「來生」人生命帶來延續，我們認為我們有「來生」時候，「死亡」意義會截然不同，生命，變作無限；生命結束，變作生命開始。
如果有了「來生」，對死亡應該會再有懼怕，事實上，「來生」來臨算不上是死亡，只是人生另一種形式，另一種型態生存，生命存在；很多相信有「來生」人，會害怕死亡，只是因為他們死亡理解，他們害怕並不是死亡本身，只是對死亡附之而來突變感到害怕：如陌生感，和親朋戚友，或是要適應一個新世界、環境，或是皮肉、病痛，只是害怕閻羅王打，他們害怕並不是死亡本身。
再者，來生是生命延續，是今生延續，人會自己做完、做完東西，留待下一世。
很多隔世情故事，如梁祝，是基於這個思想。
實際上這人一個希望，給今生未了事一個希望，可以下世完成。
來生是人今生有所後悔一個產物，人往往會做了一些自己不肯去原諒自己事，有很多後悔，很多「早知」，這些是人自己往事，對自己從前有所後悔事，帶著這些悔恨，他們沒辦法超越，沒辦法解脱，只有期望自己死後有來生去解決、去完成。
他們期望可以有一個開始，一切頭來過，使其會再有後悔。
但是，假如可以原諒自己，原諒別人，原諒一切可以原諒事，那末，來生需要，人生可以完成，正如人生圓成需要兩件事：感謝和原諒。
來生可以有另一種解釋，之前説過，以前「自我」死亡死亡，而這個「自我」構成，是以前人生回憶，個人歷史而構成。
如果「來生」是會前事完全忘懷，如喝了「黃婆茶」後，那麼，「來生」「前生」結，那「死亡」了，這樣「來生」可以人，只是一個希望，一個可以別處重現，於這個世界地方再出現，開展人生希望，但隨著「自我」死亡，人生出生，是自己而是別個人了。
所以「來生」可以帶人，只是一個幻象，可能我們會為此而「今生」努力，影響我們「今生」生命，可以説「今生」有積極作用，但是我們「來生」呢？屬於我們了。
其望「來生」，不如努力「今生」，死只是人生一部份，我們應該接受；人是要死。
「來生」是否存在?「我」「來生」會變成怎麼樣?這個問題我不時會想起，是在生活上遇到困難或挫折時，會「來生」有一種期盼，希望它會今生過得開心，希望「我」會「來生」變成自己想變成樣子，有點渴望它到來逃避今生所有不如意事情。
可惜，器官捐贈意識香港普及，一些捐贈者家屬接受器官捐贈這回事，令很多有心人未能實現其心願，救助其他病患。
但矛盾是，「來生」「我」不是「我」，就算過得，不能與「我」分享，那「來生」有義?我想這只是一種盼望及逃避死亡表現。
既然沒有人能解答到「來生」是否存在問題，而「來生」是一種無東西，其希望放在未知「來生」上，倒不如放眼現在，學懂如何地面對逆境，不是避開而是選擇積極地面對、解決難題。
努力活好當下，爭取變成一個「我」，讓「今生」活得精彩無悔，這樣「來生」存在否或是義會變得了。
然而，死亡是確定事實，是無可口非。
有人相信「來生」，我認為程度上，這是他們在世逃避，同時是一個消極想法，因為他們現世中問題交給來生處理，沒有解決問題。
有見及此，我十分認同筆者「努力今生」意見。
，我們談談來生就如談及我們將來，可以憧憬，但相信來生人大認為來生會像他們幻想，然而，我們連有沒有來生確定時候，什麼努力今生，來生事生去面對呢？
有人可能會覺得今生夢想完夢，希望來生未了緣。
可是，生命地方，時間去享受生活和領悟生命真諦。
從出生開始，我們每天離死亡一點，時間像是告訴我們一生是，我們應該把握時間去追尋自己夢想和愛鍚我們家人，使自己離世前帶。
來生有另一重意思，假設可一死了之，今生行為，或者未學會事，要來生繼續或承受後果。
詠珊︰你説得，是「活好當下」。
但怎樣叫「」？怎樣才能無悔？ 經作者評論其他同學回應後，得出兩個結論︰(一)「來生」是普遍人們死亡中尋找一點虛無縹緲希望，(二) 努力活「今生」寄望「來生」有價值。
這個框框討論下去，得出結論是小異。
