乾，元亨利貞。
初九，潛龍。
九二，見龍田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍淵，無咎。
九五，飛龍天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
九，見羣龍無首，吉。
九五，飛龍天，利見大人。
（圖：配）乾卦上下二體乾，象天體運行止息，故《象傳》説「天行健，君子自強不息」，此以「」卦名。
六畫純陽，是道創生根源，因此《彖傳》稱「乾元」，元者、元首、元始義。
乾道變化，各性命，保合和，乃利貞。
自有文字以來「乾」做為《經》卦名，後乾「上出」「下注濕」，而「乾」為「乾」「乾」。
後世區做卦名乾，以及乾乾，於是採用了音，古代並無區。
帛書卦名作「鍵」，關鍵意思，因此卦通達天道關鍵。
清華簡作「倝」，音「幹」，太陽剛升起而光明照耀樣子，天光意思。
《左傳》莊公二十二年陳厲公筮問兒子陳完一生得觀之否，上體爻變得乾卦即取象天光。
全卦「龍」為意象，健為德性；變化、彈性吉應；過、勝、大忌。
龍是古代神話中一種聖獸，善於變化。
乾卦六爻中龍因為時機而各有不同形態，有如君子能因時而變，時機有做為。
初九潛龍用為君子沉潛蓄勢，九二見龍田君子入世，開始運疇，九五飛龍天君子得位。
這個過程有如《莊子．遊》北冥鯤魚，潛伏到化鵬鳥，一飛衝天而徙於南冥。
龍古文中是「寵」意思，甲骨文中龍作寵用。
六爻陽，陽為實，意謂此卦天賦，擁有來自上天一切恩寵。
得乾卦，萬事俱備，但欠東風。
問事短期難成，上下乾，有能量但無發揮空間。
具備一切先天條件，但有待後天，或者天時及地利機會。
得乾卦者具備先天優勢，擁有一切條件，其人自有源源不絕創造力，資源能力不是問題，問題只在於時機。
能夠守住自己既有美德，只待時機，自可水到渠成。
或者若能夠而變，時俱進，能有發展機會。
若問財利，乾金玉，有金玉滿堂象。
乾，元亨利貞。
《彖》曰：哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍御天。
乾道變化，各性命，保合和，乃利貞。
首出庶物，萬國鹹寧。
《象》曰：天行健，君子自強不息。
潛龍，陽下。
見龍田，德施普。
終日乾乾，反復道。
或躍淵，進無咎，飛龍天，人造。
亢龍有悔，盈不可。
九，天德不可首。
《文言》曰：元者善之長，亨者嘉會，利者義和，貞者事之幹。
君子，體仁足以人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。
《文言》曰：乾元者，始而亨者；利貞者，性情。
乾始能美利利天下，不言所利，。
哉乾乎，中正，；六爻發揮，旁通情；時乘六龍，御天；雲行雨施，天下平。
匯聚了條件（亨通），宜於堅定守。
元亨或解釋大亨通，但不可直接理解為「吉」。
來説，亨意指匯集、具備了條件。
《文言傳》：「元者善之長，亨者嘉會。
」「元」本義「上人」，即善、元首意思，引申元氣、根源、。
乾萬物創生，故稱元、乾元。
亨上博簡作「卿」，古通享、饗，即宴饗，聚會用餐義，引申嘉會，即聚會。
元亨原始字義元首們聚會，引申善長嘉會，意指問筮者具備了條件（元），美善條件匯聚於一身（亨）。
貞為、定、貞固（堅持）意思。
九三君子開始做事，但凡事起頭，因此「，夕惕若」。
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「元亨利貞」，匯聚了美善條件，需外求，宜於守住自己既有美德，自己德性。
初九，潛龍，。
《象》曰：潛龍，陽下。
潛藏龍，有任何作為。
當養畜鋭時候，凡事應當靜待時機，行事，躁進。
初爻「地下」位置，故曰潛龍。
易卦有六爻，最上面二爻天，下二爻地，中二爻人。
初爻「地下」，二爻「地上」。
初九陽氣潛藏地下，故曰「潛龍」；九二爻地上，龍地上故曰「見龍田」。
龍可解釋為「寵」，潛龍即潛在，初九榮寵，因此動作。
九二榮寵見，那麼利於見大人。
九二，見龍田，利見大人。
《象》曰：見龍田，德施普。
龍出現田間，利於去拜見大人物。
龍出現田間，象徵事情出現端倪，潛藏。
這時能積極主動，求見有權位大人。
九二為君子離隱入世時候，因此開始遊走四方，拜會大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
《象》曰：終日乾乾，反復道。
君子整日努力，埋頭幹，夜晚要自我反省警惕，困苦，沒有罪咎。
九二見龍田，榮寵已現，君子離隱入世，開始見大人。
九三君子開始做事，但凡事起頭，因此「，夕惕若」。
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若能夠忍受困苦，則能免於罪咎。
反之，若是怠慢，那麼會有罪咎。
三四爻位置不上不下，下無田宅可以安居樂業，上無高位可以享其尊榮，因此是憂、懼之位。
三、四是三才中「人」位，「乾乾」、「夕惕若」「厲無咎」代表著做人困難。
乾乾，即「」，努力義。
終日乾乾，整日努力。
夕惕若，君子自我反省警惕。
厲無咎，兩種解釋。
一是雖危險但沒有罪咎，厲解釋危險。
二是有所砥礪能免於罪咎，若過於怠忽則有罪咎。
厲為礪本字，原本為磨刀石，即今日砥礪、磨練義，引申艱難之磨練。
另一讀法「夕惕若，無咎」，言夜如坐針氈自我警惕，可得無咎。
九四，或躍淵，無咎。
《象》曰：或躍淵，進無咎。
能夠躍出深不見底水潭，沒有罪咎。
九三開始積極行事，勞心勞力，困慮。
到九四是嘗試突破時候，因此説「或」，代表確定。
「躍」為突破舉動，「或躍」嘗試突破現狀，因此《文言》説「或躍淵，自試」、「乾道乃革」。
革者變革，乾道到四而開始變革，龍內到外，正式離隱入世，如鯤之化鵬，九四為振翅試飛，九五是鵬程萬裏。
然而九四上卦之下，下卦之上，不上不下，突破還只是個嘗試，，頂多只能免於罪咎。
得此爻，人爭上游，多所嘗試，不要怕困難失敗，雖有進退兩窘境，但痛苦乃是成長階段，可以免於罪咎。
九五，飛龍天，利見大人。
《象》曰：飛龍天，人造。
乾（qián）卦是《周易》第1卦，代號是7:7[1]，主卦和客卦是1卦乾卦[2]，三條爻當位，三條爻位，存在有應關係[3]。
卦象是天，特性是。
象曰：天行健，君子自強不息。
卦辭為“元亨利貞”。
乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。
兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質過程。
乾卦講是一個事物發生到過程，即春生–夏長，坤卦相反，坤卦講秋收冬藏過程。
主方和客方，主卦和客卦陽數1:1，是二個陽數比，主客雙方勢均力敵，雙方有力量，有同樣缺點，可以是競爭者，可能是雙贏合作者，關鍵於主方如何地處理[3]。
左圖中，紅色表示當位爻，天藍色表示不當位爻。
乾卦各條爻之間沒有有應。
薛德鈞.易經孫子兵法.濟南.7，29，45.2007.