乾卦之義理
天地之際，乾卦居首，喻天之運轉永不停息。彖傳載「天行健，君子以自強不息」，指君應效法天之剛健不屈，奮發圖強。卦象純陽，乃易道創生之基。故彖傳稱「乾元」，元有根本、元首之意。
乾之初意為「上出」，引申為「乾濕」之乾。自古以來，乾皆為《易經》卦名，後乾之「上出」與「下注為濕」相對，遂以「乾」為「乾濕」之「乾」。後人為區別卦名之乾與乾濕之乾，遂採用不同音讀。
帛書卦名作「鍵」，解作關隘之意，故卦為通達天道的關鍵。清華簡作「倝」，音「幹」，為太陽初升而光明普照之貌，喻天光之義。《左傳》載陳厲公筮問子孫是否可觀，上體爻變乾卦即取象天光。
全卦以「龍」為意象，剛健為德性；以變化、彈性為吉應；過高、剛強好勝、固執為大忌。龍乃古代神話之聖獸，善於變化。乾卦六爻之龍因時機而變，有如君子能隨機應變，不同時段有不同作為。初九潛龍勿用為君子沉潛蓄勢，九二見龍在田為君子入世，開始運疇，至九五飛龍在天為君子得位。此過程猶如《莊子．逍遙遊》北冥之鯤，由潛藏化為鵬鳥，一飛沖天，徙於南冥。
龍在古文中亦有「寵」之意，甲骨文中龍作寵用。六爻皆陽，陽為實，意謂此卦天賦滿實，擁有來自上天之恩寵。得乾卦，萬事俱備，但欠東風。問事短期難成，因上下皆乾，有能量但無發揮空間。具備一切先天條件，但仍有待後天，或時機與地利之相助。
得乾卦者具備先天之優勢，擁有一切良好條件，其人自有源源不絕之創造力，資源與能力皆非問題，問題只在於時機。能堅持己有之美德，靜待時機成熟，自可水到渠成。或若能隨機應變，與時俱進，則能有大展身手之機會。問財利，乾為金玉，有金玉滿堂之象。
乾卦卦辭：
元亨利貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。
見龍在田，德施普也。
終日乾乾，反復道也。
或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。
文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。
文言曰：乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。匯聚了良好條件（大亨通），宜於堅定守正。元亨或解釋為大亨通，但不可直接理解為「吉」。具體來説，亨意指匯集、具備了良好條件。《文言傳》：「元者善之長也，亨者嘉之會也。」「元」本義為「上人」，即善之長、元首的意思，引申為元氣、根源、根本。乾為萬物創生之根本，故稱元、乾元。亨上博簡作「卿」，古通享、饗，即宴饗，聚餐之意，引申為嘉會，亦即美好的聚會。元亨的原始字義為元首們的偉大聚會，引申為善長之嘉會，意指問筮者具備了很好的條件（元），美善條件匯聚於一身（亨）。貞為正、定、貞固（堅持）等意思。「利貞」利於正、利於貞固、宜於堅定。「元亨利貞」，已經匯聚了美善條件，不需外求，宜於守住自己既有的美德，堅定自己的德性。
初九，潛龍，勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
潛藏的龍，切勿有任何作為。當養精蓄鋭的時候，凡事應當靜待時機，不宜行事，切勿躁進。初爻為「地下」的位置，故曰潛龍。易卦有六爻，最上面二爻為天，下二爻為地，中二爻為人。初爻為「地下」，二爻為「地上」。初九陽氣潛藏在地下，故曰「潛龍」；九二爻為地上，龍在地上故曰「見龍在田」。龍也可解釋為「寵」，潛龍即潛在的榮寵，初九榮寵未明，因此不宜動作。
九二，見龍在田，利見大人。
象曰：見龍在田，德施普也。
龍出現在田間，利於去拜見大人物。龍已出現在田間，象徵事情已出現端倪，不再潛藏。這時最好能積極主動，求見有權位的大人。九二為君子離隱入世的時候，因此開始遊走四方，拜會大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
君子整日努力不懈怠，埋頭苦幹，夜晚更要自我反省警惕，艱難困苦，沒有罪咎。九二見龍在田，榮寵已現，君子離隱入世，開始見大人。九三君子開始做事，但凡事起頭難，因此「終日健健，夕惕若」。若能夠忍受艱難困苦，則能免於罪咎。反之，若是怠慢以對，那麼就會有罪咎。厲為礪的本字，原本為磨刀石，即今日砥礪、磨練之義，引申為艱難之磨練。另一讀法為「夕惕若厲，無咎」，言至夜仍然如坐針氈般自我警惕，則可得無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
