隨著時代的發展，漢代儒學吸收了大量陰陽學的內容，形成了一種既儒又陰陽的學派，對當時的政治社會產生了巨大影響。五德終始説的理論在兩漢時期得到了進一步的發展和完善。
漢高祖劉邦時期，張蒼提出秦朝國運太短且暴虐無道，不應列為正統朝代。他主張漢朝應承接周朝的火德，因此將漢朝正朔定為水德。漢武帝時期，認定秦朝為正統，將漢朝的正朔改為土德（因為土剋水）。
鄒衍認為，每一個朝代都代表五行中的一種德性，當現存的朝代德性衰微，就會有代表下一種德性的朝代取而代之。這種觀念在戰國時期得到了廣泛接受，成為當時列國諸王統一天下的理論基礎。秦始皇統一天下後，便自稱奉行水德，以此顯示自己受到天命的眷顧。
隨著時代的發展，漢代儒學吸收了大量陰陽學的內容，形成了一種既儒又陰陽的學派，對當時的政治社會產生了巨大影響。五德終始説的理論在兩漢時期得到了進一步的發展和完善。
漢高祖劉邦時期，張蒼提出秦朝國運太短且暴虐無道，不應列為正統朝代。他主張漢朝應承接周朝的火德，因此將漢朝正朔定為水德。漢武帝時期，認定秦朝為正統，將漢朝的正朔改為土德（因為土剋水）。
- 木剋土
- 土剋水
- 水剋火
- 火剋金
- 金剋木
相生説則認為五行之間是相互滋生的，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此循環不息。按照相生説，有德之人應該將王位傳給另一位有德之人，這一理論符合
呂不韋與《呂氏春秋》
公元前256年，周赧王去世，周朝滅亡，七雄爭霸，誰將成為新的王朝？呂不韋，一位富有遠見的商人、政治家，他召集門客編纂《呂氏春秋》，提出了「五德終始説」，為新王朝的創建奠定了理論基礎。
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五德終始説
- 木剋土
- 土剋水
- 水剋火
- 火剋金
- 金剋木
相生説則認為五行之間是相互滋生的，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此循環不息。按照相生説，有德之人應該將王位傳給另一位有德之人，這一理論符合
呂不韋與《呂氏春秋》
公元前256年，周赧王去世，周朝滅亡，七雄爭霸，誰將成為新的王朝？呂不韋，一位富有遠見的商人、政治家，他召集門客編纂《呂氏春秋》，提出了「五德終始説」，為新王朝的創建奠定了理論基礎。
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感謝鄒衍「五德終始説」，從此推翻前朝、造反有理！::專欄推薦
五德終始説
《呂氏春秋》中詳細記載了在不同王朝興起之前，上天會降下祥瑞預兆。例如，黃帝時期出現大蚯蚓和大螻蛄，黃帝以此預感「土氣勝」，色彩以黃色為主，政事務實；大禹時期，草木秋冬季不凋，大禹認為「木氣勝」，以青色為主，政事生動；成湯時期，水中出金刃，成湯言「金氣勝」，白色服裝，政事堅定；周文王時期，火老鴉叼大紅文書至周朝宗廟，周文王説「火氣勝」，紅色服裝，政事熱烈。
呂不韋預言水德王朝將替代現有的火德王朝，色彩將轉為黑色，政事將強調順應自然。然而，對於何謂土事、金事、水事，呂不韋含糊其辭，對新的正統王朝是哪一國也未
呂不韋的預言與秦國的統一
秦國能夠統一天下，是建立在實力和時局的基礎上，而非僅靠迷信或所謂的天降祥瑞。當秦始皇即位後，他大肆徵戰，最終一統六國，成為秦始皇。然而，秦始皇酷信陰陽五行之術，導致了後來的「坑儒」事件。在此期間，一些方士和學者借機宣稱秦國統一是天命所定，甚至誇耀秦文公時曾射殺黑龍，預示著秦國的強盛。這些話或許是對過去的重新解釋，或者是基於歷史典籍的再創造，但都説明秦國的統一並非偶然，而是歷史進程的結果。