何謂“先天”？何謂“後天”？“先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醖釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。
“先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。
先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。
“先天八卦”，其主要內容《·説卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。
”其圖序，但其圖藏有天地間造化玄竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！“後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。
《經》中的繫辭説：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，説言乎兑戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
這是“後天八卦”基本內容。
“後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨説宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。
例如，於我們人類來説，母親孕育懷胎階段，我們脱離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。
我們脱離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。
所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。
“先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。
換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。
中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。
五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。
先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。
何為“先天八卦體、後天八卦”？“先天體、後天為用”，就是指風水實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽不”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦用途先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱為伏義八卦。
先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。
先天八卦顯示體象功能，揭示宇宙一切事物原理。
天玄地黃、山嶽河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激蕩，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。
先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。
其序乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
其象為天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。
先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。
一生一滅，.天地道。
先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現象中含有流行作用。
後天八卦用途周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行之法。
後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行之法。
如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。
所謂：盛衰，剝極復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。
後天八卦離上坎下，震東兑西定位。
其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。
此指其生生之序不能改，其氣化數則有其。
後天八卦坎離取代乾坤。
乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味着天地造化功能。
水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。
後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。
萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。
後天八卦實際應用總論“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”才是用來預測。
“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。
先天八卦“數”是揭示“規律”，象是“公式定理”一樣。
後天八卦“象”是變化，象無數複雜計算題一。
只有瞭解了“先天”“定理公式”，才有可能後來卦計算出來。
先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。
先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。
“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。
因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。
比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。
算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化制”準。
比如，你沒出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；“先天”是“”，“後天”是“應用”；先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。
所以運用時，主要是“後天八卦”。
但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天八卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。
—“數以先天主、應用以後天八卦主”。
伏羲是“天地陰陽應”“順序”排“先天八卦”，所以能反應物象（所以，“數字”是“先天”）；後天八卦是實際“應用”需要對“先天八卦”進行改進而來，是實際地理“位置”排（比如説東方陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兑，兑為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。
到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是“後天八卦”，有些時候兩個同時（如，上面説的複雜情況）。
例如：風水“先天、後天”兩者要（“先天”主要其“數”）；紫微六壬“先天、後天”兩者要；六爻先天多，後天看風水；梅花易數“先天八卦”“數”；八字基本不用，懂卦詞，能忽悠得。
如，南懷堇《易經雜説》説—應用方面，現在是兩者結合—先天八卦“數”配合後天八卦“象”而使用。
其實，失傳“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。
“安宅立墳、占卜預測”是用“後天八卦”。
“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。
“變卦”為“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。
“後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，配合“河圖洛書、天干地支”，那麼大多數術數基礎能覆蓋。
先天八卦和後天八卦中“方位”，哪個準？先天八卦是伏羲創造，“河圖”演變而來；而後天八卦是周文王創造，“洛書”演變而來。
兩種八卦區別“方位”，兩者“卦位”是不相同。
後天八卦是“應用”需要，“先天八卦”基礎上改變而來，不能混為一談。
“先天體、後天為用”，説瞭先、後天八卦實際應用上是。
風水中“八卦方位”是先天八卦“方位”，是後天八卦“方位”？研究“經”要先天八卦“方位”，其它如研究風水科目還是後天八卦“方位”。
比方説，後天八卦“乾卦”，西北方，九宮飛星論為“六白”，屬“金”，後天八卦是有“方向性”，後天“”。
但“六”數本身先天五行屬“水”（天一生水，地六成），“河圖”上“一六共宗”，為“水”居北了，這是先天八卦應用“數理”上“五行”。
你只要多看一些關於河圖和洛書文章，會明白。
風水學中，定地理“實際方位”，是“後天八卦”—“坎北、離南、震東、兑西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。
而“先天八卦”用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。
可以説是後天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。
兩相交互，構成了風水體系。
現在看陽宅毫無疑問是用是“後天”，先天八卦只有在“洛書”中才，看陽宅“後天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主灶”，是看陽宅“內五行”主要條件，真傳一句話–“傳萬卷書”。
伏羲“河圖”創制“先天八卦”，而周文王“洛書”創制“後天八卦”。
那麼這兩個八卦有着什麼樣用途呢，下面為大家講解。
“先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醖釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。