或許能夠躍出深不見底的水潭，沒有罪咎。九三開始積極行事，勞心勞力，困心衡慮。到九四則是嘗試突破的時候，因此説「或」，代表不確定。「躍」為突破的舉動，「或躍」就是嘗試突破現狀，因此《文言》説「或躍在淵，自試也」、「乾道乃革」。革者變革，乾道從初到四而開始變革，因龍已從內到外，正式離隱入世，如鯤之化為鵬，九四為振翅試飛，九五則是鵬程萬裏。然而九四在上卦之下，下卦之上，不上不下，突破還只是個嘗試，未必成功，頂多只能免於罪咎。得此爻，人當力爭上游，多所嘗試，不要怕困難與失敗，雖有進退兩難的窘境，但痛苦乃是成長的必經階段，至少可以免於罪咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
乾（讀音qián）：卦名。象徵天，含有“健”的意思，“健”也稱為乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。
初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲従龍，風従虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
用九，見羣龍無首，吉。
| 爻象 | 爻辭 | 解釋 |
|---|---|---|
| 初九 | 潛龍勿用 | 時機未到，不宜妄動。 |
| 九二 | 見龍在田，利見大人 | 時機成熟，可外出求見有權勢者。 |
| 九三 | 君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎 | 勤勉做事，戒驕戒躁，可免於過錯。 |
| 九四 | 或躍在淵，無咎 | 嘗試突破困境，有吉無咎。 |
| 九五 | 飛龍在天，利見大人 | 時運亨通，可大展身手。 |
| 上九 | 亢龍有悔 | 盛極必衰，過度膨脹會招致禍患。 |
| 用九 | 見羣龍無首，吉 | 眾志成城，領導力缺失反而有利。 |
乾卦六爻與其藴含的哲理
前言
乾卦，為易經六十四卦之首，象徵天、健、乾，其六爻藴含著深奧的哲理，對後世思想文化影響甚鉅。本文將深入探討乾卦六爻的意義，從而理解其所傳遞的智慧。
乾卦六爻表
| 爻位 | 爻象 | 爻意 |
|---|---|---|
| 初九 | 潛龍勿用 | 潛藏實力，不急於求成 |
| 九二 | 見龍在田 | 時機未到，暫時隱忍，蓄勢待發 |
| 九三 | 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 | 勤勉不懈，兢兢業業，終無憂患 |
| 九四 | 或躍在淵，無咎 | 時機成熟，可以行動，但需審慎 |
| 九五 | 飛龍在天，利見大人 | 居高位，成就顯著，應結交賢明之士 |
| 上九 | 亢龍有悔 | 得意忘形，過於剛盛，恐招災禍 |
乾卦六爻的哲理
潛龍勿用：厚積薄發
潛龍勿用，喻示在時機未到時，應沉潛積累實力，不急於表現鋒芒。如同潛藏於深淵的龍，靜待時機成熟，一飛沖天。
見龍在田：審時度勢
見龍在田，表示時機已近，但尚未完全成熟。此時應謹慎觀察局勢，伺機而動。就像龍出於田野，雖有展翅高飛之志，卻須耐心等待最佳時機。
君子終日乾乾：勤勉不懈
君子終日乾乾，強調勤勉不懈的重要性。無論處於順境或逆境，都應持續努力，方能有所成就。正如君子日日勤奮耕耘，終能收穫碩果。
或躍在淵：適時而動
或躍在淵，指時機成熟後，應適時行動。但不可魯莽衝動，而應審慎評估，選擇最適當的時機。就像躍出深淵的龍，必須掌握好時機，才能一飛沖天。
飛龍在天：居高不忘危
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乾卦_百度百科
飛龍在天，象徵事業成功，地位顯貴。此時應戒驕戒躁，居高不忘危。就像飛上天空的龍，若得意忘形，恐遭風雷之擊。
亢龍有悔：過剛則折
亢龍有悔，告誡過於剛強盛勢的危險性。就像飛得太高的龍，會招致雷劫，招致災禍。因此，當處於事業巔峯時，更應謙遜自持，避免驕橫跋扈。
結論
乾卦六爻，藴含著豐富的人生哲理。它教導我們厚積薄發、審時度勢、勤勉不懈、適時而動、居高不忘危和過剛則折的道理。理解並踐行這些哲理，有助於我們在人生道路上遇險避災，順勢而為，實現理想。