我們真的很幸運！在繁華虛浮的人世間，能夠求道修道，不枉此生，故要一步一腳印，真修實煉，邁開大步，奔向我們的前程。
我們入到道門，第一個印象，就是來到這個老中堂，第二個印象，就是要叩首禮拜。這有什麼內涵？有什麼意義？對我們生命有什麼啓發呢？
首先我們來看看，在這個老中堂中，有上下佛桌，有中燈、雨儀燈，有仙佛的聖像、聖尊，還有兩邊的光明燈、萬年青，香爐，還擺上一列一列的供果，再來有拜墊，我們跪在拜墊上叩首。
老中堂的擺設，大致就是這樣，看來很簡單，卻涵蓋著整個三極三天的深意，它是理氣象的濃縮。從表相上來看，上桌就是代表理域，理界；中間這個方桌，就是代表氣界；’拜墊代表象界。
所以理氣象三天是三極的妙道，佛堂擺設的意義就是在道門中代表著三界的存在，藴含著宇宙間的法理。讓我們透過佛堂擺設的深意，啓發了我們生命的修行之路。
不辜負此生-求道修道之路
在這紛擾的塵世中，我們有幸尋求道的足跡，探尋生命的真諦。因此，我們須要一步一印，真修實煉，朝著我們的前程大步邁進。進入道門，首先映入眼簾的是老中堂，接著是對仙佛的叩首禮拜。這些擺設與儀式有何深意？它們對我們的生命產生了怎樣的啓發？
老中堂內有上下佛桌，中間點燃著中燈和雨儀燈，供奉著仙佛的聖像與聖尊，兩旁則有光明燈、萬年青，以及香爐和供果排列。這些擺設看似簡單，卻藴含著三極三天的奧秘，是理、氣、象的三天妙道縮影。從表象上看，上桌代表理界，中桌代表氣界，拜墊則代表象界。在這個空間中，我們可以學習生死之道，體悟時間之外的不變真理，甚至在求道的當下，就已達到生命的最深境界。老中堂的擺設超越了時空的限制，觸及上下十方，是卷藏於密的至高奧秘，唯有通過內心的清靜與自性光明，我們才得以一窺究竟。
面對老中堂的擺設與叩首禮拜的儀式，我們應時刻自我反省，返觀內心，以啟發內在的自覺。佛像的擺設因緣而異，但無論是耶穌基督、聖母瑪利亞，抑或是孔子、老子、釋迦牟尼、觀世音菩薩，我們追求的是內心的自性活佛。因為真正的三寶不在外界，而在我們的自性中。我們要自歸依佛（覺）、自歸依法（正）、自歸依僧（淨），達到三寶的自歸依。
老中堂內雖無神像，但在明顯處可能會供奉「明明上帝、無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰」。這代表著道，即生天生地生萬物的本源，超越時空，沖虛寂靜。我們在禮拜中應思考如何與上帝同在，如何在明白倫理道德的同時，也理解性命的大事，達到靈性的自求、自證、自悟。
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佛堂擺設的意義
佛堂擺設被視為一種宗教禮儀，是佛教信仰者常見的一個習慣。佛堂通常位於佛寺、寺廟或居家中的特定區域，供奉佛像和其他佛教寶物。它不僅是信仰的表達，也象徵著一種心靈的修煉。
佛堂擺設的意義
對於佛教徒來説，佛堂擺設具有重要的意義。它是追尋平靜和智慧的場所，代表著對佛法教義的敬仰和追求。佛堂的設計和佈置也有其獨特的含義。
首先，佛堂的擺設通常包括一尊佛像。
佛像在佛教中具有特殊的潔淨和神聖的象徵意義。佛像通常以青銅、金屬、石材或木材製成，讓信徒可以透過觀看佛像，引導他們的心靈進入冥想狀態。佛像在佛堂的中央位置，象徵著佛陀在信徒心中的地位，並提醒人們保持對佛陀教誨的追求。
其次，佛堂的擺設還包括其他佛教寶物和供品。
這些寶物可以是經文、法器、花卉、水果、蠟燭和供品，代表著信徒對佛陀和佛法的敬意和奉獻。供品的選擇和擺放也有其特定的意義，例如水果代表著豐收和慈悲，花卉代表著美麗和純潔。這些供品不僅提供視覺上的享受，同時也是一種身心靈的奉獻和修行。
最後，佛堂的擺設需要具備和諧和整潔的特性。
佛堂的設計通常注重平衡和和諧，反映著佛教中追求心靈平靜和調和的精神。佛堂的整潔也是一個信徒應該追求的品質，代表著內心的純潔和整齊。佛堂經常需要清潔和整理，這也是信徒日常精神修行的一部分。
結論
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佛堂擺設的意義
佛堂擺設、禮節的含義與先天佛堂的功用 – YouTube
佛堂擺設對於佛教信仰者來説具有深遠的意義。它不僅是一個特殊的空間，也是信徒對佛法追求的象徵。佛堂的擺設，包括佛像、佛教寶物和供品，都是信徒對佛陀教義的敬意和奉獻。同時，佛堂的和諧和整潔也體現了信徒心靈修行的重要性。