八字命學衍生陰陽五行與天干地支學説，是一種生辰八字推算人一生命運方法[1]。
宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命方法，故八字命學稱四柱推命、子平法或子平八字。
[2]
推祿命可追溯漢代，觀察骨法、體態相術論命，如《論衡》：「故知命工，察骨體證」，東漢成書《太平經》，其〈有德人祿命訣〉記載出生之年地支論命，並言及月、日同支情況（如三寅合生），但是年主，論壽命。
後世祿命術相比，《太平經》祿命訣具雛型，不成體系，其宗旨勸善、修德主。
《隋書·經籍志》記載了一系列元辰推人祿命、厄運書，印度曆算傳入後，本命、元辰説和星曜結合[4][5][6]。
東晉《抱朴子》：「玉策記及開明經，五音六屬，知人年命所在」，《晉書》：「使君年四十七，行年入庚寅」，此時算本命（年）、行年，於避忌主。
北朝魏書載孫紹「善推祿命」、南朝梁書載王先生「計祿命」，不過不載其法。
《北齊書》，記載當時魏寧術士善推「祿命」，武成帝其出生年、月託人問，魏寧答曰：「貴，今年入墓。
」。
《北史》記載蕭吉為隋主論命，談及本命、小運/行年、流年流月運勢[3]。
呂才〈序祿命〉記載了唐初時推算祿命法，年、月干支推算和神煞論命，生年干支納音五行主，代表了早期祿命術[3]。
隋唐時代，受印度天文學和占星術影響，推人祿命和星曜產生聯繫，開啟了出生年月干支算命以外另一種論命方法，即五星推命。
《隋書·經籍志》記載了一系列元辰推人祿命、厄運書，印度曆算傳入後，本命、元辰説和星曜結合[4][5][6]。
後世追索八字命學開宗祖師，推唐代李虛中首，人出生年月日幹支配成「三柱」推命，視其生、勝、衰、死、相、旺論命[7]。
敦煌遺書祿命書文獻中有「行年」、「年立」，人之生年論命，同時出現生月、生日論命文獻[8]。
宋代，「三柱」基礎添加時辰入命，蜕變「四柱八字」[9]。
南宋時期廖中著有命理著作《五行精紀》，該書四柱論命，「遁月年，年主，遁時日，日本」，配以納音五行、吉凶神煞。
另外南宋時，徐大升傳出徐子平法，其四柱論命「日主，年本，月提綱，時輔佐」，重視日干作用，五行生剋關係定「十神」推算祿命，神煞退居輔助、次要參考地位，後人該法整理，名《淵海子平》。
明清時代，子平法蓬勃發展。
有明代進士萬民英兼收百家言、集結成《三命通會》。
文人張楠排除枝節謬論，彙整子平法《神峯通考》。
天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」相互作用，即為八字命理學推命基本準則[10]:84-88。
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有任鐵樵《滴天髓》（傳説劉伯温撰滴天髓，一説宋代京圖撰）[10]:47[11]批註增解《滴天髓闡微》，民國時期命學家，如徐樂吾、袁樹珊，視該書八字命學經典；餘春台《通寶鑑》八字學説上另闢蹊徑，「調候説」擴充推命思路。
民國後，韋千里《千里命稿》為代表，詞通俗、內文深入出，評價。
[10]:47-49、92
關於「陰陽」，《易傳》提出解釋：「一陰一陽謂道。
」[a]天地宇宙萬物兩股名陰、陽力量構成。
[10]:22
陰陽有所謂「陽奇陰偶」分，於甲、丙、戊、庚、壬五陽年（奇數年）出生者，男命稱「陽男」，女命稱「陽女」。
反之於乙、丁、己、辛、癸年（偶數年）出生者，男命作「男」，女命作「陰女」。
[12]:29
漢文化中，古人木、火、土、金、水五種構成天地宇宙基本物質[12]:25-28，五行之間各含生剋，八字命造學説觀點主張「生者有情，剋者有義」，生剋間力求中和，舉凡生之過旺或、剋過，帶負面影響。
[12]:27-28
天干地支，作天幹地支，相傳黃帝創，作為計算時間或日期用途[12]:32視為天地宇宙觀濃縮，但兩者屬性有所區別，其中「天干」主動、「地支」屬靜，於「天干」自行具備活躍流動性，實質影響力大於居而不動「地支」。
天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」相互作用，即為八字命理學推命基本準則[10]:84-88。
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八字算命術，雅稱“八字命理”，稱為四柱命理。
是基於生辰八字推算一門占卜術。
如果要學習八字算命，掌握四柱八字入門知識。
生辰八字是人出生時干支歷日期。
年乾和年支組成年柱，月乾和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時乾和時支組成時柱；一共四柱，四個乾和四個支共八個字，故稱四柱八字。
古代星命家此推算其命運，前途吉凶。
它於人DNA，通過五行運轉形成人命運軌跡。
八字命理學是一種干支歷、陰陽五行、神煞理論推測人事業、婚姻、財運、學業、事學問，其有一個致命之處：若同年同月同日同時生人則無法推算。
八字算命模式人體生物節律學傳授四柱太陽律月亮律預測方式與方法。
嚴格的地説，人生辰八字命運預測學研究理論，稱八字命理；八字預測批算流程，稱為八字算命。
五行相生：金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。