過去，我過，以為自己錯了，於是每講到五行時，會提醒自己説，説錯了哦，是“木火土金水”哦，不然會人取笑説是門外漢。
但當我學了中醫、黃帝內經、經、醫，氣功後，我明白了所有答案是“對”，看你什麼角度？如何去運用五行。
問題是，你要説得出你什麼要這樣五行。
無論你怎麼排，答案是，因為五行本在天地陰陽之中，生生不息，循環。
“行”：是動態，指此五種物質運動變化《尚書正義》曰：言五者，各有材幹。
謂行者，若天，五氣流注，若地，世所行用。
五行天，代表自然界“氣”流動變化，包括方位、四季、氣候五行地，表示五種有形或無形物質，包括民生用品。
水火代表飲食，金木代表物質。
此順序代表百姓生活必需品，習慣説法，金木一組，水火一組，像我們習慣講買“東西”而不是去講買“水火”，金木是有形物質，水火無形物質，民生必需品。
習慣口語是講水火不容，水火既濟，説火水不容，這是習慣語。
五行是中國古代哲學概念，指金、木、水、火、土五種物質和它們運動。
這一概念早在戰國時期基本成型，古人自然界事物列入這五大範疇，並以此説世界萬物起源。
五行有着相生相剋順序和關係。
墨家學派提出了“五行毋常勝”觀點，即五行之間彼此相生相剋不是，是有條件。
五行見於《尚書?洪範》，反映了人們事物多樣性認識，是中國早期唯物主義哲學思想萌芽。
西周末年，史伯提出了“土金、木、水、，成百物”觀點，雜有綜合、結合意思，反映出古人探求事物間關係思想。
春秋末年，晉史墨“水勝火”來預斷戰爭勝負，到戰國百家爭鳴時期，五行學説進一步體系化並流行。
墨家學派提出了“五行毋常勝”觀點，即五行之間彼此相生相剋不是，是有條件。
我們現在説五行，程度上是陰陽學家鄒衍完成。
他提出了“五德終始”説。
認為歷史土、木、金、火、水順序從始、終而復始地轉移運行。
運行過程中，“遞興廢，勝者事”。
西漢董仲舒吸取陰陽家思想，明確提出“五行相生”觀點。
他們以此論證天人感應目的論和歷史循環論。
五行順序剋排列是“水火金木土”，相生順序“木火土金水”。
而“金木水火土”順序主要是民間流行説法，是因為這樣順序上口吧。
與“五行”學説應有“五德”，這是怎麼回事？《呂氏春秋》中提出了朝代更替順序五行剋順序觀點。
例如，土德王黃帝，木德王夏朝所克。
木德王夏朝，金德王商朝所克。
金德王商朝，火德王周朝所克。
並預言火德王周朝，以水德王朝代所克；水德王朝代，土德王朝代所克，依此類推。
五行 ，是指金、木、水、火、土五種物質。
中國古代哲學家用五行理論來説世界萬物形成及其關係。
它強調整體概念，旨在描述事物運動形式以及轉化關係。
陰陽是古代對立統一學説，五行是原始普通系統論。
五行這一概念早在戰國時期基本成型，古人自然界事物列入這五大範疇，並以此説世界萬物起源。
五行有着相生相剋順序和關係。
這古人生活經驗有關，例如木可生火（木生火）、火後有灰燼（火生土），礦石原料來自地下（土生金），金屬遇冷有水露（金生水），水能滋長植物（水生木）以及水滅火，火冶金，金伐木，木犁破土，築土御水，體現社會生活中它們性質上和功能間關係。
五行見於《尚書.洪範》，反映了人們事物多樣性認識，是中國早期唯物主義哲學思想萌芽。
西周末年，史伯提出了“土金、木、水、，成百物”觀點，雜有綜合、結合意思，反映出古人探求事物間關係思想。
春秋末年，晉史墨“水勝火”來預斷戰爭勝負，到戰國百家爭鳴時期，五行學説進一步體系化並流行。
墨家學派提出了“五行毋常勝”觀點，即五行之間彼此相生相剋不是，是有條件。
我們現在説五行，程度上是陰陽學家鄒衍完成。
他提出了“五德終始”説。
認為歷史土、木、金、火、水順序從始、終而復始地轉移運行。
運行過程中，“遞興廢，勝者事”。
西漢董仲舒吸取陰陽家思想，明確提出“五行相生”觀點。
他們以此論證天人感應目的論和歷史循環論。
春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。
春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體運動方式。
