昔者，三天正法與六天故氣因祭祀之故，生隙。六天故氣傾向血祭血食，且分人貴賤。商朝之祭祀，血腥殘忍，異常人所能忍。此風延續至秦朝，後世亦偶有人殉之舉。然道家所崇，乃清靜自然之法，不以血食污穢神明。故而立“禋祀、實柴、槱燎”之儀，積柴焚香，使煙氣通天，以達神明。此乃道家雲氣崇拜之濫觴，亦是後世燒紙燒香之傳統。
什麼是六天故氣？
六天故氣，又稱六氣，是中國傳統文化中對自然界節氣變化的一種劃分。根據中國古代曆法的記載，一年被分為四季，每季包含三個節氣，共計十二個節氣。而六天故氣則是從十二節氣中選取出來，用以描述自然界氣候變化的重要節點。這些節氣包括：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。每個節氣都有其獨特的天氣特徵和農事意義。
天地萬物，皆有陰陽。陰陽互濟，乃生克變化之源。世間諸事，亦當循此理。故而，道家有言，行善積德，以正陽之氣，乃能感召福報。反觀之，若行事偏私，助長奸邪，則將受天刑地法。此乃自然之律，不可違逆。
昔者，三天正法與六天故氣因祭祀之故，生隙。六天故氣傾向血祭血食，且分人貴賤。商朝之祭祀，血腥殘忍，異常人所能忍。此風延續至秦朝，後世亦偶有人殉之舉。然道家所崇，乃清靜自然之法，不以血食污穢神明。故而立“禋祀、實柴、槱燎”之儀，積柴焚香，使煙氣通天，以達神明。此乃道家雲氣崇拜之濫觴，亦是後世燒紙燒香之傳統。
六天故氣之祭祀，不僅血腥，且奢侈無度，大量使用金銀錢財。此三者，為三天正法所摒棄。故而，道家崇儉，不以物質富庶媚神。此為三天正法反對六天故氣之本源。
三天正法基於此觀念，推行鬼律，以期不重蹈六天故氣覆轍。行法事若遇不便，當即奏請，以觀後效。如遣鬼不至，符咒無效，負責者將受兩年徒刑。非經授權之神輒幹預者，徒刑三年。若神將吏兵追攝鬼祟時造成生人瘋狂或疾病，流放一千里。若因此害人性命，罪責加倍。破壞法度者，處死。鬼神應依指定地點安置，若有違者，流放三千里，累犯者處死。
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三天正法基於此觀念，推行鬼律，以期不重蹈六天故氣覆轍。行法事若遇不便，當即奏請，以觀後效。如遣鬼不至，符咒無效，負責者將受兩年徒刑。非經授權之神輒幹預者，徒刑三年。若神將吏兵追攝鬼祟時造成生人瘋狂或疾病，流放一千里。若因此害人性命，罪責加倍。破壞法度者，處死。鬼神應依指定地點安置，若有違者，流放三千里，累犯者處死。
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神將吏兵因追攝鬼祟而殘害生人或受賄者，處徒刑二年。若放縱鬼祟使其逃避者，等同於犯人之罪。若罪人在法壇現形，後忽因事死亡，須詳述將吏所為之情狀，上奏
改寫後的文章
天府揮毫行善業，巡狩之職勿輕忽。諸地疫情猶未歇，治瘡止痛須多方。十二年來王子統，驅邪院內事紛紜。遵稟天旨收惡鬼，即時報應勿稽延。
山川土地司命城隍，搜捕邪祟聲勢浩。違滯故縱行不得，東嶽殿前理自裁。主者失察罪不免，杖責一百戒怠慢。
〈注〉本文所指“六天故鬼”非道教概念，乃特指昊天上帝與五帝之稱。文內將涉兩重六天之説，一為道教，一為儒教，二義各別，學界爭議猶存，後文詳述。欲查詢“六天故鬼”，請瀏覽百度搜索，於昊天上帝之詞條預覽中，見“六天故鬼”即昊天上帝與五帝之説，有據可循。百度學術提供《道家文化研究》第16輯之參考資料，超星電子圖書中有《道教的“六天”説》一文，本文將簡要概括王宗昱學者之觀點，即道教之六天概念實為儒教六天之演化，六天故鬼乃道教對儒教六天之批判。