其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。
延伸閱讀…
先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。
“先天八卦”，其主要內容《·説卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。
”其圖序，但其圖藏有天地間造化玄竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！“後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。
《經》中的繫辭説：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，説言乎兑戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
這是“後天八卦”基本內容。
“後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨説宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。
例如，於我們人類來説，母親孕育懷胎階段，我們脱離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。
我們脱離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。
所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。
“先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。
換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。
中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。
五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。
“先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”後天部分。
“先天體、後天為用”，就是指風水實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽不”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱為伏義八卦。
先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。
先天八卦顯示體象功能，揭示宇宙一切事物原理。
天玄地黃、山嶽河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激蕩，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。
先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。
其序乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
其象為天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。
故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。
先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。
一生一滅，.天地道。
先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現象中含有流行作用。
周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行之法。
後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行之法。
如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。
所謂：盛衰，剝極復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。
後天八卦離上坎下，震東兑西定位。
其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。
延伸閱讀…
此指其生生之序不能改，其氣化數則有其。
後天八卦坎離取代乾坤。
乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味着天地造化功能。
水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。
後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。
萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。
“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每卦由三爻組成。
“卦”有“懸掛”意，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如“天”這現象，“幹”這卦“懸掛”著，即幹卦，天象。
一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。
每一現象可找到一種卦去掛，不是任意。
有象，後有卦。
萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，“天、地、水、火、雷、風、山、澤”（可稱首八象，因為八卦可説是卦這八種看到現象），卦名稱“幹、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兑”。
經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。
原本八卦（三爻）稱為八“單卦”，而兩八卦上下組合（六爻）稱“卦”。
“爻”是基本符號，意指交錯，奇畫（“⚊”稱陽爻）或偶畫（“⚋”稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。
四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。
“三”爻含義，象徵着“天人地”（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八單卦（八經卦）。
背誦時可“先天八卦圖”應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，“覲”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，“遜”）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列對應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位有一一對應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。
右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。
這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。
（古中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。
）
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。
有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有“先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者”之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。
坊間漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符號。
八卦源於中國古代對基本宇宙生成、相應日月地球轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學結合觀念。
原始資料來源西周經，內容有六十四卦，但沒有圖像。
《易傳》記錄“易有太，是生兩儀。
兩儀生四象，四象生八卦。
”故近代考證認為所謂宇宙，太極生兩儀是指地球大地上，面太陽（日）光照射角度，有公轉自轉兩種儀態。
兩儀生四象為，地球公轉右旋太陽自轉中，南、北迴歸線傾斜，北二十三點五度後，返回南二十三點五度之中循環，發生日照光線影長，記羅盤上天禽二十八宿，總管度數3651/4度為合一，訂為陽曆日數，區分冬天立壬、子、癸三節氣坎卦，是水氣生成旺季；春天立甲、卯、乙三節氣震卦，是木氣生成旺季；夏天立丙、午、丁三節氣離卦，是火氣生成旺季；秋天立庚、酉、辛三節氣兑卦，是風（金）氣生成旺季；區分各季佔45日之景象，兩儀生四象含意。
四象生八卦其含意為，上述四象，會有生、、衰、死消長，四氣象會產生變化，如冬天水氣溶解於土，生之樹木中，艮卦，管醜、艮、寅三節氣；如春天木氣旺後，會轉入夏天火氣中，巽卦，管辰、巽、巳三節氣；如夏天火氣後，會轉入秋天金氣旺中，立坤卦，管未、坤、申三節氣；如秋天金（風）氣後，會轉入冬季水氣中，乾卦，管戌、乾、亥三節氣，為四象生八卦含意解釋，文王作易，可證明先作太陽曆一年之日數，作八季（八卦）廿四節氣，並調查各節氣時，地上所生成氣象生態，記注羅盤上，作廿四節氣字中，作干支歷數，其廿四節氣，地球右旋公轉太陽，訂立八卦（季），節氣名順序並含義，作干支組歷表示月、時令氣象生態。
[6]
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，“亙”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，“遜”）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：“道”。
此外，八卦應着八門，論後天八卦，正北坎卦始起：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
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