「佛教五行」是指水、火、木、金、土這五個元素在天地間運行不息的意義。在佛教中，這五行與地、水、火、風四大種有着相通之處，是萬物化育生成的要素。這一概念在我國固有思想中廣泛流傳，不僅在儒、墨、道、法、兵、醫等學派中存在，而且自漢代以後逐漸被運用於人生百般事象。五行又有相生和相剋的兩種含義。自南北朝以來，五行理論逐漸融入佛教中，“提謂經”等經典將其與五戒、嗔破地獄轉業障、出三界秘密陀羅尼法等配合使用。在《大日經疏》卷四中，五行與信、進、念、定、慧等五根相配。另外，五行也指菩薩自行化他的五種行法，即聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
五行，乃五元運行之義，指的是水、火、木、金、土五種基本元素。這些元素周流不息，構成了宇宙萬物的生成要素。我國古代的儒、墨、道、法、兵、醫等學派均對五行有所闡述。漢代以後，五行學説日益興盛，人們開始將其與生活中的各種事項相匹配。五行之間存在相生相剋的關係。到了南北朝時期，五行學説逐漸融入佛教教義，如在「提謂經」中，五行被用來對應五戒；而在《三種悉地破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼法》中，五行則與五字、五佛、五智、五臟相匹配。
在《大日經疏》第四卷中，五行被用來對應信、進、念、定、慧等五根。此外，還有菩薩自行化他的五種行法，這五種行法分別是聖行、梵行、天行、嬰兒行和病行。這些行法出自《大般涅槃經》第十一卷〈聖行品〉，天台宗對此有獨到的解讀，以下簡要闡述其含義：
- 1. 聖行：此乃正行，指菩薩依持戒、禪定、智慧三種正行而修持。戒、定、慧三行是達到聖境的關鍵，因此得名聖行。
- 2. 梵行：梵即清淨，指菩薩對空與有兩邊均無染著，心念清淨。以此清淨之心，運行慈悲，拔除眾生苦難，與眾生分享喜樂，故稱為梵行。
- 3. 天行：天指的是第一義天，即天然之理。菩薩由此天然之理而成就微妙的行持，故名天行。
- 4. 嬰兒行：用嬰兒來比喻人天小乘。菩薩以慈悲心，示現與人天、聲聞、緣覺相同的小善之行，故名嬰兒行。
- 5. 病行：病是指煩惱業苦。菩薩以平等心，運行無緣大悲，與眾生同病相憐，示現煩惱病苦之相，以此化導眾生，故名病行。
在五行配對上，別教和圓教有其不同之處。別教中，聖行是地前的自行修行，梵行是地前的化他之行，天行是地前的內證功夫，嬰兒行是地上菩薩的應善之用，病行是地上菩薩的應惡之用。這五種行門前後分明，互不相融，稱為別五行或次第五行。圓教中，聖行、梵行是住前的行門，天行、嬰兒行、病行則是向上的行門。這五種行門不是隔絕的，而是相互融合，一心圓滿具足，修性和解脱不相分離，即一即五，即五即一，既不一也不異，是一種不可思議的行持，稱為圓五行、一五行、一心五行、不次第行、如來行。
另外，《大乘起信論》中提到的五種菩薩行門，即施門、戒門、忍門、進門、止觀門，又稱五門修行，也是修行的重要方法。
佛教五行是指在佛教中所講的五個基本元素，它們分別是金、木、水、火和土。這五種元素在佛教中象徵著宇宙萬物的基本屬性和相互作用。佛教認為，宇宙中的一切都是由這五種元素組成的，它們之間的變化和平衡影響著一切生命的存在。
金象徵著堅強、剛硬和堅定的力量。在佛教中，金代表著智慧和智力的力量，它是思考和分析的基礎。
木象徵著生命力、成長和活力。在佛教中，木代表著生命的力量和能量，它充滿著無限的傳播和生長的潛力。
水象徵著變化、流動和柔軟的力量。在佛教中，水代表著慈悲和同情心，它是與他人連結和交流的基礎。
火象徵著能量、熱情和激情。在佛教中，火代表著動力和執行力，它是引發行動和改變的源泉。
土象徵著穩定、可靠和實質的力量。在佛教中，土代表著穩定和培養的力量，它是提供支持和安全感的基礎。
五行相生相剋
在佛教中，這五種元素之間存在著相生和相剋的關係。相生是指一種元素能夠促進另一種元素的生長和發展，而相剋則是指一種元素能夠剋制另一種元素的力量。
金能夠生成水，水能夠滋潤木，木能夠產生火，火能夠生成土，土能夠製造金。這種相生的關係使得宇宙能夠保持平衡和和諧。
然而，相剋的關係也同樣重要。金能夠剋制木，木能夠剋制土，土能夠剋制水，水能夠剋制火，火能夠剋制金。這種相剋的關係保持著宇宙中的秩序和平衡。
五行在佛教寺廟和修行中的應用
在佛教寺廟裡，五行元素常常在建築和佛像的設計中得到體現。寺廟的建築和裝飾通常會選用符合五行特性的材料，以保持宇宙的平衡。此外，寺廟的修行主要是通過禪坐和冥想來達到心靈的平衡和和諧，這也與五行元素的平衡和相互作用密切相關。