接下來第二個階段吃力，六十四卦方圓兩圖研究，這是東西，我們當年學這兩個圖，沒有人告訴我們，得可憐，這裏我坦然地告訴大家，學了，下頁有個伏羲先天卦方圓圈，很。
外層是六十四卦《圓圖》，內部是六十四卦《方圖》（説：於製圖，簡化雙字卦名。
迖，澤風過；迏，雷山過；稸，風天小畜；蓄，山天大蓄） 1. 《圓圖》主體框架六十四卦中，乾、坤、離、坎四卦，代表天、地、日、月。
天地日月是四季更替基本條件，是人類賴生存基礎。
同時，參照太陽運行位置來確定二十四節氣。
月相變化一個週期，是月亮繞地球轉一圈，30天；一個節氣30天；一年365天。
它們不是一個數值，而是範圍內增減。
日月積，數值增減到了程度時，月份與四季，錯，因此，古人制定了“ 閏月”。
説，中國農曆，既考慮 月相變化週期，要考慮一年中 太陽位置。
實際上，這是曆和陽曆 結合歷。
二十四節氣是農曆魂，它反映了一年中寒暑氣候變化。
二十四節氣，分為十二個節氣和十二個中氣。
節氣和中氣二十四節氣，分為十二個節氣和十二個中氣。
那麼，預測中，節氣和中氣有什麼意義呢？節氣和中氣，嚴格地講，只能稱作“節”和“中氣”。
節，是一年中太陽處位置，劃分十二個時間點。
這個點，中氣中氣節點。
中氣，是一年中太陽處位置，劃分十二個氣，它是“節”鼎盛時期，是人們 能夠感受到氣候變化。
聽起來一樣，但它們實質不相同。
節是 轉折始， 中氣是 氣候鼎盛之時。
舉個例子能説明白，比如，進入立春節，聽起來立春了，天了，實際上，寒風刺骨。
但到了雨水，雨水是中氣，人們才能感受到了春意。
節，人們氣候變化可能感覺不明顯。
而中氣，人們能感受到氣候交替。
此時，寓意太陽南半球調轉方向，開始北半球移動。
比如六爻測財運，假如寅木財，進入立春，見得寅木，但到了雨水中氣，寅木才能達到。
《圓圖》有六十四卦，每卦六爻，代表6天。
64卦×6爻＝384天，但農曆平年多是355天，多出來29天是不符合實際。
於是，古人巧做安排：六十四卦中，乾、坤、離、坎四卦，代表天、地、日、月。
因此，農曆逢到平年年份，天地日月參與節氣劃分了。
剩餘六十卦，二十四節氣搭配，60卦×6爻＝360天。
宏觀來講，是一年。
有閏月年份384天，64卦×6爻＝384天，於是，乾、坤、離、坎四卦派上了用場。
如此説來，這四卦相當於農曆閏月備軍。
於天體運轉定性，六十卦二十四節氣對應問題有定性。
冬至，一陽始生《地雷復》。
一陽始生，冬至開始。
《地雷復》、《山雷頤》，《水雷屯》內三爻，15爻，代表15日；《水雷屯》外三爻開始進入 小寒節。
《水雷屯》外三爻、《風雷益》、《震為雷》，15爻，代表15日；《火雷噬嗑》進入 大寒節。
《火雷噬嗑》、《澤雷》、《天雷無妄》，三卦18爻，卻成了18日，多出來3日。
這體現了天體運轉定性，所以，農曆才有平年和閏月分。
《天雷無妄》爻開始，進入 立春。
《天雷無妄》、《地火明夷》、《山火賁》，約計15日；《水火既濟》進入 雨水。
《水火既濟》、《風火家人》、《雷火豐》內三爻，15爻，代表15日；《雷火豐》外三爻開始進入 驚蟄。
《雷火豐》、《澤火革》、《天火同人》，15爻，代表15日（其中，《離》卦參與）；《地澤臨》進入 春分。
《地澤臨》、《山澤損》、《水澤節》內三爻，15爻，代表15日；《水澤節》外三爻開始進入 。
《水澤節》、《風澤中孚》、《雷澤歸妹》，15爻，代表15日；《火澤睽》進入 穀雨。
《火澤睽》、《兑為澤》、《天澤履》內三爻，15爻，代表15日；《天澤履》外三爻開始進入 立夏。
《天澤履》、《地天泰》、《山天大蓄》，15爻，代表15日；《水天需》進入 小滿。
《水天需》、《風天小畜》、《雷天大壯》內三爻，15爻，代表15日（其中，《乾》卦參與）；《雷天大壯》外三爻開始進入 芒種。
