六書是漢代學者漢字構成和使用方式歸納成六種類型。
漢字形體構造分為內部結構和外形結構兩部分。
內部結構指漢字構造方法，或稱造字方法，傳統叫做六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，其中象形、指事是「造字法」，會意、形聲是「組字法」，轉注、假借是「用字法」。
「六書」這一名稱，見於《周禮》：「保氏掌諫王，而養國子道，乃教六藝：一曰五禮；二曰六；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數。
」[1]，由此可知六書學説出現會於戰國末年[2]。
但「六書」指甚麼，《周禮》並無説。
東漢時代，有人於「六書」作説，包括有班固、鄭眾和許慎三人：
潘重規認為，因為「班固《漢書·藝文志》是劉歆《七略》做底本」，故此《漢書· 藝文志》説法，可能七略原文。
而許慎師承可追至劉歆，因此許慎的説法是本於劉歆。
[4]
因為《説文》解釋抽象，而且完全合於六書，因此宋代以來，學者於六書條例有解釋方法。
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通過象形及指事兩個原理構造出來漢字，稱作「文」[5]，通過會意、形聲、轉注、假借構造出來漢字，稱作「字」（即使此單詞當今用來指任何字形漢字）。
此四個原理中，會意及形聲部分構作漢字[5]。
許慎《説文解字序》：「二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是。
」徐富昌譯文：「第二叫象形，象形含義是：畫畫辦法畫出那個物體，筆畫波勢自然物態勢，日月二字即屬此例。
」乃象陷阱形，其中X代表跌入陷阱中事物，具象。
視覺化圖形，是象形特徵。
《説文解字》：「日，。
太陽虧。
囗一。
象形。
」「月，闕。
大陰精。
象形。
」
梁東漢：「象形象實物形，客觀事物形體描寫出來」[7]，潘重規：「象形字是描畫事物形狀」[8]，定義中「實物」、「事物」，只是指象形字構意，不是指象形字所代表語素或詞語意義。
例如「」是象形字，「」描畫了一個四肢伸展人外形，此事物是文字構意，但「」所紀錄詞語意義〈〉卻不是甚麼實物大，而是抽象概念。
因此，「視覺化符號」是象形突出特徵，於一些事物──是自然界事物，如動物、日月星雲，視覺化符號構形義這符號紀錄詞義之間，十分接近，但視覺化符號構形義只是詞義一些實（instance），如果把視覺化符號構形義當成詞義，會詞義理解得而生錯誤。
許慎《説文解字敍》中指，「指事者，視而可識，察而見意，上、下是」。
基於許慎於指事字解釋過於籠統，「視而可識」和「象形」有相似之處，而「察而見意」有「會意」意思，因此學者於指事字理解眾説紛紜。
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清代，段王裁《説文解字注》中認為，「指事別象形者，形謂一物，事䀭眾物，專博斯分」，認為是於「象形」是專指一物，而「指事」是包括多種事物。
王筠於《説文釋例》中認為，「指示」可分「正例」與「變例」兩類，當中認為「非象有形物者指示正例」，而「變例」是指用兩個符號組成合體字，當中一個符號可成字，一個不可成字，不能歸於「會意」、「形聲」中謂「變例」。
有學者認為「指事」字並存在。
唐蘭《古文字學導論》中指「指事這個名目，只是前人一部份文字解釋而立」，認為可以歸至象形和象意之中。
[9]
