古蜀文化中存在一個方位體系，城邑、居址、墓葬乃至祭祀場所，統納這個方位系統中。
這是一個斜向方位系統，於中原主體方位系統。
來説，筆者發現到，金沙遺址祭台，是「西北—東南」朝向，進一步發現，金沙一帶同時代大型建築基址和數十座居址，及居址附近千餘座墓是是「西北—東南」。
該文檢視三星堆及其他古蜀考古文明資料，結果，在建築、祭祀、墓葬各式場合，多採用「東北-西南」，或「西北—東南」朝向。
作者發現，不用「四」方位，而使用這種「四隅」斜向方位，其實不只古蜀文明，可能是古堯舜帝陶寺遺址，以及可能代表夏朝文明二里頭遺址，有這種情況。
所謂「四隅」、「四」，是空間方向分為八個方位。
東、南、西、北四個方位稱「四」，東南、東北、西南、西北四個邊角斜向方位稱「四隅」，或「四維」。
這讓人聯想到《周易》後天八卦圖安排，乾坤兩個天地卦置於四隅位置，而不是東西或南北。
而且乾在西北，金沙遺址「西北—東南」朝向愛遙相呼應。
三國時代天下第一神算屬管輅，《輅傳》中他這麼説：輅不解，古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。
夫乾坤者天地象，然天地大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位六卦同列？從管輅疑問可以發現，他所談方位是後來所謂「後天八卦方位」。
如果當時有「先天八卦圖」，他會有此疑問了。
這是因為先天八卦圖是宋朝後才出現，《易學》素養管輅看不到，所以才有此疑問。
「先天八卦圖」可以滿足或解決管輅當時疑問，只不過，這宋朝才出現文創，只可視為宋朝後易學發展旁枝。
若誤以這是原始《周易》或者是上古方位取向，那麼錯了。
所謂伏羲畫八卦，只不過是後世所編造出神話傳説，不可信，它來解釋上古一些相關問題註定會是木求魚。
詳論請參考：〈細探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年一場烏龍？〉，以及〈八卦圖該怎麼畫？〉。
坤能德厚迷遠，含和萬靈，資育人倫，人法用。
《筮法》中八卦方位圖，和《説卦傳》記載方位（宋儒説後天八卦方位圖）相似，唯一是坎離相反。
細加研究會發現，這是因為當時坎離所配五行後世相反所致。
現代八卦五行，是坎水，離為火。
清華坎火，離為水。
其他八卦五行現代八卦。
深入研究其背後五行安排原則，可能是五德始説早期「土旺季夏」，坤為土而安排西南位置，於季節相當於季夏。
位於東北艮北方離卦五行同屬於水。
而《説卦傳》中八卦方位，改為使用「土旺四季」原則，西南坤和東北艮屬土，連成一對角線，象徵是「土旺四季」及中央土。
兩個八卦圖，反應了五德始説前後發展。
而《筮法》是五德始説產生戰國中期。
以上詳論，可參考《易經真八卦》一書〈後天八卦起源〉一節。
回到本文問題。
什麼古老八卦圖裡，要乾卦放在西北方呢？而坤則西南。
乾坤兩卦是「四隅」（或稱「四維」）邊角方位，而不是「四」方位？而這是管輅當初提出問。
這樣方位安排，五行始説之外，有沒有可能根源古時代（五德始説古老）某一些習俗？〈四正四維｜中國早期兩方位系統〉這篇文章考古發現，可以五德始説之外，提供後天八卦方位圖起源另一可能線索。
是乾西北。
只不過，這當中有多理論斷層要填補。
例如，這個考古發現屬於蜀文明，和周會有何關聯呢？傳統中華文化裡，應用顯然是主流。
例如，宮室主要採坐北朝南朝向，符合《説卦傳》説「聖人南面而聽天下，嚮而治」。
易學上有「四正卦」應用，但有人談「四隅卦」。
所謂四正卦，指是後天八卦方位圖中四正方位卦：東方震，西方兑，南方離，北方坎。
漢易裡，「四」概念擴展到六十四卦。
例如，六日七分圖之中，六畫卦震、兑、離、坎分掌四季，震卦春分後開始事，離夏至後，兑秋分後，坎冬至後。
《易林》值日裡，是四掌管二分二之日，震春分值日，離夏至值日，兑秋分值日，坎冬至值日。
四正卦值日，顯然有於其他六十卦安排。
不過要注意是，後天八卦圖中四正卦，指是八卦震兑離坎，並不是六十四卦。
儒家易傳統十翼裡，並沒有任何關於四正四隅討論。