《雷天大壯》、《火天大有》、《澤天夬》15爻，代表15日，到芒種末日止。
夏至，一陰始生：《天風姤》。
一陰始生， 夏至開始。
《天風姤》、《澤風過》、《火風鼎》內三爻，15爻，代表15日；《火風鼎》外三爻開始進入 小暑節。
《火風鼎》外三爻、《雷風恆》、《巽風》，15爻，代表15日；《水風井》進入 大暑節。
《水風井》、《山風蠱》、《地風升》，出現一個18日；《地風升》爻開始，進入 立秋。
《地風升》、《天水訟》、《澤水困》，約計15日；《火水未濟》進入 處暑。
《火水未濟》、《雷水解》、《風水渙》內三爻，15爻，代表15日；……到大雪末日止。
上文 “爻”，是指立春和立秋兩個節氣。
從六十四卦《圓圖》中發現，立春和立秋數值浮動。
其節氣起點，定位於哪一卦哪一爻，要當年天體運行數據來確定。
敍述，稱“爻”。
夏至，太陽運行到了北半球極點位置，物返，過了這天，太陽開始南半球移動，北半球白晝會減短。
夏至，太陽直射北迴歸線，北半球各地白晝，正午太陽高度，太陽輻射面。
那麼，什麼夏至氣温，小暑反而悶呢？這，是太陽複往返造成。
冬至，太陽運行到了南半球極點位置，物返，過了這天，太陽開始北半球移動，南半球白晝會減短。
冬至，太陽直射南迴歸線。
北半球白晝，正午太陽高度，陽光輻射面傾斜。
《圓圖》象徵天體運行規則，以及四季交替，其含義奧懂。
復卦冬至，處於羅盤坎宮3度。
此時，寓意太陽南半球調轉方向，開始北半球移動。
移動數值，太陽北半球輻射面，温度。
因此説，冬至一陽始生。
雖然太陽北移，但，距離，此時北半球寒風刺骨，冰天雪地時節。
因此，只能説，冬至時陽氣地下具雛形。
冬至後，四十五日，一陽生，北半球地面温度，地下陽氣具雛形。
比如，井水温温；立春後，四十五日，一陽躍升至三爻，陽氣地下升至地面，退去；春分後，四十五日，二陽生，春風習習，楊柳吐絮，到了播種季節；立夏後，四十五日，三陽生，枝繁葉茂，百花爭妍；立夏末，太陽北半球運行到了，卦象全陽，物反。
於是，陽轉陰，一陰始生。
逅卦夏至，處於羅盤離宮183度。
此時，太陽北半球調轉方向，開始南半球移動。
移動數值，太陽北半球輻射面，温度。
因此説，夏至一陰始生。
太陽北半球能夠直射到位置是北迴歸線，北緯23度左右。
中國大部分疆土分佈北緯2040度之間，此時太陽雖然南移，造成一個往返照射過程。
因此，北半球高温天氣只是開始。
夏至後，四十五日，一陰生，北半球地面温度，地下陰氣具雛形。
比如，井水冰涼；立秋後，四十五日，一陰躍升至三爻，陰氣地下升至地面，酷暑消散；秋分後，四十五日，二陰生，秋風蕭蕭，葉落，到了秋收季節；立冬後，四十五日，三陰生，草木枯萎，棉衣皮帽；立冬末，太陽南半球運行到了，卦象全陰，物反。
於是，陰轉陽，一陽始生。
如此，年復一年，無限循環。
冬至北，春分東，夏至南，呈順時方向運行。
夏至南，秋分西，冬至北，是呈順時方向運行，體現了太陽“東昇西落”現象，古人所謂：“ 天道左旋”。
（上文季節交替中原地區準） 《圓圖》隱藏含義複雜，不止於此。
乾開始，兑、離、震，八卦序數是：1、2、3、4。
呈逆時針方向運轉，左到右，右旋。
這地球運轉方向。
巽開始，坎、艮、坤，八卦序數是：5、6、7、8。
呈順時方向運轉，右到左，左旋。
這是説人類站地球上仰觀天象運轉方向。
或説，古人窺探到茫茫宇宙運轉規則，覆蓋地球天體是向左運動。
，這有待於天文學家用今天科技來證實。
卦，《圓圖》某一卦其方位卦。
比如，南方有乾卦、北方有坤卦；東方有離卦，西方有坎卦。
卦錯卦，遙相呼應。
比如，乾坤、逅復、夬剝、離坎、謙履、鼎屯，。
卦不但錯卦，而且，先天八卦序數，它們上卦和下卦相加，和數九。
古人稱作“合九”。