學者指事字分為兩大類：「純粹符號性質指事字」和「象形基礎上增加指事符號指事字」，如《説文解字》「上，。
此古文上。
指事。
」「下，底。
指事。
」便是純粹符號性質指事字。
潘重規稱「指事字是符號表示抽象事物」，這個定義，例如象形字如「」是「符號表示抽象事物」[8]。
然而，所謂純符號性質，或者象形上加上符號，可以看作有形象性質。
例如：「|」、「||」、「|||」，其古人用算籌表示數形象，因此，認為這些是指事字，但唐蘭認為是象形字。
如《説文解字》：「兇，，象地穿交陷其中。
」乃象陷阱形，其中X代表跌入陷阱中事物，具象。
周秉鈞提出「象形和指事界限，是學習六書難點。
遇夫先生説：指事一書，前儒多誤解，而近代王筠。
王氏何以致誤？彼於指事之事謂字義而言，不知字形言。
例如齊字禾表齊，飛字鳥舉表飛，象形字。
而王氏曰齊、飛皆全體指事。
齊、飛二字表動作，於文法動字故以為指事。
是本字字義定指事，字形。
……總括言，指事乃字形説，非就字義。
之，指事之事乃符號。
符號圖畫，故指事與象形。
符號義訓無關，故指事與文法不能相合。
」[10]
因此，抽象或形象不是指事特徵，指事字特徵是上了沒有任何肖象性質或記音性質完全任意標記符號。
對指事字來説，符號詞義之間，肖似性無關，這是漢字不全是表意文字有力證據。
許慎：「會意者，比類，以見指撝（「揮」），武信是。
」[6]
會意字兩個或多個字組成，組成字形或字義，合併起來，表達此字意思。
例如：
有部分漢字，會同時兼有會意和形聲特點。
例如「功」字，視為「力」和「工」會意。
這類字稱為會意兼形聲字。
許慎：「三曰形聲。
[形聲]者，事名，取譬相成，江、河是。
」[6]
構形上，形聲字結構，漢字是表義「形符」（或稱「意符」、「義符」），加上表音（）「聲符」，構成。
漢字是語素文字，語素是音義結合單位，形聲構形因此是音節和語義構造文字。
形聲字形符表構意，聲符表聲，明白；然而，形聲字，聲符同時兼有形符作用，形聲會意（象形）分。
「趾」例，，。
但是，止，甲骨文作止，象腳掌上腳趾形，因此，「止」但是聲符，是象形形符，趾，既是足止聲形聲字，從止合體象形字。
這種聲符表義，或者既形聲會意漢字。
這種現象，宋人王聖美稱「右文説」，清人段玉裁稱為「形聲兼會意」[12]。
李孝定：「文字起源於圖畫，這是大家公認，俱備了形和意，語言相接合，賦予了圖畫語言音，於是俱備了形、音、義構成文字三要件，成為原始象形文字，這是屬於表形階段；指事屬表意文字，它本身是表形過渡到表意意階段中間產物；會意是表意文字主體，它是象形基礎而產生；假借進入了表音階段，而且只有它才是表音文字，形聲字是受了它啟示產生；但形聲字產生，令所有造字方法失去光彩，它不但成為表音文字主流，成為所有文字主流，後世新增文字，是形聲天下，漢字結構，完全，採用其他方法了。
何謂建類一首，首者，今謂語基。
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形聲字大量出現後，直接用意符和音符組成形聲字，如清末以來翻譯西洋自然科學，是化學上某些專門名詞，而造「鋅」、「鐳」、「鈾」形字情況，不多見。
』[14]
劉學倫也説：「我們如果運用轉注、假借方法所產生形聲字，形聲字中剔除，那麼運用形聲造字方法所產生形聲字，實際上並沒有我們想像那麼多。
」[15]
許慎《説文解字序》指出：「轉注者，建類一首，相受，考是。
」[6]
轉注有解釋：一是「形轉」，二是「義轉」，三是「音轉」。
於許慎於轉注定義，《説文》九千餘字中指出哪些是轉注字例，後世轉注確切意義莫衷一是，論。
