生肖解答帶來是十二生肖對應五行及屬相年份五行對照表，五行相生含義，金生水——因為少陰氣（金氣）温潤流澤，金靠水生，銷鍛金可變水，所以金生水……那麼，想瞭解多編來看看吧！金生水——因為少陰氣（金氣）温潤流澤，金靠水生，銷鍛金可變水，所以金生水。
水生木——因為水温潤而使樹木生長出來，所以水生木。
木生火——是因為木性温暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。
火生土——是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金——因為金需要隱藏石裏，依附着山，津潤而生，聚土成山，有山生石，所以土生金。
眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝，故土勝水。
五行發生演化，有了緻分類，出現納音五行：甲子年生：1924 1984 杜鼠：甲子鼠年，納音海中金，我們俗稱金鼠命。
丙子年生：1936 1996 田鼠：丙子鼠年，納音澗下水，我們俗稱水鼠命。
戊子年生：1948 2008 粟鼠：戊子鼠年，納音霹靂火，我們俗稱火鼠命。
庚子年生：1960 2020 白鼠：庚子鼠年，納音壁上土，我們俗稱土鼠命。
壬子年生：1912 1972 狐鼠：壬子鼠年，納音桑拓木，我們俗稱木鼠命。
乙丑年生：1925 1985 乳牛：乙丑牛年，納音海中金，我們俗稱金牛命。
丙午年生：1906 1966 天馬：丙午馬年，納音“天河水”，我們俗稱水馬命。
己丑年生：1949 2009 水牛：己丑牛年，納音霹靂火，我們俗稱火牛命。
辛丑年生：1961 2021 牧牛：辛丑牛年，納音壁上土，我們俗稱土牛命。
癸丑年生：1913 1973 牽牛：癸丑牛年，納音桑拓木，我們俗稱木牛命。
甲寅年生：1914 1974 猛虎：甲寅虎年，納音大溪水，我們俗稱水虎命。
丙寅年生：1926 1986 雪虎：丙寅虎年，納音爐中火，我們俗稱火虎命鉞寅年生：1938 1998 暴虎：戊寅虎年，納音城牆土，我們俗稱土虎命。
庚寅年生：1950 2010 騎虎：庚寅虎年，納音松柏木，我們俗稱木虎命。
壬寅年生：1962 2022 乳虎：壬寅虎年，納音金箔金，我們俗稱金虎命。
乙卯年生：1915 1975 狡兔：乙卯兔年，納音“溪水”，我們俗稱水兔命。
丁卯年生：1927 1987 野兔：丁卯兔年，納音“爐中火”，我們俗稱火兔命。
己卯年生：1939 1999 家兔：己卯兔年，納音“城牆土”，我們俗稱土兔命。
辛卯年生：1951 2011 月兔：辛卯兔年，納音“松柏木”，我們俗稱木兔命。
癸卯年生：1963 2023 玉兔：癸卯兔年，納音“金箔金”，我們俗稱金兔命。
甲辰年生：1904 1964 降龍：甲辰龍年，納音“佛燈火”，我們俗稱火龍命。
丙辰年生：1916 1976 伏龍：丙辰龍年，納音“沙中土”，我們俗稱土龍命。
戊辰年生：1928 1988 天龍：戊辰龍年，納音”林木”，我們俗稱木龍命。
庚辰年生：1940 2000 升龍：庚辰龍年，納音“白臘金”，我們俗稱金龍命。
壬辰年生：1952 2012 蛟龍：壬辰龍年，納音“長流水”，我們俗稱水龍命。
乙巳年生：1905 1965 蛇：乙巳龍年，納音“佛燈火”，我們俗稱火蛇命。
丁巳年生：1917 1977 蛇：丁巳蛇年，納音“沙中土”，我們俗稱土蛇命。
己巳年生：1929 1989 龍蛇：己巳蛇年，納音“林木”，我們俗稱木蛇命。
辛巳年生：1941 2001 蝮蛇：辛巳蛇年，納音“白臘金”，我們俗稱金蛇命。
癸巳年生：1953 2013 卧蛇：癸巳蛇年，納音“長流水”，我們俗稱水蛇命。
甲午年生：1954 2014 騎馬：甲午馬年，納音“砂中金”，我們俗稱金馬命。
丙午年生：1906 1966 天馬：丙午馬年，納音“天河水”，我們俗稱水馬命。
戊午年生：1918 1978 馱馬：戊午馬年，納音“天上火”，我們俗稱火馬命。
庚午年生：1930 1990 兵馬：庚午馬年，納音“路旁土”，我們俗稱土馬命。
壬午年生：1942 2002 馬：壬午馬年，納音“楊柳木”，我們俗稱木馬命。
乙未年生：1955 2015 白羊：乙未羊年，納音“砂中金”，我們俗稱金羊命。
丁未年生：1907 1967 灰羊：丁未羊年，納音“天河水”，我們俗稱水羊命。
己未年生：1919 1979 山羊：己未羊年，納音“天上火”，我們俗稱火羊命。
辛未年生：1931 1991 野羊：辛未羊年，納音“路旁土”，我們俗稱土羊命。
癸未年生：1943 2003 綿羊：癸未羊年，納音“楊柳木”，我們俗稱木羊命。
五行相生含義： 金生水——因為少陰氣（金氣）温潤流澤，金靠水生，銷鍛金可變水，所以金生水。
水生木——因為水温潤而使樹木生長出來，所以水生木。
木生火——是因為木性温暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。
