五行相生是指木、火、土、金、水之間存在着遞相資生、助長和促進關係，其規律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行剋是指木、火、土、金、水之間存在着遞剋制、制約關係，其規律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行其所勝一行過度剋制，為五行之間的異常剋制現象。
五行相侮是指五行中某一行其不勝一行反向剋制，為五行之間的異常剋制現象。
相乘和相侮，是指五行系統關係外界因素作用影響下產生狀態，是指五行之間剋。
作為人體，是病理上傳變。
即剋過，超過了制約力量，從而使五行系統結構關係失去協調。
木生火臨牀運，前提是出現了“火”，然後“木”角度來解決問題。
即剋反向，叫“反克”，是五行系統結構關係失去協調另一種表現。
有兩種情況：來説，凡因某一行過度而產生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金，病變過程中常表現機能實證性病理變化；而某一行衰所導致相乘或相侮，如木乘土虛或木侮弱金，表現機能虛證性病二十條，簡稱病機20條，每一條臨牀上可以得到運用。
如果熟悉了二十條辯證藥思路，則可以化繁為，會浩如煙海中醫古籍中看清古代醫家用藥思路。
“木生火”通過樸素唯物主義我們揭示了自然界中一種能量變化過程，即木材燃燒過程中釋放出火焰，此過程中木材減少，轉化成熱量，火形式釋放。
古人通過取向類，天人相應，人體五臟六腑之聯繫起來，哲學角度，來闡釋心（小腸）肝膽關係。
肝貯藏血液和調節血流量功能，有助於心主血脈功能發揮；此外，肝疏泄功能，肝氣條達，能輔助心主神志功能，達到血氣和順，心情。
肝藏血髒，內寄相火肝生髮氣，心主生血而司君火，火明神志。
人體消化系統中，肝膽食物消化吸收起到了很作用，肝膽分泌膽汁，促進食物小腸消化吸收，心臟提供需要能量。
有“生”生理機制有“不生”病理機制，出現肝不生心情況，人體會得病。
肝不能温養心臟，表現血虧和生氣不強、心血和心陽以及心神，病理表現、、心悸、驚惕、、失眠、脈象或結代或寸脈不靜。
木生火虛證，多見神情澹盪收，意志消索。
《黃帝內經素》雲：“肝藏寒氣移於心，心主火而藏神，神為寒氣所薄，，故狂、膈中。
”消化系統中如果患有肝膽系統疾病，病人會出現消化功能減退，小腸吸收不到營養，心臟得不到能量供給。
木生火臨牀運，前提是出現了“火”，然後“木”角度來解決問題。
臨牀上“火”代表了心臟一系列虛證，如：心氣、心血虛、心陰虛、心陽虛。
木生火病理角度，可以兩個方面來理解：臨牀運：於肝鬱氣結，肝膽疏泄功能，導致心臟氣血虧虛患者，可以疏肝利膽，活血理氣，養心安神來治療。
例如膽結石導致心臟病。
採用温膽湯加減可以收到療效。
於肝血，木生火，心虛而陰不內守，出現頭暈，睡眠，惡夢，汗出透衣，醒後汗止，脈弦細，運用酸棗仁湯益木生火，養心斂汗，可以起到療效。
心君，居君位，如“日”掛麗空，萬物生長離不開太陽照耀，太陽可温暖土地，土地能化生萬物。
人，心火温煦作用，可以使脾胃温暖，從而起到消化和吸收食物作用，繼而滋養全身。
如果心火，脾土冰寒，食物不能，出現完谷不化，不欲飲食病例狀況，通過補心火，能起到增強人體消化功能作用。
患者張某，男，35歲，消化不良，胃脹，吃飯後5到6時，打嗝時可以打出為消化食物，吃食物，會出現腹瀉，得病多年，消食片、保和丸吃了無數，仍不能解決問題，後予以講生土道理，建議服用中藥，採用桂枝、薤白、瓜蔞、乾薑、菖蒲主藥，消食藥材，一週治癒，患者覺療效，而且多年心臟病也好了。
這裏談火生土，期臨牀運本質補充心陽，使心火升起來，才能起到温陽脾土作用。
飲食入胃，經胃消化，小腸吸收，借脾上輸於肺，肺宣發肅降功能，部分外宣發滋養皮膚和毛髮，將濁部分肅降滋養五臟六腑，故有“土生金”説。
於慢性病，是慢性肺病，通過調理脾胃，起到養肺補肺健肺作用，療效是顯著。
患者陳某，男，45歲，患肺結核治療多年，療效，西藥抗癆藥了兩年，還是、咯血、無食慾。
“正氣存內不可幹”，患者正氣，治療，採用張西純山藥粥辦法，培養脾胃，起到培土生金目的，通過調理半月，患者體質增強，臨牀症狀顯得到改善，兩月後體重增加15斤，繼續調理，同時結合抗癆治療，三月後複查病灶鈣化，身體恢復，開始上班工作。
五行相侮：剋一方過，產生反方剋制現象。
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上面談到肺脾輸送來營養物質通過宣發和肅降來進行分配，其中向下斂降成為了腎臟營養來源，如果這個功能出現了故障，會出現腎虧、腰膝痠。
這樣患者臨牀碰到，但吃補腎藥，一吃上火，腰痠好些，臉包，一停藥腎虧，忙壞了醫生。
吃完補腎吃下火，吃完下火，接着吃補腎，週而復始，是腎得。
五行學説始見於夏商時期，於春秋戰國得以完善，直至今日仍深深影響中國社會各個領域之中。
五行最初稱為五材，包含了木、火、土、金、水這五種元素，古人認為萬物這五種基本元素所構成，因此，我們可以看見古代許多學問五行有著密切關連，如：易學命理、中醫學、養生學説。
下列，楊老師規納出總表，讀者可知道五行事物上對應關係。
五行之中，相生同時寓有相剋，反之，剋時寓有生。
任何事物並非相生就，剋，而是相輔相成，才能得以運行；自然界食物鏈，必需透過不斷循環制約，才能保持宇宙萬物，因此，我們可五行相生視為「循環」，而五行剋即表「制約」。
