我們熟知「納骨塔」是樓層方式築起建築，內部採壁嵌方式來存放骨灰，而這樣安葬形式與政府大力推行火葬有密切關係。
民國 108 年內政部統計處統計，遺體火化率達 98.7％，於地狹人台灣來説，佔地、骨灰容納數量可多「納骨塔」是現代廣為接受安葬形式。
納骨塔建造形式多元，購買時有權益上。
本篇文章會解析公立納骨塔與私立納骨塔區別；並深入瞭解購買流程，避免落入納骨塔詐騙陷阱；以及前往納骨塔祭拜時，需要留意哪些禁忌及注意事項，以防傳統習俗上無意間西人造成敬。
保留傳統元素，進而現代化設計納骨塔每年祭祀節日，是家人團聚日子，家族成員不論，會帶著鮮花、水果供品，前往納骨塔進行祭拜，表達先人感恩與思念情。
然而民間禮俗上流傳著祭祀禁忌與注意事項，雖隨著時代演進有了變化，但依舊可以瞭解其背後説法及原因。
而納骨塔祭拜時，需要依循參拜順序進行。
可分為「供奉神明」與「供奉祖先」兩種供品，神明供品份數可各納骨塔場域供奉神明尊數或大殿數量來準備，並且建議素食主；為先人準備供品可家族習俗來安排。
下述供品內容提供參考。
清香一炷 (因應環保，可雙手合十代替焚香)、水果、鮮花。
清香一炷 (因應環保，可雙手合十代替焚香)、水果、六菜一飯、豆乾、龜粿、草仔粿、、米糕、鮮花。
習俗上的説法，如果選用香蕉、李子、梨子、鳳梨作為供品，會讓先人其他稱兄弟亡者隨著，因為這四樣水果在台語中發音有「招 (蕉)、你 (李)、來 (梨)、 (鳳)」諧音。
例如葡萄、香蕉、荔枝、龍眼，這些水果「串」形式呈現，習俗上有「死整串」、「整串氣帶回家」吉利寓意。
多籽水果如芭樂、百香果、西瓜，其中籽消化，習俗中視為「」象徵。
內為中空水果如蓮霧，有「無心祭拜」、「漏財」意味。
釋迦外型釋迦摩尼佛頭型相似，對佛祖敬，擺上供桌。
以上水果供品禁忌供參考，天陵納骨塔進行祭祀活動準備水果，並會有任何限制，可先人或家族喜好來挑選水果。
前往納骨塔祭祀祖先時，習俗上建議上午進行祭拜，最晚需太陽下山前離開納骨塔，因為這段時間陽氣，是時段。
而納骨塔祭拜時，需要依循參拜順序進行。
是敬拜納骨塔守護神，如三寶佛、地藏王菩薩、土地公，感謝諸佛菩薩守護著地方及先人；隨後到納骨塔位祭拜，詳述先人姓名及稱謂，恭請先人前來享用家人準備佳餚、水果及甜品。
祭祀時表達先人崇敬意，建議穿著莊重場合服裝儀容，可以素色主，整體乾、、，避免過度花俏、裝扮。
另外有個説法是儘量避免穿新鞋，因為「」同音，有意。
上述祭拜注意事項作為參考，祭祀禮節是各家族中習俗及文化主，或是可向納骨塔業者尋求相關建議。
公立納骨塔開放生者家屬購買，申請時需檢附火化許可證，或起掘許可證、生者死亡證明、户謄本文件，只有部分地方公立納骨塔有開放預購，且入塔時需核使用人身分。
私立納骨塔可以預先購買，商品買賣，相中位置後交易，需選購後提供購買人相關身分證件及印鑑。
私立納骨塔會花心思營造環境，會具備完善、齊全設施，且因為佔地，所以不論是提供給先人長眠空間，或是世家人追思祭拜場域，會致力於創造、環境。
除此之外，提供服務項目多元，服務如免費定點接駁、全天候保全系統、乾用餐區域、計程車代叫、無障礙器材租借、定期舉辦法會、代辦供品及代祭拜服，可以説是面面俱到。
管理維護上是盡善盡美，植栽修整、環境，到納骨塔內外眼見所及之處，是養護基本工作。
不過於公立納骨塔，私立納骨塔價格，端看家人重視價值為何，費用並非唯一參考指標，家人們可以多看、多瞭解、多。
意指購買納骨塔時，取得地政事務所給予「土地所有權狀」及「建物所有權狀」，而權狀地方政府所核發，如此產權歸屬於購買人，擁有權益保障，沒有使用年限問題。
來説私立納骨塔有機會買到「所有權」。
而政府積極推動土地開發及法規限制下，現今生者火化後進塔安奉主，而管理生命寶塔或是公園化墓園，讓追過程像以往充斥氛圍。