火生土——是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金——因為金需要隱藏石裏，依附着山，津潤而生，聚土成山，有山生石，所以土生金。
五行剋含義：是因天地性 眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝，故土勝水。
十二生肖出生年份納音五行屬性 五行發生演化，有了緻分類，出現納音五行：生肖屬相年份五行對照表 1、生肖屬鼠五行 甲子年生：1924 1984 杜鼠：甲子鼠年，納音海中金，我們俗稱金鼠命。
丙子年生：1936 1996 田鼠：丙子鼠年，納音澗下水，我們俗稱水鼠命。
戊子年生：1948 2008 粟鼠：戊子鼠年，納音霹靂火，我們俗稱火鼠命。
庚子年生：1960 2020 白鼠：庚子鼠年，納音壁上土，我們俗稱土鼠命。
壬子年生：1912 1972 狐鼠：壬子鼠年，納音桑拓木，我們俗稱木鼠命。
五行源自先秦時期，是一種古代中國哲學觀念和思維模式（英語：Mindset）。
中國古代不僅將金、木、水、火、土視作民用五種資源材料，後來視作氣——萬物構成要素[2][3][4]，五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象[5][6]。
五行、陰陽以及氣，同屬古代中國文化（術數和方術）一部分，是風水、算命、相術、占卦、內丹、中醫基本概念ㄧ。
五行最初是作為一種政治治理指導原則而提出，為先王訓典或上天所降賜，要天子遵循。
五方應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。
延伸閱讀…
《書·洪範》稱武王在位十三年，訪箕子問常理次序，箕子回答上天賜禹治國大法有九類，其第一項即是五行，並解説五行所行理：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
其為：雨水下落，和河水滋潤天之下方；火焰上燃，煙隨熱氣飄往地上方；木匠煣烤木材，塑造彎曲或筆直形狀；鍛冶匠（英語：Metalsmith）熔煉金屬礦石（英語：Native metal），其意欲，鍛造其形，或熔煉器物，換其用途[9]；土壤滋養作物，能供農夫種植其種子幼苗，時收割其果禾穗。
五行，此人民日用五材[10][11][2]，五材即五種資源或素材。
《國語·鄭語》中有ㄧ段呼應記載：「王以土與金木水火雜，成百物。
」《左傳·襄公二十七年》稱：「天生五材，民並之，廢一不可」杜預注五材：金、木、水、火、土。
天子執政，要確保人民能取用、獲得大地上五材，生產和殖貨[12][11]。
令五材於民利用，通行，能發揮其各自效用，水潤下、火炎上、木曲直、金從革、土稼穡，即為五行。
五行提出後，和其他五種事物相配對。
《逸周書·小開武》配五行於五色，《書·洪範》配五行於五味，《左傳·昭公二十五年》、《淮南子·墬形訓》配五行於五色、五音、五味。
據《荀子·勸學》：「目好五色，耳五聲，口五味」，《左傳·昭公二十五年》：「為六畜，五牲，三犧，奉五味，九文，六採，五章，奉五色，為九歌，八風，七音，六律，奉五聲」，則五色形容衣服，目所視；五音/五聲形容樂曲，耳聽；五味形容食物，口嚐。
春秋戰國時代，五行不僅和五色、五音、五味相配對，和方位[13][14]、季節[13]、干支[14][15]、數字[16]、天象[17][13]、行星[18]、天氣[17][13]、器具（英語：Measuring instrument）[17][19]、身體[13][20]、德性[17][21]事物應，構成一種以「五」作為基準事物分類模式，另一方面，產生五行相生相剋[22]以及生、、墓地支三合五行結構關係[15]。
五行從原本日用五材，配對、推演其他事物，形成了一種應形式。
而五行生剋和地支三合結構關係（後衍生出旺相休囚死[23]與五行十二宮[24]），意謂著五行變成一種能用來解釋萬物變化和理論。
由此，五行成了一種能解釋朝代興衰（如五德始説）、兵法致勝（如兵陰陽/軍事術數）、時節作息（如《禮記·月令》、《黃帝內經》養生思想）、生理運行（《黃帝內經》醫學思想）學説思想源頭，同時是佔斷吉凶術數學和解釋各種災異祥瑞理論基礎之一。
戰國中晚期秦漢，五行進一步和陰陽、氣、八卦，加以聯繫、統整，擴充其理論學説內容[25][26][27]，如漢代氣化宇宙論，混沌不分，到分出陰陽二氣，陰陽二氣分出五行氣，五行氣化生萬物[6]。
氣和五行説結合，使得氣分作五類，帶有五行體性特徵[3][28]。
五行氣化宇宙論下，不但成了一種構造萬物要素，義擴充五氣之流佈通行[25][3]。
氣化宇宙論架構裡，五行並不僅指五種事物，是其體性抽象概括，五行於五種事物，而是均布萬有之中，交相間雜[3][28][29]。
