訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終 兇﹔訟不可成也。 利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入於淵也。象曰：天與水違行，訟﹔君子以作事謀始。初六：不永所事，小有言，終吉。九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，無眚。象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。北宋邵雍依易傳「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」等敍述繪製八卦圖（後人或稱伏羲先天八卦圖），並衍生六十四卦圖（後人或稱伏羲先天六十四卦圖）。同有一個説法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的八卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。60個卦對應24節氣，分別為：[3]17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。後來演進成布爾代數。《易傳》〈序卦傳〉[4]用以描述六十四卦的次序，和排列的理由。「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。……」訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。初六，不永所事，小有言，終吉。九二，不克訟，歸而逋其邑，人三百户，無眚。六三，食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。九四，不克訟，復即命渝，安貞吉。九五，訟，元吉。上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。 訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。（圖：小配）訴訟、爭辯、爭吵。先吉後兇。凡事謙讓為上策，退一步海闊天空。《爾雅》：「訩，訟也。」訟通訩，訩從兇從言，爭訟時往往是口出惡言，因此通訩。《雜卦》説：「訟，不親也。」凡爭訟，人與人惡言相向的同時也造成疏離而不親。《序卦》説：「飲食必有訟，故受之以訟。」《集解》引鄭玄：「訟，猶爭也，言飲食之會恆多爭也。
訟﹕不和平的交往
訟，就像一個人站在險境之上，腳下是波濤洶湧的大海，頭頂是烏雲密佈的天空，身處其中的他很難保持平靜。這個人要麼選擇退縮，要麼選擇冒險前進。然而，無論他選擇哪條路，都可能會引發一場風暴。因此，在面對訟的情形時，保持警惕和謹慎是至關重要的。
訟卦的含義
訟卦的卦象是由震（少陽）、兑（陽明）、乾（老陽）、巽（少陰）、艮（厥陰）、坤（老陰）這六個卦構成的。它們代表了自然界的各種變化，以及人際關係中的不同力量。當這些力量相互碰撞時，就可能會產生衝突和爭端，即所謂的“訟”。
訟卦的預兆並不樂觀。它告訴我們，在面對爭執和訴訟時，即使是真心誠意地想要解決問題，也可能會遭遇困難和挫折。因此，最好的解決辦法就是避免爭端，盡量保持和諧與溝通。如果無法避免，則需要在行動之前仔細考慮，謀定而後動。
| 不永所事，小有言，終吉 | 食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成 |
| 不克訟，歸而逋，其邑人三百户，無眚 | 不克訟，復即命渝，安貞吉 |
訟卦的啟示
訟卦的啟示是，在遇到衝突和爭端時，我們應該審時度勢，謀求和平的解決辦法。同時，我們也需要在日常生活中不斷修身養性，以避免不必要的爭議和糾紛。只有這樣，我們才能夠在這個充滿變化的世界中立於不敗之地。
六卦是中國古代哲學思想中的一個重要概念，在易經中有著深刻的含義。六卦包括乾、兑、離、震、巽、坎，它們代表著天、地、火、雷、風、水，也象徵著一系列對立且相互轉化的力量。
六卦的形成基於陰陽變化的觀念，而陰陽又影響著萬物的生長和演化。在六卦中，乾代表陽，坎代表陰，兑代表陽化陰，離代表陰化陽，震代表陽生陰，巽代表陰生陽。這些相互作用的關係構成了宇宙萬物的運行規律。
六卦的應用可以追溯到中國古代的政治、軍事、醫學等領域。在政治上，六卦可以用來預測和解讀天下局勢，指導統治者的決策。在軍事戰略中，六卦被用來分析敵我實力，制定作戰策略。在醫學中，六卦可以用來診斷和治療疾病，平衡人體的陰陽能量。
現代科學對六卦的解讀還存在爭議，但它依然被許多人認為是一種珍貴的哲學資產。六卦的智慧不僅體現在它對陰陽和變化的理解上，還體現在它對人生和世界意義的思考。
對於今天的人們來説，瞭解六卦的意義有助於我們更好地理解自己和周圍的世界。透過六卦的觀念，我們可以思考事物的表面和本質之間的關係，深化對真理和智慧的探求。
六卦
乾：天、健行、剛強
兑：樂及（樂觀）、婚姻、愉快
離：火、性感、熾烈的
震：驚雷、動搖的、起事
巽：順從、柔和的、謙虛