於法及説法師要起心，要説法師看成是佛去承事供養,應無雜染(遠離及輕蔑)及作意法師五個念頭。
—斷器三過
聽聞時，會有何過失呢？廣論三種器具作喻説
第一種，為倒置器具，其口下，水永遠無法入內；心不在焉，非散亂昏沈，於殊勝妙法，經耳而過，未入於心。
第二種，器具放，但內藏污垢，水雖入內，染污；心中存錯誤執著，或「動機有過失，法雖入耳，但己心染污，甘露變污水。
第三種，器具放，而且潔淨，然底部穿漏，水雖入內，瀉漏殆盡；聽進去了，但記不住，或不想去記。
此三種器具，自身過失而不成作用，縱使費盡氣力，灌以甘露法水，是枉然。
為求通達一切我們要方式聽聞，謂：善、諦聽聞、意思念之 ; 認真聽(善)，淨心仔細聆聽(諦聽聞)，想聽到記住(意思念之)，這樣方式可以避免聽聞三種過失。
—依六種想～安學習心態
聽聞佛法要讓自己成為法器,三種錯誤方式拿掉，具足六種概念條件–前三者:
（1）於自安住如病想：然遭三毒病逼，師父説假定你知道自己遭三毒病逼話，你會一心一意去求(善知識)了。
（2）於説法師住如醫想：找到善知識「既會遇，覺如負擔，應持，依教奉行、承事」。
（3）於教誡起藥品想：於善知識教誡法藥「執持，莫令由其忘念門，而致損壞」。
這首讚頌有一種，感，像講故事一樣，道出佛菩薩智力功德，內心有一種而感覺，這個感覺生命很稀有經驗。
經典裡面有講到説：佛陀帶著比丘隊伍走進舍衞城城市當中，街上所有人，那個時候外面有店舖，大家工作人，工作停下來了，所有人趴在窗口，擠街上，看著佛陀，眼睛是眨眼，所以那一刻，彷彿整個世界時光凝固了。
【善行分享】
24組－：鼓勵大家一起參加背經會考(2019-05-05)，要一起共享盛舉。
21組－德芳：充分發揮發現美的眼睛，總是用愛關懷看待學生及學生家長，並且鼓勵大家一起做利他事，只要觀念想，做做是。
黃背心－素玉：分享班上三位同學付出，做利益他人事(立華、、武忠師兄，一起栽種盆栽)。
我們看一百零二頁開始：“無論初學或者是修的行人，如果於聞法不能生起好樂之心，或者雖能聽聞，於聞法相應，這是因為不能察覺自己於無明愚痴重重的障礙當中。
”這講到不管是初學也好、修的師兄也好，什麼學了半天，不是喜歡聽經聞法，喜歡看書了，然後喜歡聽講經。
怎麼會這樣子？或者是雖然聽了，可是覺得心跟法相應，這個是有原因。
那原因是什麼呢？自己太重了，習氣太重；所以雖然接觸佛法，但是心入道，沒有辦法你聽聞相應啊，沒有辦法生起那種法喜原因我們那個障礙也好、業力也好、也好、習氣也好，。
因此我們雖然今天能夠學佛修行、能夠接觸佛法，或者是開始修各種法門；可是修了很久是相應啊。
那問題出在我們那個無明這些業力習氣關係。
我們人心照顧，説要外環境造，那個心外求法嘛。
所以那個信心沒有辦法生起來，那是心外求法，説你有直了心性。
我們這一切修行，不管你跑什麼道場、什麼師父，沒有什麼，主要是我們心。
我們心可不可以因為我們親近一個善知識、一個法師或者上師，然後他教導我們，我們是不是可以瞭解或者是可以依教奉行，他教導，我們可不可以他教導來如理如法地修行。
因為這一切教導只有一個目的、佛法只有一個目的——開顯我們自性。
所以不管什麼法門，能夠達到這樣目標，所以我們會法門這個當中作各種執著。
一面找，然後一面要，然後要執著哪個好不好？哪個、哪個？哪個勝？哪個勝？那你心在求，你執著心修，你整天打妄想，你忙是這個，所以你修了半天它沒有。