五行漢代和五常相配對，以為天有五行，人有五常，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智[30][31]，《七略》五行為「五常形氣」[32]。
五行可用兩種空間圖象表示，一五芒星搭配五行生剋，一中央和四方空間模型。
五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。
兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係，故五行之間無主次分，地位。
五芒星外圍表示相生，內裏表示剋。
五方應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。
延伸閱讀…
此模式下，中央土四方於同一個層面，有控制四方意。
[34]
《易傳·繫辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
天數二十有五，地數三十，天地數五十有五。
”這裏説了十個數，五，是五個生數，五個生數各五合而得六至，是謂五個成數。
漢代經學家這十個數有解釋。
如鄭説：“《》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
而五行水始，火次之，木次之，金次之，土後。
天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。
陽無偶，無配，得相成。
地六成水於北天一並，天七成火於南地二並，地八成木於東天三並，天九成金於西地四並，地十成土於中天五並。
”[35][36]
不過有文章[16]指出，先秦文獻五行數到“九”為止，《繫辭》“天地數”並不是指五行生成數，“土有成數十”是漢代時陰陽思想進入五行學説結果。
戰國時代齊國人鄒衍立陰陽家，提出王朝來自五行相勝循環。
鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”，認為五行不僅代著季節更替，預示王朝興衰。
鄒衍黃帝到夏、商、周之間朝代更替，五德循環相勝解釋，王朝興起時，上天降下代表王朝德運瑞應徵兆，預示王朝衰亡和王朝誕生。
《呂氏春秋》記載了此一學説，如殷商金德式微，姬周火德興起，其預兆：及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。
文王曰：“火氣勝。
”火氣勝，故其色赤，其事則火。
[37]鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。
據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。
龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲“此其水德之瑞”。
於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。
據《始皇本紀》載，宣揚新朝德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色黑，是“衣服旄旌節旗上黑”
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。
高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。
但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。
雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。
而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子新五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。
劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。
此後，中國王朝大多五德相生來推演。
[38][39]
肝臟主宰憤怒，憤怒會傷肝臟；
心臟主宰喜樂，喜樂會傷心臟；
脾臟主宰思慮，思慮會傷脾臟；
肺主宰，會傷肺；
腎主宰恐懼，恐懼會傷腎。
《禮記·禮運》記載：「播五行於四時，和而後月生。
是三五而盈，三五而闕。
……五行、四時、十二月，相為本」，後列舉「五聲、六律、十二管……五味、六和、十二食……五色、六章、十二衣」，這是曆法一組，樂曲一組，食物一組，衣服一組。
〈禮運〉篇中，五行視為曆法時間循環變化（季節交替、月相盈虧）具有關係，並且是聖人制禮本源、之一[40]。
《禮記·月令》篇中，即十二個月時令和五行相配，記述天子於各月份禮儀、行政事務、法令、禁令。