倘若五行出現或過情況，無法規律來達到生剋關係，會產生過旺者拒絕剋，而過弱者無法行相生循環，故命名時，需注五行關係，旺者宜洩，弱者宜扶。
五行相生：即有助長、促進意，代表五行之間滋生、助長關係。
五行相成：相成是五行剋次序，產生成就現象。
如金屬需經火鑄，才能成器。
五行相乘：指一方過於，導致產生過強的剋制現象。
如水剋火，若彼此狀態，制約，倘若水過於，會造成損害。
五行相侮：剋一方過，產生反方剋制現象。
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如金本剋木，但若遇上木盛且之際，會遭其折損。
五行於四季之中，有盛衰，五行程度，可用：、相、休、囚、死這五字來表示。
來説，當令者、我生者相、我者休、克我者困、我剋者死。
這五字有意義，下列，楊老師簡述。
：當令氣，為狀態。
如春分之時，草木生氣蓬勃，故「木」氣。
相：意表次，隨旺氣而生。
如木能生火，故「火」春分之時，可隨木而旺。
眾勝寡, 故水勝火.；精勝堅, 故火勝金.；剛勝柔, 故金勝木.；專勝散, 故木勝土.；實勝, 故土勝水.金: 金旺得火, 方成器皿。
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 砍折。
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.火: 得水, 方成相濟。
火能生土, 土多火晦; 得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 見銷熔。
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.水: 水得土, 方成池沼。
水能生木, 木多水縮; 水得木, 方泄其勢. 水能克火, 火多水乾; 遇水, 熄滅.。
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通。
土能生金, 金多土變; 土得金, 方制其壅。
土能克水, 水多土流; 水逢土, 淤塞.。
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成棟樑。
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其。
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 傾陷。
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.木主仁, 其性, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛人得, 骨骼修長, 手足, 口尖發美, 面色青白. 人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌意,, . 木衰人則個子瘦長, 頭髮, 性格, 嫉妒不仁.木氣死絕之人眉眼, 項長喉結, 肌肉乾燥, 人鄙下.火主禮, 其, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 人頭腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 人謙和, . 火衰人尖楞, 語言妄誕, 妒毒, 做事有始.土主信, , 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 人, 度量, 言, 行必果. 土氣過頭腦僵化,不明, 內向. 不及人面色, 面鼻, 人狠毒, 講信用,情理.金主義, 其性, 其, 辣, 其色白. 金盛人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神. 為人, 疏財仗義, 深知. 過有勇無謀,貪慾仁. 不及則身材瘦小, 人內毒, 喜淫殺, .水主智, , 其情善, 其味鹹, 其色黑. 水旺人面有采, 語言和,人深思熟慮, 智多謀, 學識過人. 過説是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情, 膽小無略, 行事反覆.宜木者, 喜東方. 可事木材, 木器, 傢俱, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品經營和事業.宜火者, 喜南方. 可事放光, 照明, 光學, , 易燃, 油類, 酒精類,飲食, 食品, 理髮, 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務, 正界方面經營和事業.宜土者, 喜中央地, 本地. 可事土產, 地產, 農村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建築, 房產買賣, 雨衣, 雨傘, 築堤, 容水物品, 鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 築墓, 墓地管理, 僧尼方面經營和事業.