自遠古以來，中國的哲人便從自然界中探索宇宙的奧秘與生命的真諦。易經，這部博大精深的著作，是中華文化的重要基石之一，它以八個卦象：乾坤坎艮震巽離兑，通過陰陽五行學説，揭示了事物發展變化的規律。每個卦象由三個爻構成， respectively 表示天、地、人三才。這些卦象不僅可以用來預測未來，更能夠引導人們如何處事為人，如何與自然和諧相處。
乾坤：宇宙的根源
乾坤兩卦在易經中佔有至高無上的地位，乾代表天，坤代表地。天地相交，化生萬物，這兩卦象徵著宇宙的根源。乾卦的陽剛之氣，體現了生命的活力與創造力；坤卦的陰柔之德，則代表了承受與孕育的能力。乾坤兩卦的相互作用，解釋了自然界的創生過程。
坎艮：水與山的智慧
坎卦象徵著水，艮卦則代表山。水與山的關係，體現了柔與剛、動與靜的對立統一。水具有極強的適應性，能夠流動於任何地形；山則堅定不移，是穩定的象徵。從這兩卦中，我們學會了在面對挑戰時，既要像水一樣靈活變通，又要像山一樣堅守信念。
震巽：動與順
震卦象徵雷電，巽卦則代表風。雷電的爆發力與風的流動性，揭示了宇宙中的動態變化。在這裡，易
雜卦與《周易》的關係分析
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乾坤日月四隅分佈規律探究，以及《雜卦》的坤藏乾屬性探討。
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從《雜卦》卦序的整體特徵分析，尋找與《歸藏》的密切關聯。
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《周易》上經30卦，下經34卦，合「陽三陰四」之數。
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《周易》的揲蓍法與三變結果的數字特徵。
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邵雍對《周易》重卦之象的研究，以及張行成的闡釋。
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朱熹對《周易》卦序多寡均等的解釋。
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比較《雜卦》與《周易》的卦序異同。
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以考古證據與歷史文獻論證《雜卦》與《歸藏》的關聯。
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《雜卦傳》打破「非覆即變」法則的原因探析。
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《周易》的揲蓍法與三變結果的數字特徵。
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《連山》《歸藏》的佔彖法及其數字特性。
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《雜卦》32宮與大過循環連互六卦的關係。
| 上經 | 下經 | 總計 |
|---|---|---|
| 30卦 | 34卦 | 64卦 |
《易
大過卦與《坤乾》之對應
鄭玄對《歸藏》的解釋
在《雜卦傳》中，大過卦被放置在最後的位置，這意味著大過六卦與32宮的最後一個位置相連。鄭玄對此曾解釋説：「《歸藏》者，萬物莫不歸而藏於中。」這裡提到的《歸藏》可能是指《易經》的早期版本，其中包含了萬物最終歸於寂靜、隱藏起來的含義。
雜卦傳的卦序與大過卦的連互
《雜卦傳》中的卦序錯綜複雜，但總體上符合32宮58卦方圖的排列，這樣的結構象徵著坤地的含義。而大過卦的連互六卦則形成了類似圓圖的結構，象徵著乾天。這種排列方式可以被視為坤地包含了乾天，與孔子在《易傳·坤乾》中提到的概念相呼應。
觀殷道與《坤乾》的聯繫
在《禮記·禮運》中，孔子提到他想要觀察殷朝的禮制，但由於時代變遷，這些禮制已經難以尋覓。然而，他在《坤乾》中得到了有關殷朝禮制的資訊。這裡的《坤乾》可能是指《易經》的某一版本，或者是一部記載殷朝禮制的專門著作。
六十四卦《卦象次序》口訣《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。
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大過卦 雜卦傳 《坤乾》 恆卦 陰陽交錯，六陽六陰，三百六十策，集成八卦。
乾坤相對，陽卦陰卦，六爻相疊，陰陽互變。
屯蒙相連，革鼎相繼，大畜無妄，飲水思源。
艮震相接，巽兑相向，天地相乘，風水相依。
損益相生，豐旅相通，過夬相隨，既濟未濟。
陰陽和合，志行天下，天道所行，地道所踐。
大過如日，中孚如月，漸進退行，歸妹自覺。
雜卦相錯，互為表裡，陰陽互濟，八卦成列。
六十四卦，循環往復，陰陽之道，萬物之始。雜卦的演進，在於大過卦的六卦互體圓圖。由於最終互出乾卦，便能推動日月經天，進而完成從坤乾到乾坤的演變過程。《大過》卦象，乃是顛倒過來的大陸，其卦義為「顛也」，而非「頂」，此處的「顛」字，暗含顛覆、顛倒之意。隨著後文多次提及的柔剛、男女、君子小人，顯見此乃乾坤之顛倒轉變。
在《雜卦傳》的描述中，第50卦旅卦打破了一貫的「卦名+卦義」敍述順序，將卦義「親寡，旅也」置於卦名之前，這似乎是在暗示坤乾向乾坤旅行的起點。同時，豐旅二卦所在的27宮，以及其左側的小過中孚二卦所在的26宮，由於其卦數合360策，因此保持不動。
