九者枯骨相，或見久昔幹骨，若五十歲百歲二百歲三百歲時，骨變白，日曝徹中，火骨上，焰焰而起。
火燒後，風吹入地，歸於土。
是名説九。
”九敦煌佛教造像中可以見到，莫高窟第254窟南壁降魔變右下方有一白骨人物，口出火焰，頸脖後面、左腳周圍是火焰。
這是表示後“枯骨相”。