上卦上卦相加、下卦下卦相加，它們和是9。
如，夬剝。
上卦上卦相加、下卦下卦相加，它們和是9。
卦不但能合九，而且，下面八卦序數，它們上卦和下卦相加，和數十。
這種八卦次序是先天八卦位置，配洛書數而確定：坤一、巽二、離三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。
上卦上卦相加、下卦下卦相加，它們和是10。
如，夬剝。
上卦上卦相加、下卦下卦相加，它們和是10。
呵呵，風水師看上了《圓圖》神秘性，於是，它刻了羅盤上，象徵天時運氣，用以分析墓宅吉凶。
方圖天地相交“天傾西北，地陷東南”。
60個卦應24節氣，：[3]
17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨法國傳教士白晉介紹之下，得到邵雍伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為他所創二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。
延伸閱讀…
如此，天氣上升，地氣下降，則天地相交，萬物生焉。
乾、兑、離、震為四陽卦，坤、艮、坎、巽四陰卦。
陰陽交合，萬物生生不息。
《方圖》有32卦陰陽相交，有32卦陰陽不交。
右上部分，共16卦，屬於陰陽相交，它們是：逅、訟、遁、否、過、困、鹹、萃、鼎、未濟、旅、晉、恆、解、過、豫；左下部分，共16卦，屬於陰陽相交，它們是：小蓄、中孚、家人、益、需、節、既濟、屯、大蓄、損、賁、頤、泰、臨、明夷、復。
右下部分，共16卦，屬於陰陽交，它們是：乾、履、同人、無妄、夬、兑、革、隨、有、睽、離、噬嗑、大壯、歸妹、豐、震；左上部分，共16卦，屬於陰陽交，它們是：坤、謙、師、升、剝、艮、蒙、蠱、、蹇、坎、井、觀、漸、渙、巽。
比如右下角，乾、履、同人、無妄、大壯、歸妹、豐、震，，是“四陽卦”範圍內搭配而構成卦象，這叫不交。
如右上角，逅、訟、遁、否、鼎、未濟、旅、晉，，是“四陽卦”和“四陰卦”範圍內交叉搭配而構成卦象，所以叫相交。
古人説：“天傾西北，地陷東南。
”於是，乾卦西北，坤卦東南。
地軸並不是垂直於公轉軌道面，而是存在傾斜角度。
《方圖》中，卦象縱橫類似於地球緯線和經線。
其中，震、巽、恆、益四卦形成一個交叉中心點，這個交叉點位於《方圖》中心。
從交叉點縱看，延伸出一條線，處於東西，子午線；橫看，延伸出一條線，是南北，於赤道。
赤道上部卦象，代表北半球。
反之，代表南半球。
縱看《方圖》六十四卦，下數，共計八個卦。
八個卦上卦不變，下卦先天八卦次序排列。
比如，乾天，上卦乾，不變。
如，澤天夬，上卦兑，不變。
橫看《方圖》六十四卦，右到左數，共計八個卦。
八個卦下卦不變，上卦先天八卦次序排列。
比如，乾天，下卦乾，不變。
上卦乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
變出八個卦象來。
如，天澤履，下卦兑，不變。
風水師《圓圖》原封地植入羅盤圈層之中，用以推測天時。
同時，《方圖》移植到羅盤。
那麼，羅盤上是如何排列《方圖》呢？《方圖》象徵大地，分為左半部分32卦和右半部分32卦。
羅盤360度，左半部分和右半部分各佔180度。
逆時針方向，將六十四卦排在羅盤上。
看《方圖》，左半部分上向下排列；右半部分下排列。
左半部分排在羅盤左側，南到東，到北：坤卦，始於南方177.5度，逆時針排列，、師、升、復……到小蓄，終於北方2.5度。
，左半部分32卦排完，佔用羅盤180度；右半部分排在羅盤右側，北到西，到南：乾卦，始於北方357.5度，逆時針排列，履、同人、無妄、逅…….到豫，終於南方182.5度。