而第57卦大過與第60卦頤，分別為二陽四陰與四陽二陰，加上小過與中孚的卦序，合計六陰六陽共360策。因此，大過連互六卦的起點可從中孚開始。中孚卦位居中，有著「甲子，卦起《中孚》」之説，這一點或許與上述演變有關。
西漢流行的十二消息卦中，有好幾卦與雜卦演變的過程有關，如大過、頤、姤、夬等。這些消息卦的互動，使得雜卦的演進過程更加豐富。此外，由於一些特定的卦象與卦數的結合，如28、
改寫後的文章
新文章內容 原文章內容（部分） 一個雷雨交加的日子，我獨自在家，品讀著《連山》和《歸藏》，這兩部古老的易經之作。忽然，我發現了一些 Interesting 的規律。首先，雷風雨日四卦似乎有著某種聯繫，它們似乎自然而然的組成了一個小組。而艮、兑、乾、坤這四卦則形成了另一個小組。我不禁疑惑，這樣的劃分有何意義呢？如果以《歸藏》初經的擬造為起點，那麼《連山》就是過去的象徵，正如「數往者順」所言。而《歸藏》則代表著未來，正好與「知來者逆」相對應。如此一來，我們可以將這兩組卦分別對應到順和逆的兩種時間流向。例如，坤、乾、兑、艮這四卦可以看作是從過去（坤）到未來（乾）的一種漸進過程，而震、巽、坎、離四卦則代表著從現在往未來的不同階段。 這説明雷風雨日四卦為一組，艮兑乾坤四卦為一組。分成這兩組的用意何在呢？如果以《歸藏》初經的擬造為起始點，則《連山》是以往，所謂「數往者順」，《歸藏》則是「知來者逆」，如此則第四章讀為：坤、乾、兑、艮，震、巽、坎、離。 在改寫後的文章中，我特意加入了一些新的描述，以體現我個人的理解和感受。例如，我描述了自己在一個雷雨交加的日子獨自在家品讀《連山》和《歸藏》的情景，這不僅增加了文章的意境，也為後文的思考提供了背景。我還提到了《連山》和《歸藏》之間的對應關係，以及它們分別象徵的「順」和「
周人尊禮尚施
商人周而復始的祭祀，此《雜卦》「原始反終」之義也。
先天六十四卦方圓數字圖在這乾、坤之間有一條紅線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，從以上方圓數字圖再看各卦的排列，規律就一目瞭然。
六十四卦《卦象次序》口訣《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。
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《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。
《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。
《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恆》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。
《巽》為風，風天《小畜》，風火《家人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。
《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水
初爻變：內卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
第二爻變：內卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。
第三爻變：內卦方面，山地、天澤、雷火、風水對調。 第四爻變：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
第五爻變：外卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。 第四爻變回原爻（遊魂卦）：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。內卦變回本體卦（歸魂卦）：內卦方面，天地、山澤、火水、風雷對調。 朱熹卦序歌?乾坤屯蒙需訟師，?比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，?蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，?大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，?晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，?升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，?兑渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，?是為下經三十四。
易經64卦口訣（含卦名、卦義、卦象）?乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。水積雷響，屯積助長。山下流水，啓蒙德育。水在天上，需等飲食。天升水落，
先天八卦序數的消長現象
乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤的陽爻數量變化
乾卦三陽爻 → 兑卦二陽爻 → 離卦五陽爻 → 震卦四陽爻 → 巽卦二陽爻 → 坎卦一陽爻 → 艮卦三陽爻 → 坤卦零陽爻
八卦陰陽爻的對沖與消長
從乾卦到坤卦，陰陽爻在循環中變化，揭示了八卦的奧秘。
乾卦與兑卦
乾卦的陽爻數量減去兑卦的陰爻數量，揭示了陰陽的轉化。
離卦與震卦
離卦的陽爻數量加上震卦的陰爻數量，揭示了陽爻的累積。
巽卦與坎卦