那習氣啊、業力呀，因為你沒有修善這邊下手，所以可能這樣跑多了，反而有一些那個習氣，所謂修道習氣或修行習氣。
所以有一些我們可能這樣知道：哦，那個是什麼？顯教，他臉上有顯教習氣；哦，那個密教，這樣子；看有沒有sample（編：樣品，這裏特指加持物），哦你們拿光了，你們藏裏面，每個嘎烏拿出來：寶貝，看舍利子幾顆？黑藥丸。
見面比嘛——我有這個、那個，這樣子。
這沒有自己心性下手，是忙着心以外東西。
像修氣脈你説是不是直了心性？執著修功夫上，然後氣，有power（力量），這樣有沒有直了心性？有沒有心性下手？沒有啊。
那是因為我們明白氣脈我們心有什麼關係，我們修氣脈，氣脈我們心有什麼關係？你們講講看。
我們做功夫，這個我們開發心性有什麼關係？開發智慧。
所以我們煉氣脈如果不是開發智慧修了，？可是氣脈我們心有什麼關係？我們要知道它們關係，我們會心外求法了。
我們這個身體我們心的關係是什麼？你們念過唯識知道啦，《百法》，一切什麼？一切唯心造，那氣脈誰造？心造。
心怎麼造氣脈？啊？（有師兄答：感覺）感覺？有一句話叫做“依報正報轉”，你們懂嗎？依報是什麼？（有師兄答：外環境）外在環境我們心的關係是什麼？外境山河大地我們心有什麼關係？它外面嗎？還是沒有離開我們自性？（有師兄答：心所造）心意識所造？“唯心所現唯識所變”，心意識所變現，山河大地是心意識所變現。
所以它內在外？我們心識變現出來，它外面？實際上它外面。
我們搞錯了，迷惑顛倒無明愚痴，以為山河大地在外，它沒有離開我們自性，這樣我們會心外求法，要求外在要怎麼樣？外在環境要怎麼樣？哦，因為外在環境怎麼樣怎麼樣吵了，是怎麼樣了，所以我不能修行，哪有這種事？！這麼理由？不是！依報正報轉，它我們心念，我們心念，它轉變。
同一個環境裏面人，可是每個人環境感受嘛，那可見外環境它不是，而是我們心念、認知體會，可是它沒有離開我們自性。
那我們知道“心淨則國土淨”是什麼意思嘛：你心，其了。
你看外是世界，其因為你心骯髒了。
所以我們怎麼樣解決外污染？要哪邊開始下手？我們説環境污染了、水污染了、空氣污染了，然後什麼農藥啊，我蔬菜水果污染了。
那我們解決這個外在染污問題從哪裏下手？（有師兄答：心）怎麼樣心下手？淨化我們心靈嘛，這個才是從下手。
我們人心這些染污——貪瞋痴疑，各種、隨，這個如果不解，我們想要讓我們外在環境是是可能。
因為誰我們環境染污了？我們自己啊。
我們地開發能源，讓它破一個大洞，？那它臭氧層有一個破大洞，那是誰？因為我們地開發文明嘛，還不是我們自己造。
那什麼要過度開發文明？因為我們要讓物質水平升高嘛，提高我們生活水準，各方面要嘛，所以冰箱啊、電視啊什麼，全部，有那個化學物質讓那個臭氧層怎麼樣？破洞，是我們那個化學物質去讓它造成這樣結果，然後輻射加強了，然後温室效應，然後全部…；像今年，全世界是暖冬嘛，那全世界温度升高。
那全世界温度升高我們人心有什麼關係？什麼北極冰融化？我們人心有什麼關係？這全部這樣子，温室效應後，所有温度升高，那冰會加速度地融化，那全球氣温升高了，因為河水、海水温度全部升高，所以我們氣温跟着升高，這温室效應。
呀，那我們找啊，這是我們人心有什麼關係？温度升高哪一個有關？是我們什麼關係？（有師兄答：瞋）對！所以全球人、居住這個地球上人，如果瞋心來話，這個現象會。
