在佛法三藏十二部的浩瀚廣博的經文法門中，有一部「佔察善惡業報經」的「木輪相法」是佛門中專門來教眾生，如何以佔察卜卦的方法，來審查自己、指示吉凶的善巧法門，這是一個人人都可以來學，而且是獲益最大的一種占卜相法。
精研佛法三藏：「佔察善惡業報經」與「木輪相法」
在佛法的浩瀚經文中，有一部《佔察善惡業報經》特別引人入勝，因為它傳授了「木輪相法」，這是一種卜卦審查自己、指示吉凶的方法。這部經典為眾生開啟了一扇方便之門，使他們能夠通過佔察，瞭解自己的過去、現在和未來。因此，對於有志修習「木輪相法」的佛弟子來説，深入研讀《佔察善惡業報經》是至關重要的。
地藏王菩薩以其深廣的慈悲心和無分別的智慧，成為眾生苦惱中的堅實依靠。當世人在困境中束手無策，六親疏遠時，這種經歷並非罕見。甚至那些因罪入獄或在惡鬼道中受苦的靈魂，地藏王菩薩也不畏懼與之接觸，反而以最大的安慰和慈悲心對待。
第一輪相的基礎
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「第一輪相」包含了十個木輪，分為善業和惡業兩類，又稱作「十輪」。這十輪不僅揭示了過去世的因果，也顯示了現在的業力與業障，並且指引將來可能的道路。
由於許多佛弟子在證得聖道之前，對自身業障和修行方向感到迷茫，且熱衷於占卜，佛陀悲憫這些弟子，特別設立了「佔察法門」。透過這門法，即使未證聖道的弟子也能夠在菩薩的加持下，瞭解他們過去的業行、現在的障礙以及未來可能成就的法門。
《佔察善惡業報經》指出：「有些四眾弟子於三寶功德種種境界，不能專信，於三乘中皆無定向。如是等人，若有種種諸障礙事，增長憂慮，或疑或悔，於一切處心不明了，多求多惱，眾事遷纏，所作不定，思想擾亂，廢修道業。有如是等障難事者，當用木輪相法，佔察善惡宿世之業，現在苦樂吉凶等事，緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。如是諦佔善惡業報，曉喻自心，於所疑事以取決了。若佛弟子，但當學習如此相法，至心歸依，所觀之事無不成者。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種佔相吉兇等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」
經典的最後警示我們，不應忽視這門法門，而轉向世間的占卜，以免誤入外道歧途，阻礙了通往聖道的路。
佔察善惡業報經木輪相法
佔察善惡業報經木輪相法，是佛教中一個重要的教義。這個教義説明瞭人們的善惡行為將會影響他們的報應。根據這個教義，人們的業力將會像輪子一樣轉動，帶來適當的報應。
這個教義的核心觀點是，人們的善行會帶來正面的結果，而惡行則會帶來負面的結果。這與因果律相關，也就是説「種瓜得瓜，種豆得豆」。所以，我們應該要多做善事，減少惡行，以免日後受到報應。
這種教義在佛教中非常被重視。佛陀提醒我們，善惡業報是無法逃避的，所以我們必須謹慎行事。佛教徒強調修行和累積善業，藉此改善個人的命運和追求更高層次的境界。
佔察善惡業報經木輪相法的教義也告訴我們，每個人都有責任為自己的行為負責。我們應該要認真察看自己的行為，並對自己的所作所為負責。如果我們犯下惡行，我們必須為此承擔後果。這個教義提醒我們，我們不能將自己的錯誤歸咎於他人，而應該要學會從錯誤中成長並累積善業。
在佛教中，人們通常通過冥想和慈悲行為來修行和累積善業。這些實踐有助於提升個人的智慧和觀念。同時，佛陀也鼓勵我們對他人施以慈悲，幫助他們走出困境，這樣的善行也是累積善業的重要途徑。
總結而言，佔察善惡業報經木輪相法是佛教中一個重要的教義，該教義告訴我們人們的善惡行為將會對他們的報應產生影響。人們應該要多做善事，減少惡行，並對自己的所作所為負責。這個教義提醒我們，修行和累積善業是改變個人命運和追求更高境界的關鍵。藉由這些實踐，我們可以提升自己的智慧和慈悲心，並幫助他人走出困境。
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