然而，我認為「來生」這個話題可以「你今生別人創造來生」這條小線上加以討論。
這條小線圍繞著「捐贈」二字。
是指去紅十字會捐血，是指器官捐贈問題。
捐血兒戲説出，只是去十字會騙騙餅乾，利賓納，但有有想過，你一滴血，説可以救活一個病人，支撐他們在手術中生命，令他們有重生機會。
受助者生命接受輸血一刻「完結」，他屬於自己，因為你血他同在，你捐贈令他生命得以開始，換言之，他活在「生命」之中。
作為紅十字會捐血者我，每隔一段時間會收到紅十字會電郵，説某某血型儲存量，呼籲相關捐血者前往捐血。
香港人雖有捐血意識，卻未能培養成習慣。
記得當年小哥頓事件，引起香港對骨髓移植關注。
而，延伸到器官捐贈之上。
雖然現今醫學，但病人仍器官移植延續生命唯一希望。
現時香港每天有二千名病患及其家屬等待，一些病患什至因等待不及而離開。
以往受助者「再生父母」來形容捐贈者，他們生命，家庭是捐贈者善心而獲得「」開始。
這些捐贈者他們創造「來生」，令他們生命，「他」活下去。
可惜，器官捐贈意識香港普及，一些捐贈者家屬接受器官捐贈這回事，令很多有心人未能實現其心願，救助其他病患。
你想自己「來生」時，倒不如你考慮別人創造「來生」。
怎樣才能無悔？ 印象中，身邊人大多不喜歡我説有關死這話題，我開玩笑，死字意説出口，會責備。
但其中例外，是我和有宗教背景人士聊到時，會有其他反應。
我想這和來生這概念有點關係。
會相信來生人我個人覺得。
而看見他們於來生世界如何理解，想像，對待有意思。
雖然無法證存在，但總有人相信。
若只考慮來生由來，其中可能正如筆者言，是生命。
雖然我覺得這可能是出自於人繼續現世生活，地存在於現實世界感覺。
時讀過一歷史刊物，看到古埃及人所描死後世界一如現今世界，，覺得這説法多少有其道理。
而其中之處，可能於來生地域裏，含有一點公平概念。
可能死亡是，所以死亡而出現來生帶有這種判斷。
不論是古希臘神話中，還是基督教，當中存在一些其信仰中代表公平象徵。
而我覺得來生概念存在還是有其處，今生雖，但思考來生，不論相信否，代表你有考慮過死亡這問題，而非只是處於迴避態度。
，能減輕死亡恐懼呢！我認同筆者説「來生」屬於我們，沒有人知道有沒有「來生」以及「來生」會是怎樣，我們幻想一切沒有證據支持。
「來生」只是一種嚮，令到我們幻想「來生」。
我認為人應為自己行為負責，做錯了、後悔事、所有應面，這些是我們經歷過，不要期望自己死後有來生去解決。
如果只想著有來生，幻想來生，會令到今生你假象矇蔽。
於自己「今生」未能夠完全瞭解及完成，如要幻想來生，不如幻想變成事實，努力達到理想。
於宗教人，他們「來生」有看法。
我自己而言，我偏向佛教「來生」，認為我死後可以透過「輪迴」而獲得新生。
正如萬物有生有死，有始。
正如一棵花死後，會有另一棵花出現，所有是循環，所以生命是循環。
但我覺得是，我們自己是怎樣看「來生」。
作者説得，有時候「來生」可以人一個希望，讓人有一種生命可以延續感覺，對死亡感覺可怕，情感上可以得到安慰。
可是安慰，「來生」可以帶我們甚麼意義？可能「來生」我們會積極和努力，但是 我認為我們著眼點是放在「今生」，我們應該是「今生」努力，「來生」事我們無法得知。
建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
延伸閱讀…
可是，我會反人相信「來生」，人是有情感動物，而「來生」思想，則安慰了我們心靈。
如我，相信「輪迴」存在，可以獲得來生。
只要我們過放大「來生」，相信無妨吧。
但我覺得是，我們自己是怎樣看「來生」。
作者説得，有時候「來生」可以人一個希望，讓人有一種生命可以延續感覺，對死亡感覺可怕，情感上可以得到安慰。
