乾坤卦作為《易經》中的基本卦象，代表了天地的原始秩序和宇宙的創生。《易經》以其深厚的哲理和廣泛的應用而成為中華文化的精髓。乾坤卦不僅是理解宇宙萬物變化的基礎，也是指引人倫道德的準則。透過剖析乾坤卦的深邃內涵，我們能夠領悟如何以天地為師，達到個人修身養性、社會和諧穩定的理想境界。
坤卦的六爻
- 初六爻：履霜，堅冰至。
- 六
改寫後的文章
各位同學，從此節課起，我們將深入探討周易的奧秘。周易的精髓並非僅僅體現在占卜之上，它更是一種哲學、一種世界觀，需要我們在實踐中細水長流地體悟。《易經》被譽為世界學問的最高峯，而乾坤兩卦則是64卦的濃縮和根基。理解了乾坤，就如同掌握了宇宙萬物的法則。
《十翼》中提到：“天地設位而易行乎其中矣。”這意味著乾坤兩卦是萬物運行的基礎，它們並肩踐行著《易經》的真理。乾坤的差異不僅體現在乾為陽、坤為陰，更在於乾為主動、坤為被動。主動的陽剛之道如同戰略，被動的陰柔之德則如戰術。一場成功的行動，既要靠前瞻性的規劃，也要靠精準細緻的執行。
然而，值得注意的是，乾坤平衡並不是一種 Static 的局面，而是一種動態的過程。隨著時間和環境的變化，夫妻雙方需要靈活地調整自己的角色和行為，保持互
十翼的分類與用途
1. 《彖》上下 對卦辭的解釋 2. 《象》上下 對卦辭和爻辭的解釋，闡釋社會倫理道德 3. 《文言》 專門解釋乾、坤兩卦的哲學散文 4. 《繫辭》上下 易經的概論，闡述易經的哲學和價值 5. 《説卦》 解釋八卦的象徵意義 6. 《序卦》 介紹六十四卦的排列順序和道理 7. 《雜卦》 比較六十四卦之間的異同 乾坤二卦的哲學意義
乾坤兩卦 64卦的基礎 乾卦 主動、陽剛、戰略 坤卦 被動、陰柔、執行 總之，乾坤兩卦代表了《易經》中陰陽互補、動靜結合的核心智慧。它們不僅
乾坤之道與男女關係
《易經》乾坤兩卦是理解人際關係，尤其是男女關係的關鍵。乾為陽，坤為陰，陽代表男性，陰代表女性。在家庭關係中，夫妻之間的相處 often 容易陷入比較和競爭，這其實違背了乾坤兩卦的和諧原則。
真正的和諧不是讓男女特性趨同，而是讓各自的特性得到發揮。男性有陽剛之氣，女性有陰柔之美，兩者本質上就是相輔相成的。家庭是一個和諧的整體，一個太極，陰陽兩部分缺一不可。過度的競爭和比較會破壞這種和諧，就像太極圖中的陰陽魚，陰陽平衡才能維持整體的穩定。
乾坤平衡，互補協調
乾坤兩卦的互補關係體現了男女之間理想的互動方式。乾代表主動、領導、創造力，而坤則代表被動、支持、包容。在家庭中，這意味著夫妻間應該有明確的角色分工，既發揮自己的特長，又能互相合作，共同構建一個和諧的家庭環境。
然而，值得注意的是，乾坤平衡並不是一種 Static 的局面，而是一種動態的過程。隨著時間和環境的變化，夫妻雙方需要靈活地調整自己的角色和行為，保持互
十翼的分類與用途
1. 《彖》上下 對卦辭的解釋 2. 《象》上下 對卦辭和爻辭的解釋，闡釋社會倫理道德 3. 《文言》 專門解釋乾、坤兩卦的哲學散文 4. 《繫辭》上下 易經的概論，闡述易經的哲學和價值 5. 《説卦》 解釋八卦的象徵意義 6. 《序卦》 介紹六十四卦的排列順序和道理 7. 《雜卦》 比較六十四卦之間的異同 乾坤二卦的哲學意義
1. 卦辭 説明每一卦的吉凶斷定 2. 爻辭 説明每一爻的吉凶斷定 3. 《彖傳》 對卦辭的解釋，直接解釋卦義 4. 《象傳》 解釋卦辭和爻辭，闡釋社會倫理道德 5. 《文言傳》 專門解釋乾、坤兩卦，具備極高的 乾坤衍
熊十力先生專著《乾坤衍》一書，探究乾坤二卦的深義，將乾卦視作生命與心靈的根本，而坤卦則是物質與能力的總括。
《繫辭傳》雲：「乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。」
這段話揭示了心物合一的哲學觀，以及天地萬物的生生不息，皆不出乾坤陰陽之道。
元 亨 利 貞 《繫辭傳》又云：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」
此處的「道」指太極生兩儀的原理，暗含乾坤之義。同時，這裡也間接表達了傳統儒家的人性本善觀念。
《大象傳》中「天行健」、「地勢坤」則是以天地為乾坤二卦的象徵。
危中求進，進中存義
九三居下卦之終，為求更進一步，整天健而又健的奮鬥，不斷鞭策自己，到晚上都不休息保持警惕。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。
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乾卦_百度百科