所以火災啦，有關於火我們瞋心有關！所以哪邊失火啦，哪邊森林大火啦，瞋心業。
前幾年印尼森林大火，？那印尼瞋心業到達爆發森林大火事件那個因緣了，什麼？因為他們到那時候，他們總理憤怒到達點，？是不是因為這樣子啊？那個是主要原因啦，那其他沒有那麼，那個是主要原因，引起全國人民公憤這樣子。
過分了，全國那個財產好像他們家裏，這是讓人家滿意事情。
因此，這方面瞋火、瞋心業加強加強，終於因緣，有這麼一個事件發生。
我們知道一切火災，我們人心瞋有關。
那地震呢？地震呢？什麼會有地震？，對！什麼會有風災呢？颶風啊、龍捲風啊、颱風啊、狂風啊，那是什麼？那個是愚痴。
淹大水是貪，所有水災貪有關；所有火災跟瞋有關；所有風災愚痴有關；地震——。
貪、瞋、、，這天災嘛。
所以我知道天災我們人心有什麼關係？我們人心貪瞋痴，自己感共業，共業所感嘛。
對，我們説要讓環境，那要我們心靈開始，我們貪瞋痴開始，我們、我業力開始。
誒，這個環境才能夠跟着我們人心而有所改變。
我們人心照顧，説要外環境造，那個心外求法嘛。
因為你這個你沒有地去掉貪瞋痴，然後外要怎麼樣去美化它，然後要怎麼樣減少災害，是可能！因為外我們心意識變現，息息相關，它是、整個法界它是，沒有分內外。
我們現在以為是我心內，然後山河大地在外，是錯誤！它是。
那我們明白一切外其跟着我們人心轉，依報正報轉。
那我們知道我們要改變外環境，其人心下手，這個才是從。
那，我們才是要講氣脈嘛，氣脈我們正報。
我們正報這個身體我們心有什麼關係？身跟心是什麼關係？我們一個人氣脈怎麼，你人心有關吧？你心，這些是不是？你習氣是不是？你業力是不是？你障礙是不是還很多？所以我們要氣脈修好，應該從哪裏下手？是不是加練習下手？沒有修嘛，？是不是這樣子？因為氣脈每天變化啊、啊，我們五臟六腑健啊，氣脈有沒有阻塞啦，氣血循環好不好啦，內分泌啦，我們每一念心念有關，是我們每一個念頭，念頭念頭，影響我們全身五大——地、水、火、風、空。
全身五臟六腑，全身氣脈，不管它是任督兩脈，還是奇經八脈，還是什麼中脈，是我們心出發，所以我們是怎麼樣心態，我們什麼樣氣脈。
所以每個人氣脈什麼情況？他心有關嘛！所以我們可以感覺到我們每一個起心動念，它關係到我們全身這個陳代謝。
我們生氣時候，血壓升高嘛，呼吸加快，心跳加速，那表示我們動一個念頭，其實全身產生了變化，這時候氣脈什麼？堵塞了，氣脈可能氣逆流了，所以我們氣脈修到一個程度會：生氣時候，全身，那因為氣怎麼樣？沒有它、那個路線走，因為你生氣，氣脈整個變化，所以你會感覺到，應該有一些有這樣感覺了嘛。
這説明什麼，説其我們每一個念頭，影響我們身體狀況。
所以起一個善念話，誒？全身；你法喜時候，誒？全身氣脈好像打開了。
呀，所以要氣脈修好，你要心下手啊；不然你那邊功夫，可是你貪瞋痴一個，你想它氣脈可能成就嗎？它今天修通了，明天塞住了，因為他是念頭嘛，所以他可能氣脈啊，因為氣脈是我們心變化。
你想要氣脈，你讓你心充滿了、充滿了善心，每一念是念頭，念念菩提心相應，你不用修氣脈，全部通！不管什麼脈，是！我們不是、不是菩提心，菩提心。
一，一有執著妄想，落入意識，變成妄心了，那妄心變現出來這個十法界，全部都是。
我們，你看一法界，外在環境是，你心是，你身體是，你氣脈是，不用那邊“哼啊、哈”，什麼吸氣吐氣啊、吸氣吐氣，！你心，你氣脈全部轉化，業氣全部轉化成智慧氣。