可是安慰，「來生」可以帶我們甚麼意義？可能「來生」我們會積極和努力，但是 我認為我們著眼點是放在「今生」，我們應該是「今生」努力，「來生」事我們無法得知。
反而，「今生」努力讓自己無怨無悔，是有意義吧。
可是，我會反人相信「來生」，人是有情感動物，而「來生」思想，則安慰了我們心靈。
如我，相信「輪迴」存在，可以獲得來生。
只要我們過放大「來生」，相信無妨吧。
來生，廣義來説，佛教輪回轉生，或道教奪舍重生，意指下一世，經地獄閻王審判後進入六道之一投胎轉世，這是人能意識到，認知到；狹義來説，其實每一秒，每一個剎那是來生，下一秒你上一秒你來生。
那麼，來生意義？來生只是一個目標，是我們前進目標，我們現在做一切，是達到那「來生」而做。
試想想，你了來能生存，所以現在你需要吃飯維生；來買房子，你現在努力打工賺錢。
來生是來，是我們只能希望可以做到，而非現在能斷定自己是否能做到，既然如此，活當下，未來未知事而煩憂？做好自己，能準備一切，面那存在變數來，能有所應。
那麼，來生意義？來生只是一個目標，是我們前進目標，我們現在做一切，是達到那「來生」而做。
試想想，你了來能生存，所以現在你需要吃飯維生；來買房子，你現在努力打工賺錢。
來生是來，是我們只能希望可以做到，而非現在能斷定自己是否能做到，既然如此，活當下，未來未知事而煩憂？做好自己，能準備一切，面那存在變數來，能有所應。
於我而言，來生並無任何意義。
我是一個沒有宗教背景人，相信基督教天堂地獄，相信佛教輪迴。
若能安於當前，享受一生，對不畏懼生命結束，構想一個今生延續﹖構想一個今生樂國﹖有了如此一個，或知未知真假寄託，對今生作用﹖作為一個行善積德誘因﹖為何需要有此誘因才可行善積德﹖可以因為覺得應做而做﹖某些目的而行善，是否正確﹖既然一個真假來生而費神，精力集中於確切今生﹖ Chun Ying︰你建議可以包括遺體捐贈作解剖醫學之用，死後遺症成為「大體老師」(台灣稱「無言老師」)。
文媛︰ 公平外，其他人世間價值出現於「來生」。
︰這「未知生，焉合死」含義。
建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
︰「活當下」如何與「建立目標」相容？
文媛︰ 公平外，其他人世間價值出現於「來生」。
︰這「未知生，焉合死」含義。
建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
延伸閱讀…
︰「活當下」如何與「建立目標」相容？ 文媛︰ 公平外，其他人世間價值出現於「來生」。
︰這「未知生，焉合死」含義。
建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
︰「活當下」如何與「建立目標」相容？
︰這「未知生，焉合死」含義。
建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
︰「活當下」如何與「建立目標」相容？ ︰這「未知生，焉合死」含義。
建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
︰「活當下」如何與「建立目標」相容？
建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
︰「活當下」如何與「建立目標」相容？ 建薇︰生命可以延續，只是對抗生中斷恐怖感，但來生若是今生成果話，則既有賞會有罰，讓「今朝有酒今朝醉」人有所顧忌。
︰「活當下」如何與「建立目標」相容？ 錦侖 ︰安於當前，享受一生，會生命結束畏懼，於一些人來説，享受想延續。
「來生」於生死是一個概念，因為有來生否對「死亡」此一遭遇定位有著影響。
假如沒有來生——包括任何理論來生——那死亡一個人而言一個終結，所謂人死如燈滅，人生在世短短年日我們全部。