，右半部分32卦排完，佔用羅盤180度。
學風水人肯定學易經，而學了經，會知道邵雍創那個六十四卦方圓圖，説這個圖裏面包含着無上先天玄機，只要你這個圖讀懂了，掌握了八卦奧妙，這有些誇張了，不過他這個方圓圖確實有助於我們學習和記憶六十四卦，所以我們今天來研究一下，下面我貼六十四卦方圓圖：
那麼他這個圖是怎麼呢？它是伏羲先天八卦圖來，所以這個方圓圖叫伏羲先天六十四卦方位圖，伏羲先天八卦圖我想大家一開始學易接觸到了，不過我們是貼一個圖出來：
這個圖裏面，我們可以看到，天在上地下，火左水右，然後山澤風雷分居四隅，這伏羲老祖想象出來，我們居住這個世界一個形成過程，所以叫先天，易經的説卦裏，它幾句話來概括了，叫“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射”。
但是今天我們要重點研究，並不是這個圖本身，而是這個圖形成先天八單卦卦序位，它們是乾一，兑二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，有人看了這個排序，可能會覺得奇怪：這乾到震可以理解，逆時針方向轉，但是到了震以後，為麼一下跳到巽去了呢？
這個是兩儀陰陽魚，因為乾在最上面，屬於老陽，坤在最下面，屬於陰，如果我們乾坤二卦陰陽畫一個陰陽魚，中間會形成一條“S”曲線，所以八卦排序到了震卦後，會一下跳到巽位，因為它是“S”曲線來走，，古人解釋，是左半屬陽，要左旋，右半屬陰，要右旋，不管怎麼樣，大家只要記住震四後是巽五就行了。
説到這裏，我們要順説一下後天八單卦排序，它是坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八離九，這個先天多了一個中五出來，它口訣是一個人身體部位來形容，稱為“戴九履一，四二肩，八六做足，三七束腰”，這先天八卦卦序是。
至於什麼會有這兩種排序，古人説一出河圖一出洛書，這個我們深究了，我們這裏主要是説一下它們應用方面區別，因為先天八卦講是自然界形成後本來面目，而後天八卦是講人自然界活動後產生變化，因此古人説，先天體，後天為用。
所謂體，基礎、意思，而，就是指應用，指事物變化規律，所以我們現在可以看到，易經應用方面，無論風水是卜算，是用後天八卦，但是先天八卦呢？是，比如道家修煉內丹時，不管是交坎離是匯龍虎，其説來説去一句話，要迴歸先天本源，復乾位，所以道家金丹金丹這麼來，説穿了它應該叫乾丹。
，這個扯得有些了，我們説這麼多，重點只有一句話，那記住先天八卦卦序，那八個數字，因為後面六十四卦方圓圖，完全這八個數字排出來。
大家知道，易經六十四卦八個單卦兩兩組合而成，這其中居於下面叫內卦，居於上面叫外卦，那麼現在我們看方圓圖，但是這次呢，我們六十四卦卦畫來表示，而是換成卦序數字，如下圖：
看，你是不是地發現，這方圖和圓圖有規律了，説方圖，如果我們乾卦座標看做（1，1），然後方圖放在一個座標系裏面，你會發現，無論橫座標是縱座標，是先天卦卦序位增長，然後具體到每一卦，它單卦組合該點座標值，只不過要注意是，橫座標總是外卦，縱座標總是內卦。
北宋邵雍傳「天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦」[1]敍述繪製八卦圖（後人或稱伏羲先天八卦圖），並衍生六十四卦圖（後人或稱伏羲先天六十四卦圖）。
有一個説法伏羲氏所創劃出三畫爻出來推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）八卦。
但有學者指出歷史資料顯示，占筮卦象，出現時是六十四卦，反而八卦是後人詮釋。
60個卦應24節氣，：[3]