所以我們現在要修氣脈，因為我們有恢復，我們不是菩提心過生活，所以我們要藉着修氣脈來輔助我們怎麼樣？讓那個業氣、業界氣轉化成智慧氣，能夠開悟成佛，這個是我們修氣脈目的。
所以如果説有這認知話，那於練功夫了嘛，那其他人練身體沒有什麼了。
那個不是學佛修行，因為你沒有修，你只是在練功夫而已；可是你心沒有轉變，所以你可能氣脈修成，可能開發智慧。
業氣是業氣，你那邊吸氣吐氣弄了半天，是業氣，會轉成智慧氣，因為你心沒有轉變，你心是貪瞋痴，還是，還是業力，還是習氣，你修氣脈修了，！省點力氣去玩，不要花那個時間！因為費力氣，因為沒有用嘛。
你今天修了，然後一下因為你動念頭，所以你氣脈馬上回到你那個業氣那個脈，所以每天早上修是白修，因為回到那個狀態了。
所以現在講到第一個，我們今天如果沒有開悟成佛話呢，我們病，什麼病？無明愚痴嘛，病啊，這些障礙啊。
所以我們第一個要想：我是一個，因為輪迴那麼了，到現在沒有解脱，過去修得嘛，不然這裏。
有一些是發願來，你們可能是菩薩，發願來，是會這裏啦。
如果不是發願來，另外一種情況業力嘛！沒有願力，沒有業力，會來娑婆世界——只有這兩個原因。
那你們是願力囉？修好要利益眾生嘛，所以發心坐在這裏，這樣子。
這樣子。
那可是如果不是這樣子話，那因為過去無明愚痴明白這個道理。
所以，啊！過去輪迴到現來有解脱過。
那什麼會輪迴原因因為無明愚痴，以為有一個我，因為有我執，所以有貪瞋痴，有貪瞋痴會造業，有業力會來輪迴。
所以我們第一個要想：我們今天沒有解脱，沒有開悟成佛話，我們應該要想説我是病人，所以第一個作“病人想”，這個！如果你覺得自己生病了，你會覺得説“啊，我修得啦，我我修什麼法門那麼了，然後我參加過什麼十輪金剛灌頂，我這個灌頂、那個灌頂。
”好像了，嗎？所以碰面説、比嘛：我怎樣怎樣，你上師，我上師，這個啊。
沒有説“我無明，你”，還是什麼，沒有。
所以如果我們一面修一面覺得説：誒，修自己話，我們沒有第一個“病人想”，因為我們覺得自己生病了。
對，“因為我久修那麼，我這個道場搞了一二十年，我了嘛，？所以只有我怎麼那個新學人、初修的人，只有我他們開示份啊，他們來崇拜我這樣子，我。
”所以他會想到説“誒，我是不是有無明？我是不是有？我是不是業力消了？我是不是成就了？”如果不是話，表示你是一個病人，不管你道場混多久，你是病人，因為你沒有開悟嘛，你業力習氣嘛，那可見你病。
那、説：知道自己生病了，那麻煩。
知道自己生病，他會去看醫生，？那醫生開藥，他想要病，他會吃藥。
可是情況他知道他病了，然後他每天沾沾自喜，有成就感。
修學佛法上面，他經歷如果話，説他是一位修的師兄話，他可能佛法上面，他地有那個成就感，因為他聽很多啦，然後看着很多，灌了很多頂啊，然後瞭解一些情況，所以他修行學佛這個方面，他有一些成就感，或者是這些來肯定自己、自我肯定，做一些自我肯定；可是自我肯定增長我執嘛。
因為他目標不是斷我執、不是修到無我，而是地肯定自我，肯定自我是我執習氣誒。
第六想。
延伸閱讀…
他他修我執，修貪瞋痴，可是他自己知道。
那他這樣子下去，他可不可能我執斷？可能！因為他地肯定自己，學佛修行這個經歷上，因為他經驗多，所以他能夠肯定自己佛法上面成就。
因此他要斷我執困難，因為他不是這樣一個修行目標去走，所以他修呢，他我執、習氣，這所謂修道習氣。
可是他如果知見，修行方法話，他會那個無我、法無我、人無我、斷我執法執這個目標走，這個才是目標。