火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火 。
秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。
金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下運動方式。
水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水 。
因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此有了土，土代表氣運動。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行即是金木水火土，那麼五行之間順序是如何時排列呢？一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水是第一，火是第二？木是第三？金是第四？土是第五？所以五行順序：水火木金土
《尚書•洪範》中五行功用，説《尚書•洪範》是周武王殷朝貨族箕子請教治國大法時箕子答辭。
所謂洪範，即洪範九疇，乃治理天下一系列章法制度。
五行記載是木火土金水，但水是第一位，這是人類早年對宇宙萬物本質第一次認識。
無論是西方還是東方，説水是第一位，古希臘第一個哲學命題水萬物本源。
我們這裏，五行一曰水，水是第一位。
後來1993年湖北荊門各地挖出了一批竹簡，這批竹簡裏有一篇題目叫《太乙生水》，水第一位，火第二位，木第三，金第四，土第五。
人體當中體液佔了71%,地球上水佔了70%。
可見水有多麼，萬事萬物離開水肯定不行。
但是水是第一，火什麼是第二？木什麼是第三？金什麼是第四？土什麼是第五？這個中間是生關係還是相剋關係？或是其它關係？水火是相剋，水可以克火，但火跟木不是剋，木和金不是，金和土不是。
“金曰革”，木是金。
延伸閱讀…
《洪範》説，五行第一句“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
”第二句“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡。
”這是功能上來説。
我們知道這個功能後，前面説一、二、三、四、五次序是什麼？這個次序道理是什麼？從功能上來看，不是這個東西而論這個東西。
好多人覺得五行木、火、土、金、水好像是五個東西，是講五種基本物質。
我們知道，古印度認為宇宙萬事萬物是四個元素構成，我們中國人認為是五個元素構成。
古印度説是四大皆空，即水、火、土、氣，氣可以叫風，宇宙這四個元素構成。
我們是功能上來劃分，所以五行説是五種基本元素，到後來進化五種基本功能，五種相。
可以這個五行來解釋一切事物，因為它講五種功能類型。
“水曰潤下”，水是潤下功能，是低處奔流，能夠滋潤萬物，能夠助人。
“火曰炎上”，“炎上”上冒。
這裏有兩個意思，一個是炎，一個是上，炎火熱，上。
“炎上”熱情、、外向，高昂、喜歡往上走，喜歡下行。
五行是有方位，方位上火是最上面，水是最下面。
而五個方位裏，東、南、西、北來説，上面是南方，下面是北方。
如果觀相時候，入境後如果坐在位，喜歡呆最上面，要是潛意識當中是這樣，説你這個人行舉止、性格是這樣，那上可能火。
如果説願意上，願意下，居下、、滋潤萬物、世無爭，那可能水。
所以功能劃分有意思，。
《黃帝內經》上説人器臟、腎臟，心屬火，腎屬水，因為心具有炎上功能，是，它像一根，可以血打到全身，有着力量。
所以它居位，是皇帝、是君主，統領一切，所謂心主神明。
“木曰曲直”，曲垮曲，筆。
這個木功能既可以彎曲，可以筆。
確地説，木功能是可以曲東西變直，比如説，這個人外形是直、髙、，這種人往往屬木。
木有一種生髮功能，因為樹木生髮而。
木所在方位居於東方，因為到東方，畚天到了樹木生髮了，所以木是東邊。
時間上看，它是春天。
“金曰革”，木是金。