17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨法國傳教士白晉介紹之下，得到邵雍伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為他所創二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。
延伸閱讀…
後來演進成布爾代數。
《易傳》〈序卦傳〉[4]用以描述六十四卦次序，和排列理由。
“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
夫婦道，可以，故受之以恆；恆者。
……”
宋代朱熹他《周易本義》一書中，同時公佈了圖、先天八卦圖、兩儀生成圖和伏羲先天六十四卦方圓圖，並附説是陳摶創，陳摶傳給了穆修，穆修傳給了李之才，李之才傳給了邵雍，邵雍使得伏羲先天六十四卦方圓圖名聞天下。
陳摶是北宋初年華山一位道士，道教中稱陳摶老祖，有陳摶睡功傳世。
傳説中宋太祖趙匡胤年時遊歷天下到了華山，與道士陳摶下棋打賭，陳摶提出要是趙匡胤輸了，寫個紙條華山封陳摶，趙匡胤當時二十歲出頭，心想我不是皇帝，怎麼封你華山，要是輸了，寫寫，無法。
等到幾十年後趙匡胤皇帝，陳摶騎着一頭毛驢趕路，聽説發生了陳橋兵變，大笑着毛驢身上摔了下來，説是出現了真龍天子，天下從此可以太平。
傳聞是説陳摶有識人術，趙匡胤二十幾歲時，知道一個流浪漢來能有天下。
早在東漢後期，有人經六十四卦排列為圓圖，其卦序並不是人知孔子後天卦序，而是一種受《周易參同契》影響，於道士鼎爐煉製外丹丹藥，與月相有關，具有先天卦序萌芽性質經六十四卦卦序圓圖。
陳摶月相經六十四卦卦序研究中，發現六十四卦卦符一種規律，即總有每八個卦下卦，總有每八個卦上卦，他下卦八個卦排列一起，上卦八個卦排列一起，排列出一個有序經六十四卦方陣即方圖，這個方圖排出後出現一個效果，即任何一卦不可更改地安放，否則即出現無序。
六十四卦方圖卦序，陳摶製作出了一個經六十四卦圓圖，形成我們今天看到最初陳摶命名伏羲先天六十四卦方圓圖。
陳摶一生，製作了這個圖，有了人生價值。
後世開出了易學流派：先天易學流派或稱易學圖書派。
伏羲先天六十四卦方圓圖創制後，得到流傳，正如朱熹介紹，傳於幾個人手。
陳摶道教中稱作睡仙，創立陳摶睡功。
相傳陳摶整日躺牀上，牀後面牆壁上貼着他繪製並達到斷完善這幅圖，睡前醒後睜開眼，是這幅圖，圖默記於心，做到了圖心中，體內有圖，依圖修煉。
注意，不是想象、意念將伏羲先天六十四卦方圓圖豎立着放置於上中下三丹田部運轉，是像唱片放入留聲機平置於、插入體內下丹田處，進行平置式細密度千層萬層地功夫式運轉，這是需要下死功夫方法。
陳摶創制伏羲先天六十卦方圓圖，是道士功法修煉，不是於預測，不是給易學開出新路徑，其目的性限制了伏羲先天六十卦方圓圖傳播。
伏羲六十四卦方圓圖確實有意味，玄奧，有如迷宮迷城，很吸引人，能使人天圓地方中思想天地，開玄覽，擴展胸襟。
然而，缺少預測實踐應用上方法上可能性。
這是陳摶整日裏躺牀上，睜眼閉眼間觀想圖像，冥思想另一緣故。
陳摶圖書功法，《道藏》和《性命歸旨》中均無收藏，無其密義。
《宋史邵雍傳》記載：“北海李之才攝共城（今河南輝縣）令，聞雍學，嘗造其廬，謂曰：‘子亦聞物理性命學乎？’雍曰：‘教。
’乃事，受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。
傳，遠有端緒。
”邵雍是李之才手中得到伏羲先天六十四卦方圓圖，李之才本想説話，傳授其“物理性命學”，不想邵雍看到圖後，一眼呆了，阻止李之才説話，説，你讓我自己想想。
李之才後來去見邵雍，邵雍是口若懸河，長篇大論。
弄得李之才無法説不是，以致無話可説。