所以他是一面走，一面斷除我執，一面斷除習氣妄想、執著，他做是這個工作話，他走才是路。
如果他這一點反省他沒有看到自己説：哦，他、他是增長他我執話——那我們現在講，他是、病人，因為他知道自己生病了，而且他以為他自己。
有一個“我”錯了嘛，因為無我嘛，我有一個“我”，那錯了嘛，？那可見他是修我嘛，而不是斷我執，因此他病。
所以第一個我們要知道，説其我執有斷之前，我們是無明病人。
這無明是什麼呢？我們明白無我道理、一切法無我道理。
那你明白了、證到了，那你無明破除了，你可以成佛。
我們説破一品無明證一分法身嘛，那全部破除了四十一品無明，你成佛。
所以那個無明分分破是什麼？分分破除那個我執法執，你可以破，你可以分分證這個法身。
這個我們無明病才在一分一分減少。
那如果不是這樣話，那我們標準病人，有無明愚痴病病人。
那病人應該怎麼樣？看醫生嘛，那什麼誰是醫生呢？佛法是藥，教導我們佛法是醫生，？上師啊、仁波切啊、善知識啊，他是醫生。
佛時候佛是醫王，因為所有法教是祂教。
那佛入涅槃了，只有靠這些上師來代替佛來傳法，？所以佛時候佛是醫王；那佛入滅，那這些善知識於是醫生，因為我們要他學佛法。
所以我們如果是一個病人，我們今天要找醫生，要找一個上師，他可以教導我們，所以他所有教導我們法教好像是開藥方，？所以現在有一個病人了，要去找醫生；醫生找到了，我們覺得可以去依止善知識，我們可以去親近他、他學習這樣一個對象，那他教導我們種種法門，那教導法門開藥方，這個藥方去除我們什麼？我執啊、法執啊、無明啊、啊、習氣呀、業力呀，怎麼消業力？他會告訴我們方法嘛，所有法教藥品，可以治療我們這種種病情，所以有種種法門，要治療我們。
我們有八萬四千，因此佛教導八萬四千個法門，對治什麼？八萬四千啊。
所以是病，法門是藥，那佛説法人是好像醫生。
所以佛陀留下來法藥，這個全部都是能夠醫我們無明病、愚痴、各種病病藥方。
所以現在有病人了，有醫生了，我們他學習，他開藥方了。
接下來呢，我們要做什麼？誒，怎麼樣病會呢？開完藥方它放在口袋裏，每天帶着，可不可以病？收集法門會會病？收集寶貝病會會？呀，你收集藥方嘛，蒐集很多法門你收集很多藥方；可是你説“我全部收集完，我要選一下哪個適合我才要開始”，那要命可以蒐集完，因為八萬四千法門，曉得他這輩子可不可以收集完法門；然後他要知道花幾年；然後他相應他才要修那個。
那我們知道，是什麼？我們病要，要怎麼樣？吃藥！今天聽到做，看到哪裏，你書看到哪裏修到哪裏，你聽到哪裏修到哪裏，你聽放旁邊關係，不要急着想要去知道，你今天聽懂多少你做！明天聽懂多少你做！這醫生一開藥方怎麼樣？吃啊，不要放在旁邊存啊。
全身放滿了藥方，可是你不吃，所以一個病沒有，所以會修了半天，奇怪？怎麼沒少，習氣沒少，哎，全部沒有，無明沒有破！那藥方有，到處去怎麼樣？到處是學收集藥方嘛；可是你不修啊，不修病會，因為你沒有服藥，沒有聽醫生指示説“你哦一天要服幾次，然後什麼？飯前是飯後”，你沒有那個醫生囑咐來服藥。
好像我們去善知識，然後接受法教；可是回來不修，所以病會。
那你們認為這四個哪個？病人想，自己作是“病人想”，第一想；第二想：善知識作“醫生想”；第三個，善知識、上師所教導這些法教是“藥品想”；第四個，地修行是“療病想”，你才可以病治療。