延伸閱讀…
這裏可以看出，舫面次序實際上是功能定位，上下定位那火水，左右定位是木金。
金曰革，從是，革是改革。
意思是説，順應天道進行革新，進行改革。
所以金有—個功能革命、革新。
金屬東西是，而改變，但是它可以讓別的東西改變，因為它了，可以去懲罰別人。
所以方位當中，它是西邊，太陽落下方位。
一年當中它是秋天，秋天樹木落葉，表明季節更換改變了。
説，它是夏天而來，夏天屬陽，春天屬陽，到了秋天、冬天是屬陰。
所以秋天屬金，是一種改革、變革時期。
這是一左一右，一東一西，其位罝了。
後一個是土，中間。
“土爰稼穡”，前面説“曰”，這裏就説“爰”，爰曰，是另外一種説法，説就説這個東西東要，所以土，土居中位，調節四行。
土功能是稼穡，稼種莊稼，穡收莊稼。
説土既種莊稼，乂可以收莊稼。
它居於中位，可以潤澤叫方，起了一個潤滑作用。
這中醫所講脾，脾土，脾土起了潤滑作用。
潤運動、運輸，可以東西輸送別人，同時可以回收過來，它有雙向作用，一個是送，一個是收。
只要是居中，有調控作用，有雙叫性格，可能屬於土，是中性。
土佔四方，但統領四方；土佔四時，但統領四時。
所以中央是。
接若，《尚書•洪範》作了解釋，説“潤下作鹹”是味道來説。
潤下味道能夠變成鹹味道。
潤下五行中屬水，水鹹。
“潤下”説，水是鹹味。
“炎上作苦”，“炎上”火，火是苦味。
其實苦味道有一種功能可以去火。
比如説這個人上火了，好吃一點帶苦東西。
食物裏面吃苦瓜，去火，功能強。
火是應。
“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，所以木屬酸，酸東西屬木。
“革作辛”，“革”金，金東西其中有一種味道叫做辛味，辛辣，辛辣。
所以“辣”字辛字旁，東西是屬金。
“稼穡作甘”，“稼穡”土，甘，甜味是屬土。
這個解釋是五行一種推延、一種運用，是運用味道上。
先秦諸子百家裏面，《孫子兵法》講五行，有很多易友這個問題迷惑，今天我們講下金木水火土排序問題，我們看，所謂木火土金水，中國古代時候沒有春夏秋冬四個字時候。
有的是木火土金水，後來後人翻譯了木火土金水，告訴我們木春天意思，火夏天而金秋天，水，冬天，而土，指是物質世界，氣態液態固態，四季排序是春夏秋冬，木火土金水，這個土，古代時候叫做長夏，一年分四季，因為土主物質世界，它主轉化，所以每個月後一季，土來命名，而火土同宮，因為土構成是三態，三態意義於轉化，因為三態有了轉化功能，才能化生出我們後天生命，所以古人説火土宮，因為物質世界轉化，需要是熱度，而火主熱，水，古代叫，木，代表一切動春天，金，代表一切，停止，秋天意思，而土，載體，地球，因為火土同宮，所以才有了火土金水，所以咱們説木火土金水，他只是四時排序，而不是五行順序。
那麼咱們看五行順序，古人什麼金放到了第一位，因為我們大家，平時看書時候會看到幾個詞叫方死方生，或者叫死生，或者説物始，而五行當中，古人講水是萬物源，裏説水，不是我們喝水啊，季節上，它是冬天，於人呢，他是智慧，所以古人説水是萬物源，如果大家它理解成，這個水是萬物源，是水能潤萬物於，養育我們生命。
那麼我要，換句話説，太陽是萬物源，大地是萬物源，所以古人説水是萬物源，如果你這麼解釋他，徹底，辯證，所以古人説水指是智慧，我們後天世界是智慧體現和流露，智慧才是後天世界源頭，這是咱們説水是萬物源，而春天木代表了萬物始於人來講，我生命起始和生命過程。
遠古時候叫木，而秋天金，代表萬物所，，生命節律和生命週期循環，而水，如果是智慧話，火文明，人類生命現象，而土，我們載體，往內看我身體，看我依持物質世界，古人管我這個身體叫做正報，我依持物質環境叫做依報，正報和依報是我們內心化線和體現而已，是因緣聚合假體，它不是我，我，是我們説水，那個無形智慧，我們人出生是哪來，是死那兒過來。
所以古人説死生，而説生死，説生死是近代詞，古代説死生，木是生，而金是死，所以我們説，方死方生，説金和木，那誰是死生，水才是死生，智慧，才是我們生命輪迴，而金，我們生命出生是源於死，所以古人説先説金再説木。