但假如來生確實存在，因應來生形式性質可能導致人活著本質有著截然不同解讀。
文章粗略介紹了一些來生觀念，如來生是再續前緣、修補，認為來生概念只是一個出於人死亡恐懼今世滿足慰藉説，因此主張其來生，倒不如顧今生，有孔子「未知生，焉知死」風範。
而文章下方回應意見雖多，但主旨和立場大都是之小異，表示反感相信有來生人、不過自己相信；斥來生説無聊、或表示對自己什麼意義。
而留意到當中提及關鍵論據於——沒有人能證明來生存否。
雖然我本身為一名基督徒，但無意在這篇短短的讀後感中去爭論宗信仰合理性問題，而只是想表達一下自己感想。
看完這篇其實分析結構甚文章以及下面那些立場傾向回應，倒是有點咋舌——什麼人可以如此否定自己甚瞭解事呢。
是篇幅所限技術原因，但我想這些論者有於信仰中來生之説其是一知半解、知大略，談及理論時只是東拼西湊、沒多少有系統歸納。
來生理論，其意義異甚，如基督教來生不是「好人上天堂，人下地獄」，而是永恆滅亡作出後定論，這既今生只是顯出各人內心本質
居地；而佛教中來生是指眾生是永恆地轉世輪迴，每次出生可以生為生靈，而追求目標是是脱離輪迴，得以從此不生不滅； 而中國民間傳説來生觀，如梁祝化蝶、情人來生未了緣，多是出於傳奇故事和文藝作品，並沒有理論架構。
各種來生理論大相徑庭，單純混為一談否定，如梁祝化蝶謬導向基督教義不可信，實為張冠李戴、偏蓋全。
如既然沒有人能證明來生存否，為何傾向它並存在而非相反？邏輯而言，基於知識有限性和字宙性，要證明一件事物可能存在應比證明它可能存在來得困難。
設來生就確如薛定諤貓那般不可確定(撇開聖經一些自我證明其內容如預言應驗)，什麼這麼多人會一面倒地選擇相信那一邊呢？説穿了，若有人説「來生概念只是出於人死亡恐懼今世滿足慰藉」是有道理話，反過來，「人主張來生存在只是出於他們來生定性、今生可能要來生事負責，或是要付出時間瞭解或實踐一種恐懼抗拒或是惰性」，這是能夠説得通吧。
來生指是我們死後開始這段永恆存在時期。
我們離開人世時，靈體繼續活著，並且會到世界去。
世界是一個等待、工作、學習地方；義人而言，一個放下憂慮和地方。
我們靈會那裡生活，直到復活。
天父我們救恩準備了一個計畫。
這計畫中，祂我們離開祂到世上來生活，取得骨肉身體。
我們塵世身體一死，我們靈體會到世界去。
世界是一個等待、工作、學習地方；義人而言，一個放下憂慮和地方。
我們靈會那裡生活，直到作好復活備。
復活時刻來臨時，我們靈體和身體會結合，接著我們接受審判，然後進入某個國度。
我們繼承榮耀我們歸信程度，以及我們主誡命服從程度而定，視我們「接受耶穌見證」（教義和聖約76：51；見76：74，79，101）方式而定。
教義和聖約138：11-24，30Topical Guide, “Paradise, Paradisiacal,” “Spirits, Disembodied,” “Spirits in Prison”Bible Dictionary, “Paradise”Index to the Triple Combination, “Spirit World”經文指南，「地獄」，「樂園」衞·愛德華茲，「我們死後生命有何認識？」，2016年6月，利阿賀拿「我們為何要代替死者洗禮」，2016年3月，利阿賀拿Jay M. Todd, “Salvation for the Dead,” Ensign, February 1995羅伯特·米列，「過幔子：兩則近代啟示」，1986年6月，聖徒聲來世。
人死亡後轉生人世間那一輩子。
《南史．卷七八．夷貊傳上．西南夷傳》：「有黑學道士陋，謂照塗，弗及來生化。
」《殘遊記二編》第九回：「凡陽間咒罵人何事者，來生自受。
」稱為「下輩子」。