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納骨塔，追本溯源可以回到早期佛教發展，佛教認知中「造塔」屬莫大功德，設有供奉舍利舍利之塔、高僧遺骨塔，同時有存放生者納骨塔 (稱骨塔、寶塔)。
台灣早期安葬方式土葬，並有二次葬習俗，雖清領時期《大清律例》中有明令禁止民間火葬，除非「遠鄉貧人不能服柩歸裏，攜骨歸葬」，得以破例火化。
以此推測撿骨後骨灰 (骸) 封存安葬文化，與佛寺塔葬之間存在著關聯性。
台灣日治時期，日本政府為防止瘧疾或其他傳染疾病肆虐而提倡火葬，開始各地建設火葬場，並制定相關規範，但是當時台灣土葬比例依舊於火葬。
而光復、政府遷台後，隨著政府大力推行火葬，民國 50 年頒布「台灣公墓火葬場殯儀館納骨堂 (塔) 管理規則」，公立納骨塔開始興建，並民國 65 年推行「公墓公園化」廣設納骨塔，而納骨塔成為公墓現代化形象。
民國 75 年頒定「台灣省改善喪葬設施十年計劃」，大量補助各鄉鎮公所建立納骨塔，並且開放私人興建，此時台灣社會已有三種納骨塔形式，政府建設公立納骨塔、私人建設納骨塔，以及寺廟附設納骨塔。
來説，私立納骨塔服務是全台各縣市家庭，會限定服務單一縣市民眾，價格上沒有「設籍縣市內」或「縣市外」區別。
若有意深入瞭解感興趣私立納骨塔，可直接業者聯繫，預約參觀或選購。
若參觀過後，並且多方及評估進而決定下訂，接著會進入購買流程，這個環節會有以下幾個階段：認納骨塔位編號業者確認訂購位置編號，有訂購單等紙本文件，確保該位置保留下來。
華人即追喪葬文化，地方發展出樣貌習俗，但不論是何種風俗儀式，目的是盼望先人得以有所歸處，讓生者後續可緬懷恩澤並伴隨庇佑。
而今社會文明化，家庭結構改變，現代人辦理後事講求效率，希望藉由專業風水地理老師指導，將先人往生後住處及入塔儀式辦，得以心安。
古云：「命有所盡，德有所歸」，塔位即是安頓先人，提供子孫一個追，緬懷先人恩澤之處，同時亦可達到家族凝聚力。
而政府積極推動土地開發及法規限制下，現今生者火化後進塔安奉主，而管理生命寶塔或是公園化墓園，讓追過程像以往充斥氛圍。
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但如何替往生者選擇塔位？ 進塔有何禁忌及儀式？ 是現代人普遍會遇到問題，呂子平家族中，資深地理師呂唐旭老師即表示，塔位先人未來「住所」，有如買房子，應以風水環境角度來選擇吉位、位來決定眠處，不僅入塔儀式需看吉日時辰，包括火化、或者撿骨、撿金後進塔擇日，生肖沖煞…是需要注意地方。
呂子平師説，選擇塔位先人本命生肖八字五行，搭配流年格局大小利方理氣法，輔以寶塔內外巒頭，古云「山主人丁水主財」，即明確表示主建屏障靠山、距離，形勢，與家人、和諧、有密切關係，而水路、即為動線、明堂之來龍去脈生財理財道息息相關，綜合以上諸多要素來挑選適合塔位，才能揚長避短家人親友影響。
於民眾選擇塔位時，往往會感到疑慮及，擔心自己想法及選擇是否會違背禮俗或讓往者無法安眠，呂老師建議，遵照專業命理師指引完成入塔儀式，民眾挑選塔位時要注意使用方式、管理費、產權、塔位轉手性及塔位合法性。
呂子平乃地家族傳承民俗專家，多年來諸多福主服務入塔儀式，流程專業，價格透明，整理新北市，台北市，包含各處公立及私立有權狀塔位佛寺，提供各處方位及住址，給予福主做為參考及選擇。
然而隨著社會風氣開放，現代人普遍像過去於提起人身後事有所禁忌，反而在世時會購買生前契約及塔位，呂子平老師此提醒，幾年頻傳長者發生靈骨塔買賣糾紛及詐騙案件，建議年後輩不妨主動長輩討論身後事，讓有心人士趁虛而入，善終過程建議找專業命理師協助執行，讓輩盡可能順利走完後一程。
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