「五行終始説」是古代中國陰陽學的重要理論之一。洪範篇中，五行被視為靜止的存在，無法解釋歷史的變遷。而戰國時代的陰陽家鄒衍則將五行理論應用於社會變動中，提出了「五徳終始説」。根據這一理論，每個王朝都與五行中的某一德相對應，當命運走到盡頭時，新的王朝將取而代之，而這種交替則遵循著一定的規律和順序。
然而，洪範篇的成立年代難以確定，因此認為鄒衍可能是五行學説的創始者。鄒衍的五徳終始説指出，每個帝王代表著五行之一的德，並且王朝的交替遵循著五行德的順序。其中」
五行與歷史的關係
自《洪範》載有五行之説以來，人們對五行的理解逐漸深化。其中，鄒衍提出了一套將五行理論運用於歷史解釋的系統，稱為五徳終始説。根據這套理論，每個王朝都代表一種五行之徳，而王朝的更替則是五行循環相生的結果。
五徳終始説的理論基礎
鄒衍的五徳終始説是其對歷史週期律的獨特解釋。他認為，每個王朝都賦有五行之一，即火徳、水徳、土徳、木徳或金徳。這些徳性會按照一定的循環週期更替，這個週期就是所謂的“徳”終“徳”始。
五徳相勝
在五徳終始説中，五行之間的關係被描述為“相勝”，這是一種相互壓制、相互生克的原理。例如，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木。這種原理用來解釋王朝的更替，即某一德性的王朝總是被另一徳性的王朝所取代。
從五行相勝到相生
後來，五行理論又發展出了“相生”的觀念，即五行之間還有相互生成的關係。這種觀念在董仲舒的《春秋繁露》中得到了系統的闡述。相生的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這種觀唸的提出，豐富了五行理論的內涵。
五徳終始説的應用
五徳終始説不僅在中國古代政治哲學中具有重要地位，而且對歷代王朝的更替提供了理論上的解釋。根據這一理論，每一個新王朝的建立都是五行循環的產物，而每一個舊王朝的覆滅則是其五行所屬被另一個五行所取代的結果。這種觀念深深地影響了中國古代的政治思維和社會生活。
參考
「五行終始説」，在中國傳統文化中佔有重要的地位。五行是指金、木、水、火、土五種元素，而「終始説」則是指這五種元素之間的相生相剋關係。根據五行終始説，不同元素之間相互制約，相生相剋，並且對人類生活具有深遠的影響。
首次提到「五行終始説」，我們可以追溯到古代中國的哲學家和科學家。他們相信，宇宙中的一切都是由這五種元素組成的，而這些元素之間的相互作用和平衡則決定了宇宙的運行方式。根據五行終始説，每種元素都有自己的特性和功效，並且在不同的環境下會產生不同的影響。
五行終始説在許多方面都有應用，在中醫學中尤其重要。中醫認為，人體的健康與五行元素之間的平衡息息相關。如果某種元素過剩或缺乏，就會導致身體出現不調。因此，中醫師在診斷病情時，通常會從五行終始説的角度來考慮，並根據需要進行調理。
除了中醫學之外，五行終始説還在風水學中發揮著重要的作用。風水學是一門研究環境對人們運氣和運勢的影響的學科。根據五行終始説的理論，不同的地形、建築物和家居佈局都會對人們的運勢產生影響。因此，風水師在進行風水佈局時，會根據五行終始説的原則來選擇適當的方式和位置。
綜上所述，「五行終始説」在中國文化中佔有重要的地位。它不僅在中醫學和風水學中有應用，同時也是藝術和文學創作的重要題材。透過理解五行終始説，我們可以更深入地瞭解中國傳統文化的精髓和智慧。