乾坤卦爻的基本含義是什麼
《文言傳》則進一步闡釋元、亨、利、貞為四德，乾卦具備所有德性，其他如坤、屯、隨、臨等卦雖
乾卦以龍為象，六爻分述不同階段的變化，寓意人應隨時調整，掌握主導。參透創造，則如天地之偉大。《苟子·天論篇》雲：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之！”此乃乾卦《彖傳》之精神。彖文後續闡釋利、貞之義，乾道變化，創生萬物，尊重其本性與天命，並脩潤調節以保羣體和諧。《中庸》及《説卦傳》皆有類似教誨。老子言：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”剛柔互濟、陰陽和合，方能達到利貞之境。尊重個體獨特性，保障整體和諧，乃人類社會設計之關鍵。《大象傳》：“天行健，君子以自強不息。”效法宇宙剛健進取的精神，自立自強。《文言》中孔子解潛龍勿用為“德而隱者也”，九二則為“德而中正者也”，強調君子之行當謹言慎行、去偽存誠、遏惡揚善。
乾元統天，人能馭天
《乾》卦的六爻用龍來象徵，代表了事物發展的不同階段。當事人能夠順應這些變化，就能夠有效地引導和控制這些變化。因此，人如果能夠做到這一點，就能夠駕馭自然界的各種變化。《苟子·天論篇》論述了人應該如何面對天地，提出了“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，
君子之道在學問與行止
學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之
《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。這時候，該潛的時候潛，該見的時候見。
君子和而不同，學問與行止皆有道。《易》雲：“見龍在田，利見大人。”此時君子當潛心修學，問以辯之，寬以待之，仁以行之。上九雖已失實權，人走茶涼；九五當位中正，大權在握，有飛龍在天之象。下有九二相應，若得民間勢力之核心力支持，位置會更加穩固，故稱利見大人。
危中求進，進中存義
九三居下卦之終，為求更進一步，整天健而又健的奮鬥，不斷鞭策自己，到晚上都不休息保持警惕。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。
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易經六十四卦中，為什麼乾坤兩卦最為重要？
作為父母卦的“乾”坤兩卦：–懂了“乾坤”也就懂了《易經》
進退有據，無咎無疑
九四更進一步，在組織單位中基本處於一人之下萬人之上的位置，此時往往會有功高震主之嫌，一方面躍躍欲試，一方面戰戰兢兢。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也。故“無咎”。“或躍在淵”，用的極為精妙，生動的展示了九四的處境：往前一步可取九五之位，一招不慎墜入深淵。九三和九四同處天地人三才中的“人位”，為一個組織單位的中堅核心力量，同時又往往會遭九五嫉妒。而九二之位，初出茅廬，距離九五又比較遠，往往有機會屢立戰功，為九五
人來到這個世界，要懂得進退、存亡、得失的道理。這需要有智慧，而這種智慧，只有聖人才能真正掌握。聖人能夠在各種情況下保持正直，不偏不倚。這個“亢”字的含義，就是進取不止，不知退讓，不知道什麼時候該停住。但是，真正的智慧是在於知道什麼時候進，什麼時候退，能夠順應自然之道。〗
乾元的智慧與坤德的包容
乾元用九，是《易經》的最高原則之一，代表了至高無上的品德。在《易經》的終點，“羣龍無首”被視為真正的覺悟之言，意味著每個人都擁有龍的屬性，能夠自動自發，不需要任何人的領導和督促。這是一個吉祥的狀態。天德普施，眾生本具智慧德相。〗
坤元亨通，利於像雌馬一樣的柔順和貞定。君子在追求目標的過程中，如果先迷惑了方向，最終也能找到主人，得到利益。往西南可以得到朋友，往東北則會丟失朋友，但只要保持平和、貞定，就是吉祥的。〗
乾元用九 天行健，君子以自強不息 坤元亨通 地勢坤，君子以厚德載物 坤德的深厚包容，教導我們培養寬廣的胸襟和與他人合作的能力。乾坤二象，一個強調自強，一個強調容物，是中國傳統文化中對人的重要教導。天道運行，地勢起伏，《易經》教導我們如何根據道理和形勢，做出合適的選擇和行動。坤卦中提到的“履霜，堅冰至”，提醒我們在面臨微小的危險時，要及時警覺，以避免日後陷入更大的困難。〗