了這幅圖，使得邵雍成名，躋身於形成宋代易學峯程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹譽為“北宋五子”行列。
宓羲六十四卦圖像即伏羲先天六十四卦方圓圖。
朱熹《周易本義》一書中講，他得知這幅圖，邵雍有關。
《宋史邵雍傳》寫邵雍：“而雍探賾索隱，語神契，洞徹藴奧，汪洋浩博，多其自得者。
”邵雍能建立了一套破解此圖方法。
邵雍有《皇極經世》一書傳世，其元、會、運、世實質是年、月、日、時應，擴大倍數法。
邵雍尊稱邵子，創建有時間或數字起卦梅花易數預測法，當今流行。
另有《邵子神數》一書傳於民間，但難辨。
邵雍講“先天體，後天為用”，認為體用意義上，先天只是個體東西，只可體認、體悟和於玄思玄想，無法直接應用。
邵雍“冬至子半”詩句，以及《皇極經世》中使用大雪、小寒節氣對應地支子，是使用漢代焦延壽、京房後天十二闢卦學説。
我們看好邵雍，陳摶圖書功法失之交臂，一生沒有拿出先天易學方法論。
上千年過去了，時今日，陳摶創伏羲先天六十四卦方圓圖，只能掛起，玩賞其意味和意境，無法應用於預測實踐。
問題哪兒？沒有解決先天納甲問題。
沒有天干、地支配入，沒有節氣配入，是問題關鍵。
陳摶配出方圖沒有問題，配出圓圖可能有問題。
是受太極圖思維影響，圓圖上六十四卦卦序打破了方圖上卦序。
其是乾宮八卦起始於圓圖180度位置，然後逆行是兑宮八卦、離宮八卦、震宮八卦，震宮八卦止於圓圖0度。
然後回到圓圖180度後面接着順行起巽宮八卦、坎宮八卦、艮宮八卦、坤宮八卦，坤宮八卦止於圓圖0度接上震宮八卦。
形成圓圖上有着模擬太極圖正反建構意境，而失去其應用實踐功能可能。
根本原因可能於，陳摶玩是卦符，是玩卦符玩出了伏羲先天六十四卦方圓圖，並經六十四卦每一卦含卦義。
學史上，無論是理方面還是術數方面，是漢代易學峯，是一種擺弄卦符玩出結果。
到了宋代易學，有其流弊。
我們修正了陳摶伏羲先天六十四卦方圓圖，，我們稱作呼子伏羲先天六十四卦方圓圖，簡稱呼子方圓圖。
修改內容，是圓圖上卦序完全糾正方圖上卦序。
修改重點，於方圖中每一卦每一爻配出天干，義是出先天納甲。
於圓圖加上了天干、地支、二十四節氣。
這些是預測功能、預測實踐應用必不可少要素。
其前提是，徹底弄清楚什麼是經，弄清楚整個發生史，出易經發生史意義上卦序，弄清楚後發生三次經演易，每一次幹了什麼，弄清楚經六十四卦中每一卦講什麼，講什麼人物，講什麼事件，弄清楚候鳥經發生史上主體地位主題內含，弄清楚十天干是鴻雁身上十個軀幹，弄清楚候鳥南去北歸時間即節氣地支。
然後我們説，大雁是驚蟄節氣時間回到北方，大雁飛回北方首要任務是繁殖後代，大雁繁殖後代用是身體部位妊娠部位即天干壬，大雁繁殖後代如人生育子女即地支子，經先天卦序中乾宮八卦乾、夬、有、大壯、小畜、需、大畜、泰講是雌雄交合和受孕、胎兒發育。
好了，我們做出如下應：節氣驚蟄、天干壬、地支子、乾宮八卦，放在圓圖同一位置上。
做到候鳥、節氣、天干、地支、卦宮五個對應。
以候鳥生存規則、生活習性檢驗節氣準確度，天干是標示候鳥身體軀幹部位，候鳥是通過身體軀幹部位上天干感應和干支節氣，每一個地支是二十四節氣中每一節簡化，二十四節氣簡化十二個地支。
六十四卦每一卦宮是候鳥做什麼，候鳥行為，即節氣、天干、地支、卦宮統一於候鳥身上。
這是經的候鳥法。
如此，有了修正後陳摶伏羲先天六十四卦方圓圖呼子伏羲先天六十四卦方圓圖即呼子方圓圖。
經範疇中任何預測體系離不開天干地支節氣。
傳統説法是測離開陽五行，是知道有十天干然後有五行，是十天干相合出五行，反而認為是有五行，五行分陰陽然後有十天。
先天方圓圖配出天干、地支、節氣，於是有了經先天體系中先天納甲，於是有了可以應用於預測實踐方圓圖預測方法。