乾，元亨利貞。
初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見羣龍無首，吉。 九五，飛龍在天，利見大人。（圖：小配）乾卦上下二體皆乾，象天體運行永不止息，故《象傳》誕「天行健，君子以自強不息」，此以「健」為卦名。六畫純陽，也是易道創生的根源，因此《彖傳》稱「乾元」，元者根本、元首、元始之義。乾意思原為「上出」，引申為「乾濕」的乾。自有文字以來「乾」就是做為《易經》卦名，後乾之「上出」又與「下注為濕」相對，而以「乾」為「乾濕」的「乾」。後世為區別做為卦名的乾，以及乾濕的乾，於是採用了不同的音，古代並無區別。帛書卦名作「鍵」，關鍵的意思，因此卦為通達天道的關鍵。清華簡作「倝」，音「幹」，為太陽剛升起而光明照耀的樣子，天光的意思。《左傳》莊公二十二年陳厲公筮問兒子陳完一生得觀之否，上體爻變得乾卦即取象天光。全卦以「龍」為意象，剛健為德性；以變化、彈性為吉應；過高、剛強好勝、頑固為大忌。龍是古代神話中的一種聖獸，善於變化。乾卦六爻中的龍因為不同的時機而各有不同的形態，有如君子能因時而變，在不同的時機有不同的做為。初九潛龍勿用為君子沉潛蓄勢，九二見龍在田為君子入世，開始運疇，至九五飛龍在天為君子得位。這個過程有如《莊子．逍遙遊》北冥的鯤魚，從潛伏到化為鵬鳥，一飛衝天而徙於南冥。龍在古文中也是「寵」的意思，甲骨文中龍作寵用。六爻皆陽，陽為實，意謂此卦天賦滿實，擁有來自上天的一切恩寵。得乾卦，萬事俱備，但欠東風。具備一切先天條件，但仍有待後天，或者天時及地利之機會。得乾卦者具備先天的優勢，擁有一切良好的條件，其人自有源源不絕的創造力，資源與能力都不是問題，問題只在於時機。能夠守住自己既有的美德，只待時機的成熟，自可水到渠成。或者若能夠隨時而變，與時俱進，則能有很大的發展機會。若問財利，乾為金玉，有金玉滿堂之象。
透過對乾卦的解釋，可以理解易經中關於德性、變化和發展的觀點
乾卦的六爻間展現了君子在不同人生階段或情境下的行為準則。從潛龍勿用到飛沙在天的過程，體現了君子在面對不同挑戰時的智慧和策略。這也揭示了易經的中心思想之一，即萬事萬物的發展都是不斷變化的過程，而人的德性就是如何在這變化中找到合適的行為模式，以達到最佳的結果。
在中國古代哲學中，「乾為天」是一個重要的概念。它指的是天空的狀態，代表著強大、偉大和無限的力量。這個概念在各個領域都有所體現，包括政治、文化和倫理觀念。
乾為天 – 強大的象徵
「乾為天」的意思是天空是乾燥而強大的，象徵著力量和永恆。在中國古代，人們常常將天空比喻為一位偉大的君主，統治著世界萬物。這個概念也體現在中國的政治體系中，皇帝被視為天子，具有至高無上的權力。
同樣地，「乾為天」在文學和藝術中也有所體現。詩人和畫家常常用天空來表達他們的情感和思想。當他們看到壯麗的日出或多彩的雲彩時，他們會被天空的美景所感動，並在詩歌中表達出來。
乾為天 – 倫理觀唸的指引
「乾為天」也具有深刻的倫理意義。它提醒人們要堅持正義和公平，並尋求最大的幸福。就像天空一樣，它無私地提供陽光和雨水，讓萬物茁壯生長。人們應該以這種無私的精神來對待他人，並追求共同的福祉。
總之，「乾為天」是一個豐富且多樣化的概念，在中國文化中扮演著重要的角色。它提醒我們要看到天空的力量和美麗，並將這種精神融入我們的生活中。這樣的觀念不僅豐富了中國的文化遺產，也具有普世的價值，值得我們學習和傳承。
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《易經》第一卦乾為天
乾為天卦，原文