你們覺得這四個哪個？第四個最？我如果沒有覺得我是病人，我不用看找醫生，我不用讓他開藥方，我不用服藥，因為我沒有生病，四個沒有了。
哪個啊？啊？全部？可以！只可以選一個，哪個？我們排行榜，No.1啊，不管是哪一個，第一個？有沒有其他意見？第四個舉手？哦，通過“病人想”。
因為你沒有生病，你不用找醫生，你不用看病，你不用服藥。
所以如果説修到現在覺得説自己話，那你跑道場，參加灌頂，收集法本沒有用，因為你覺得自己生病，然後要治療。
“沒有嘛，我！我修的啊，所以我沒有生病？誰生病了？”所以沒有第一個後面沒有了。
我知道，地檢查檢查自己，你是不是迷惑顛倒當中？你見思惑破了沒？你塵沙惑破了沒有？你無明？如果這些有話，那可見你。
可是你知道自己這樣而已嘛，這是——知道自己了嘛。
，這今天講到六想，這樣子有四想了。
那第五想話，那我們修行要依誰作為我們榜樣？是佛嘛。
，所以第五想，我們要佛、釋迦摩尼佛祂示現出生，到後來出家啦，苦行到後，菩提樹下成佛，然後轉法輪度眾生，到後示現涅槃，這個一共是八相成道、八個部分。
祂我們做了示範，從出生到成佛，然後度眾生，後示現涅槃——這個我們修行榜樣，祂我們示現這一生可以成佛。
我們要有信心，我們這一世可以成就，因為釋迦摩尼佛祂示現我們看嘛，祂可以成，我們可以成啊。
所以祂教導我們是怎麼開悟成佛方法，一切法教是這樣目的。
第六想。
延伸閱讀…
佛現在示現涅槃了。
如果現在沒有善知識來教導我們，我們可不可能成就？可能。
今天如果有善知識，可是沒有人要修法，可不可能佛法住世間？所以我們要讓這麼、可以利他佛法住世間，要有兩個條件，？要有善知識來教導我們，要有喜歡修行弟子來聽聞法教——這兩個配合了，我們才能夠讓佛法住世間不滅。
有老師沒有學生，佛法沒有辦法久住世間，因為沒有人修，它斷了；有弟子想要學，沒有老師教，佛法斷了，因為沒有人教嘛，哪來佛法住世間？所以是有老師有學生，互相配合、這兩個地結合，我們可能讓佛法住世間，達到利他效果。
所以這是第六想。
我們今天講六想，這個我們介紹完了。
所以這個六想當中呢，於我們自己要作“病人想”，這個。
那這一想如果説不能夠生起話，後面三個沒有了嘛，你不用去找醫生，你不用看病，你不用修了，所以變成説後面三個有辦法生起；因為你覺得自己有病話，你需要找醫生，那需要醫生、需要開藥方，那你需要服藥，所以後面三個沒有了。
所以呢，我們應該自己看作是病人這樣子來想。
這個是第一想啊。
那多多觀察，説你要瞭解自己我現在病得多呢？你觀察自己、檢查自己“我有哪些習氣，有哪些愚痴、無明、顛倒這些內容。
所以它説：多觀察自己習氣，那瞭解自己是病得，因為我們輪迴表示説我們病了了嘛，瞭解到我們是久病病人；而且呢，病情了，到什麼，好像我們得了大病、生了大病，然後急診，要去掛急診，急！説，你説“我們修嘛，學，修”；可是人生啊。
所以我們不但現在要找醫生，服藥，學習這個法門，好像開藥方，然後服藥，是不能夠等待。
好像我們得了那個病，，所以要看醫生啊，這個意思。
説，要醫治地步，這樣子我們才可以生起我們要學、修（心）。
而不是説“啊，，然後有機會、有時間我來學”，沒有那麼急了嘛。
沒有那麼急原因是曉得自己，會沒有關係，好像你生病病得死，可是你説“關係”，會嘛。
我們生病會，要去看醫生。
可是我們無明病那麼，什麼可以呢？這這個意思。
所以我們要生起、要聞法，修這樣心，來治療這個貪瞋痴這些煩惱。