不過，《易緯乾坤鑿度》中有詳文記載，是，《乾坤鑿度》章節安排，〈立乾坤巽艮四門〉，然後才是〈立坎離震兑〉。
四門，四隅。
乾天門：聖人畫乾天門，萬靈朝會眾生成，。
三三而九，九陽德數，天德，天德兼坤數成。
成而後有九，《萬形經》曰：天門闢元氣，易始於乾。
坤為人門：畫坤人門，萬物蠢然，俱受蔭育，象以準此。
坤能德厚迷遠，含和萬靈，資育人倫，人法用。
萬門起於地利，故曰人門。
其德，迷體無首，故名無疆。
數生而六，六者陰，懷剛殺德，配在天。
坤形無德，下其上，故曰順承者。
巽風門，地户：聖人曰：乾坤成氣。
風行天地，運動風氣成。
上陽下陰，順體入。
能入萬物，成萬物，扶天地，生散萬物。
風性者，聖人居天地之間，性秉陰陽道。
風性體，因風人性焉。
《萬形經》曰：二陽一陰，無形道。
風發洩，地出處，故曰地户。
户者牖户，通天地之元氣，天地，萬物不蕃。
艮鬼冥門：上聖曰：一陽二陰，物生於冥昧，氣起於。
《地形經》曰：山者艮，地土之餘，積陽成體，石亦通氣，萬靈所止，起於冥門，言鬼其歸。
眾物歸於艮，艮者止。
止宿諸物，大齊而出，出後至於呂申，艮靜如，其路，故曰鬼門庖犧氏畫四象，立四隅，定羣物。
發生門，而後立四正。
四正者：定氣一，日月出沒二，陰陽交爭三，天地德正四。
《乾坤鑿度》中，四隅稱四門：乾天門，坤為人門，巽風門或稱地户，艮鬼冥門（簡稱鬼門）。
這種稱呼應用，可見於式盤中。
現今方術家在用六壬式盤，是漢代盛行，後來加入四門，可能是源自於此。
（：漢代出土氏盤中四隅並不立四門。
）六壬式盤下方上圓，象徵是天圓地方。
下面地盤是，上面圓型天盤可以轉動，占筮時依時間轉動天盤。
地盤西北方乾天門，西南方坤為人門，東南方巽地户，東北方艮鬼門或鬼路。
四隅立四門後，接著《乾坤鑿度》立四正。
〈立坎離震兑〉：月，坎，水魄。
聖人畫，二陰一陽，內。
坎者水，天地脈，周流無息。
坎不平月，水滿而圓，水傾而昃，坎之缺。
月者，闕。
水道，聖人究得源脈，浰涉淪漣，上下無息。
上曰漢，下曰脈，潮澮，隨氣曰濡，陽礡礉雨。
北極星稱為一，《易緯·乾鑿度》鄭玄注雲：“太一者，北辰。
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日，離，火宮。
而明，二陽一陰，虛內實外，明天地之目。
《萬形經》曰：太陽順四方氣。
古聖曰：燭龍行東，時肅；行西，時；行南，時；行北，時嚴殺。
順太陽實元，煖熯萬物，行以鳥離。
燭龍四方，萬物嚮，承惠煦德，，聖人象，月即疾，日凝重，天地理然。
雷木，震。
日月出入門。
日出震，月入於震。
震為四正德，形鼓萬物不息。
聖人畫二陰一陽，見其體，假氣，順風而行，成勢作烈，盡時而息，天氣和，震能飜息；萬物不長，震能鼓養。
《萬形經》曰：雷天地性情，性情理。
萬形經論*。
澤金水，兑。
日月，月出澤，日入於澤，四正體。
氣正元體，聖人畫，二陽一陰，虛下實，萬物燥澤，可及天地。
怒澤能悦萬形，惡澤能美，應天順人。
承順天者，違拒，應人者，澤滋萬業，帝王法。
故曰澤潤天地和。
「四」立，於「五行」意義，四中央土之外其他四行。
東方震為木，西方兑為金，南方離為火，北方坎水。
對北半球而言，是北迴歸線以北地區，太陽總是偏南天空，而上古時期祖先們最初天概念來太陽。
不論冬夏，一年四季太陽南方，所以天南。
與此，天南，地北。
離坎日月，日月運行路徑是東昇西落，日升月落，其次，日陽，月陰，陰陽，所以離東方，坎西方。
後天八卦了，其南北方位是離卦和坎卦，離為火，坎水，南方火，北方水。
先天八卦中乾天，乾是太陽，太陽天都偏南。
後天八卦離為火，離是太陽，所以離南先天八卦乾南其內邏輯是。
所是，乾為天意象太陽分離了，説，先天乾代表天，後天乾代表天，但先天乾太陽重合，而後天乾代表天，太陽離卦代表。
先天八卦乾坤定南北，即天地，各分南北。
後天八卦將天太陽分開，太陽表示南方，那麼，太陽代表北方是什麼？後天八卦南方離為火太陽，北方坎水，什麼要用水代表北方呢？因為南方太陽，是北極星。
北極星是天，是諸天之中中心（並非不動，地軸所指北極星會因為地軸偏移而發生週期性變化，這個週期是26000年，古代叫歲，占星術裏稱年或柏拉圖年）。
