農曆七月是民俗上鬼月，民間認為這個月內兄弟會四處遊蕩，因此有許關禁忌，避免受到兄弟「注意」。
例如説游泳戲水、半夜曬衣服、吹口哨，或是半夜山上海跑。
另一方面民間認為許多「人生大事」，像是結婚、買賣房子、裝潢或買車要避免鬼月進行，以免觸了黴頭。
本刊特地邀請台灣風水命理界教父，是中國正統民俗風水教育協會創會理事謝沅瑾，我們解説跟兄弟有關一些風水格局以及化解方式。
人知道是，民俗上來説，其實就算非鬼月日子裡，是有一些可能會招惹或吸引兄弟出現風水格局或擺設，風水上稱做「招陰風水」，出現這樣風水格局，家中出不明所以怪事，例如東西擺桌上，一回頭不見了，是跑到另外一間房間。
若狀況一點，可能會聽到奇怪聲音，感覺有人背後，或出現遇到兄弟狀況。
斜門或五鬼門化解來説，改善方式將門方向改正主，如果改門懸掛羅盤主。
「認為大門要開，才能吸引正氣，若門開成斜，那會吸引不到正氣，反而會讓氣入侵。
」謝沅瑾説。
風水上來説，原本應該是正東西如果做斜，會讓整間房子運勢變差。
謝沅瑾舉例説，像是台北市萬華區有一棟大樓，因為處地盤變動關係，整間大樓形狀呈現了歪斜角度。
而大樓裡面有些住户因為通道，加裝鐵門時了擋到鄰居出入，採用斜四十五度角方式安裝，因此產生「門」問題。
這兩項「斜」風水，加上一些其它風水上因素，造成了這棟大樓出命案比例，是風水上討論一個案例。
另外一種可以稱做是「門」門，大門開在「五鬼方」上。
風水上，東北西南稱做「五鬼方」，而連接東北西南這條線稱為「五鬼線」，而大門開這條線上稱為「五鬼門」，顧名思義招陰格局。
謝沅瑾遇過家中開五鬼門案例，屋主職業是司機，二十年前開車時壓死人，雖然因為責任他，沒有刑事上問題，但道義上賠了錢。
沒想到差不多二十年後，謝沅瑾去看那間房屋那天前幾個月，屋主兒子遇到一模開車壓死人事件，據屋主説發生原因一模，目前官司打，屋主説起來毛骨悚然。
而謝沅瑾堪輿後結果，這個巧合，應該因為屋主家大門開在「五鬼線」上關係。
如果加以化解，這樣怪事會出現。
斜門或五鬼門化解來説，改善方式將門方向改正主，如果改門懸掛羅盤主。
「羅盤具有調整方位功能，方位出問題大門上懸掛羅盤，具有調整氣場，使問題發生功效。
」謝沅瑾説道。
而大門開五鬼線有另外一個化解方式，大門進來走道上，設置三盞投射燈，每天二十四小時或夜間八時照射，可以化解。
「這是取民俗上三陽開泰意涵，暗示東去春來，消陽長，同時投射燈接近陽光温度顏色，象徵陽氣導入，可以壓制屬氣息。
」謝沅瑾詳細解釋道。
琴鶴堂易學説：陽宅風水中，鬼門線會提到。
那麼什麼是鬼門線，如果踩鬼門線，怎麼辦呢？今天琴鶴堂易學説説這個問題。
從房子或宅地中心，東北四十五度範圍叫“表鬼門”或叫“男鬼門”，正相反西南四十五度範圍叫“裏鬼門”或叫“女鬼門”。
通過表鬼門、裏鬼門中心線叫“鬼門線”。
鬼門線有表裏分，艮卦（東北方）表鬼門，坤卦（西南）裏鬼門，此二卦陰氣之線位，風水角度看，“鬼門線”如穿宅門、壓牀頭、坐便器、灶台、立式空調、冰箱、洗衣機、音箱、大塊玻璃、鏡子（衞生間空間內鏡子除外），即為兇相。
因此設計、建造房子時，東北側和西南側既不能凸起不能，視為“兇”，大門不能開向東北方，廚房、廁所、浴室不能設東北側，因為冒犯鬼門會招來不測。
此位理學原理，有諱鬼門禁忌建築設計，照道理是會承建單位接受施工。
但是，目前很多房地產開發商是難顧及位理學原理，開發商自己利益，不能周全兼顧，經常犯了大忌。
然而，東北方鬼乃至鬼門有什麼內聯繫呢?這要陰陽五行説來分析。
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明朝是亡遼東戰事，滿清東北入關。
災害東北而來，故將東北位定“鬼門方位”。
“鬼門”一詞見於古代諸多典籍之中，可視鬼門觀唸發端。
例如，西漢王充著《論衡》卷二十二《訂鬼篇》引《山海經》佚文：“滄海之中，有度朔山。
上有大桃木，其屈盤三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼出入。
上有一神人，一曰神茶，一曰鬱壘，主閲領萬鬼。
鬼，執以葦索，而以食虎。
於是黃帝乃作禮，以時驅，立大桃人，門户畫神茶鬱壘虎，懸葦索，御魅。
《經·中荒經》中稱：“東北有鬼星石室三百户，，石傍題曰鬼門。
” 《陽宅三要》説明白，如乾宅周書開門式，右房、中堂、左房，右坤延年；左艮天乙，中堂前廳離，；巽，禍害；震，五鬼；右上兑，生氣；左上離，六東。
如坤宅周書開門式，右巽五鬼，左乾延年，中堂前廳艮生氣；右下震，禍害；左下坎，；右上離，大吉；左上兑，天乙。
上述典籍中我們可知東北方鬼門一致性，並由此可知鬼門觀念形成基礎。
然而，東北方鬼乃至鬼門有什麼內聯繫呢?這要陰陽五行説來分析。
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十二支所示，正北子，正南午，東為卯，西為酉，與此“四”應，東北、寅，東南辰、己，西南未、申，西北戍、亥，這“四隅”即為艮、巽、坤、乾。
五行配置，子屬水，方位北，色彩玄（），季節冬，時間夜，總括陰陽陰（幽）表象；卯屬木，方位東，色彩青，季節春，時間朝，總括陰陽陽（顯）表象。
由此可知，位於北方（子）和東方（卯）之間東北方（艮）恰為陰向陽轉換過程中要塞所在。
另一方面，漢字解字學角度來分析，十二支“子”為“本陽氣動萬物滋之稱”，“孿萌於子”，“蕃”生之意當用學”，即“子”為“滋”、孿”，“蕃生”意。
配置“水”位置上十干“壬”字象人裹妊之形，包孕陽氣。
子則滋生矣”，即“孕育”意；“癸”字像水四方流入地中形。
“癸”之而言揆，言萬物揆度，即“癸水育孕”意。
“壬”、“癸”屬水，壬為陽水，癸陰水，舍陰取陽故名壬。
配置幹“水”天干地支可解隱於陰之中陽，即始孕於母體生命。
與此，配置於東方“木”十二支“卯”，“字急開門。
載冒土而出。
”即“卯為春門，萬物己出。
”其十干“甲”字意“言萬物剖符甲而出”。
“孚甲今言殼。
”即破殼而生；“乙”字意“象青草木冤曲而出，陰氣尚疆，其出乙乙。
”（所謂甲木乙草）即生命出艱難之貌。
支幹字意合生命開始顯現和誕生。
這樣正北（子）和正東（卯）之間東北（艮）生命從“始孕”到“始生”過程中陰陽爭要塞。