“痾”病到程度了，我們了。
所以第一想…，下面依六想當中第一想自己作病人來想。
那所有病裏面無明愚痴病是、這個顛倒無明是。
接下來我們不念了，因為我們知道意思。
我們翻過來，第二想是一百零四頁，第二想説法法師作是醫生來想。
所以我們要法師來學習嘛；不然我們要怎麼樣修呢？要去看醫生。
那醫生就好比是我們善知識，能夠教導我們佛法這樣一個對象。
所以第二想“醫師想”。
我們生病會去找醫生，那我們現在是，要治療我們這個病，我們要去善知識，然後聽他法教。
那第三想呢？一百零五頁。
第三想你去看醫生，醫生就會你開藥方，這個藥方呢好像我們善知識，他會教導我們各種法門，好像醫生開藥方。
所以第三想對善知識教誡我們要當作藥品來想。
所以病人一樣，療病，於醫生所配藥方，我們，因為我們要病治嘛。
那現在，我們於法師開示教授、教誡呢，要它當作是，因為它可以醫療我們無明病、病、病，所以應該多方面地憶念行持，我們昨天講要聞思修，你聽完後要地思惟，然後去做到，這樣你病會。
，那我們翻過來，一百零八頁。
醫生開了藥方，我們要服藥，那我們今天有依止上師，然後他有教導我們法門，那我們殷重修了，所以第四想是殷重修習作療病想。
殷重修你要這個法、很這個法，然後地地來修，這樣你病…，你，病什麼？得嘛。
好像我們去看醫生，然後他我們藥方，我要，不要拖拖拉拉，這樣病會，所以這個是。
所以如果病人服用醫生所配藥方，説我們去看病，然後不用醫生藥方話，我們病會。
所以我們生病話會吃藥。
那後面講説：那如果我們於説法法師開示教授，我們去思惟修習，不能吹拂我們貪瞋痴這種種煩惱，是沒有辦法去降服，沒有辦法斷除這些。
所以我們應該要重地來修習，應該完全思惟修習。
那只是…；注意哦，只是喜愛堆積一些言論、蒐集資料，這我們做事——收集法本、蒐集各種修練氣脈方法、蒐集各種寶貝加持物，做這個事情。
因為你沒有療病，你收集這樣子。
一些言論，説聽瞭然後去跟人家講，怎麼樣聽怎麼講，喜歡用講；那你有沒有做到？那是另外一回事，會開示這樣子。
佛法作是用講，修行是用講；可是沒有實施。
他講內容他沒有實修實證到，他只是怎麼聽他怎麼講這樣子。
那個他病會會？會啊，因為他是説，所有修行是説，他沒有做到，他有如一，他説跟他做有合在一起，那個空洞理論而已。
那個他怎麼會説有用，經典倒背如流沒有用，什麼？因為他習氣沒有改，他沒有。
所以他怎麼樣會講經沒有用哦，因為他習氣啊，那病有沒有？沒有！他只是會説一些言論，然後口才這樣而已。
他病會啊。
所以修行不是用講，是用證、實證，這樣子病會。
只要你每天減少，你習氣每天減少，你智慧每天增加，這個才是有修行，因為你每天有。
不然只是會講、蒐集，沒有用，收集這各種資料，以為學佛修行目的。
所以他一蒐集，他一參加這個灌頂，還是這個法門、這個法本一帶回來，他這個法門結束了——存檔。
下次有灌頂，去參加灌頂，帶了一本法本回來、法照回來，供起來，，這個法門結束。
下次有什麼殊勝灌頂，去，回來收集了一個，他很多了嘛。
所以你們密宗修得，照越多、法本，？一大堆啦；可是你們修了幾個，？那是做這些事情啊，那以為學佛修行這樣，因為一路上是這樣走來嘛。
那覺得説：“誒，這個法本，我這個學習目的達到了，那可以了。
”所以這樣子我們沒有辦法。
學佛修行目的是要斷我們無明、業力習氣；沒有達到這樣效果，你怎麼樣收集沒有用！怎麼樣會説有用！