中國古代星象圖是以北極星中心，而古代西方是以太陽為中心。
微鬥數紫微，太乙神數太乙，是這個北極星。
北極星稱為一，《易緯·乾鑿度》鄭玄注雲：“太一者，北辰。
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居其，曰一。
”一，道家是道代名詞，“道生一，一生二”那個道。
，這裏一是具象化北極星了。
郭店楚簡（公元前4世紀3世紀初，戰國中期）有一篇《一生水》：一生水。
水反輔一，是成天。
天反輔太一，是成地。
天地復輔，是成神明。
神明復輔，是成陰陽。
陽復輔，是以成四時……四時者陰陽所生，陰陽者神明所生，神明者天地所生，天地者一之所生。
是故太一藏於水，行於時……一生水。
水反輔一，是成天。
天反輔太一，是成地。
天地復輔，是成神明。
神明復輔，是成陰陽。
陽復輔，是以成四時……四時者陰陽所生，陰陽者神明所生，神明者天地所生，天地者一之所生。
是故太一藏於水，行於時……這裏是一生水，類有一句天一生水。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，前四疇乃王極體所以建，故配其生數。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，後四疇乃王之用所以行，故配其成數。
天五生土，故配之以王極。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，前四疇乃王極體所以建，故配其生數。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，後四疇乃王之用所以行，故配其成數。
天五生土，故配之以王極。
天一生水，地六成，河圖中，一和六即是北方（古代方位是上南下北左東右西）。
由此可見，有人説河圖先天，洛書為後天，並。
説“乾坤”，你我是黑馬。
這像磁場，如果乾坤顛倒，磁場錯，這不合規律了。
所以説，宇宙，乾坤是有自己位置，家中是有“乾坤”。
於一個家來説，那麼“乾坤”哪裏呢？古人認為，天乾，地坤；陽為乾，坤；男乾，女坤。
所以乾坤時時我們生活當中，乾坤是缺一不可。
除此之外，古人認為，房屋是有乾坤，我們知道，房屋有八個方位，是西北方、西南方、東北方、東南方、東方、西方、南方、北方。
但是《周易》來説，方位是這樣分：西北乾，屬金；西南坤，屬土；東南巽，屬木；東北艮，屬土；南方離，屬火；北方坎，屬水；東方震，屬木；西方兑，屬金。
所以，家中住宅乾和坤，應着兩個方位，一個是西北角，一個是西南角。
於這兩個方位擺設，老祖宗認為是有講究，如果擺放錯了，不僅於財運到來，而且會適得其反，會出現反作用。
所以有了老祖宗説：家有乾坤二不放，放後財”。
那麼乾坤各代表什麼？這兩個位置不放什麼呢，我來説一下：家宅中“乾坤”，代表着什麼？至於“乾和坤”解釋，我們只是從一些電視劇、武俠説中瞭解過，其中印象過於《倚天屠龍記》中乾坤大挪移了：其中張無忌，使用“乾坤大挪移”，武林高手當中，是數一數二存在。
但是學術上解釋，乾坤好比太極圖，一陰一陽，其中古書《•繫辭下》是這樣記載：“ 黃帝、堯、舜、垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。
”但是奇書《説卦傳》乾坤兩個字寓意，記載得透徹：乾、天，故稱乎父。
坤、地，故稱乎母。
震一索而得男，故謂男。
巽一索而得女，故謂女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂少男。
兑三索而得女，故謂少女”。
但是，至於《説卦傳》是一本怎樣書，我們不得而知。
但是“乾坤”二字，流傳了下來，並廣泛的應用到生活之中。
“家有乾坤二不放，放後財”意思：通過上述來説，西北角乾，屬金，代表着父，西南角坤，屬土，代表着母，所以一些東西是不能擺放。
如果擺放，會導致財運情況發生。
那麼不能擺放啥呢？第一，西北角不放廚房。
廚房位置，農村裏擺放是有條有理，因為房屋“坐北朝南”緣故，農村人選擇放在一個犄角旮旯地方，是放在西北角。