形轉即同一部首字，是同一組轉注字。
清人如曹仁虎、江聲、許瀚、黃以周、葉德輝強調許慎言「建類一首」乃指同一部首，其中江聲説，是當時有力。
至於強調同部，只是於同部，有下列各家：
為整理轉注説，今學者多以「同一部首」解釋「建類一首」，是轉注正例。
而部首者，得為轉注，是轉注變例。
夏《説文解字敍講疏》指出部首並不是不可或缺條件，轉注字有部首，例如：「史」、「書」二字。
「史」、「書」是同義詞，言記事；「史」字上古屬之部，「書」字屬魚部，魚合韻，《詩》中五見：「史」、「書」顯然屬轉注字。
唯「史」屬説文解字三篇下史部，「書」屬説文解字三篇下聿部，部首是。
梁東漢批評形轉説一派合建類一首，但不能解釋相受。
因為同形同義，相反，同一個義符字它們大多數意義不相同[17]。
唐蘭《中國文字學》強調轉注是形符作主體。
夏同源詞是語音聯繫條件，而轉注既屬同義詞，語音聯繫條件。
唐氏強調建類一首形符，而看輕語音聯繫，欠周全。
[18]
以上「形轉説」，解釋了「建類一首」。
義轉即同義字，是同一組轉注字。
戴震釋轉注，強調「轉相為注，訓，古今語」，轉注訓。
以上「義轉説」，解釋了「相授」。
音轉即聲音相近（韻部、雙聲、陰陽轉、旁轉之類）同義字，是同一組轉注字。
轉注流通定義出自章太炎《國故論衡·轉注假借説》：「蓋字者孳乳而寖多。
字未造，語言先之矣。
文字代語言，各循其聲。
方語，名義一。
其音或雙聲相轉，疊韻迆，此為制一字。
此所謂轉注。
何謂建類一首，首者，今謂語基。
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考老同在幽部，其義，其音小變，形體成枝，審語言同本株，雖制殊文，其實公族。
」[20]
因此，轉注字形體（但有些部件），讀音（但聲、韻、調有點關係），而字義相通。
事實上，自明趙宦光曹仁虎、王鳴盛、葉德輝、饒炯、劉大白等著「聲」轉注之一大特徵。
轉注形聲字，梁東漢《漢字結構及其流變》提出轉注字有兩類，一類是象形符號加註音符號而成，另一類是形聲字改換音符而成。
轉注字和形聲字有一個點：它們採用是標音一形一聲結構方式。
梁東漢大膽地指出所有轉注字是形聲字，而形聲字是轉注字。
李孝定亦云：「轉注字是表音文字，它本身原形聲字，不過是目的，所造一小撮形聲字而已。
」而文中所謂「目的」，即「古今音殊、和方言音殊，而形聲造字法造出來區別字」[21]。
夏梁東漢《漢字結構及其流變》提出兩類轉注字加以舉例。
象形字加註音符號而構成轉注字如「𤈦」「火」二字-説文解字十篇上火部：「火𤈦。
南方行，炎而上。
象形。
」火部：「𤈦火。
火，尾聲。
《詩》曰：王室如𤈦」。
火𤈦二字曉紐雙聲，微部。
形聲字改換音符而成轉注字如「空」「竅」二字-説文解字七篇上穴部：「空竅。
穴，工聲。
」穴部：「竅空。
穴，敫聲。
空竅二字溪紐雙聲。
以上「音轉説」能地解釋「建類一首，相授」。
戴震有「四體二用」説，六書造字本，説法牽，六書整理文字所定名者，合理。
六書出自《説文解字》，是漢代許慎整理歸類文字系統，於國中生來説主要會需要理解象形、會意、指事、形聲，轉注假借，瞭解古人文字系統是國文學科中不可或缺學習環節之一，以下會各位介紹六書中提到象形、會意、指事、形聲技巧以及分辨方法：六書是漢代許慎其著作《説文解字》中文字系統劃加以歸類方式，一共可分為六種類型，國中時學生主要會需要理解有象形、會意、指事、形聲，而轉注假借是補充法則，若後大學修讀中文系話可以學到詳細內容。
《説文解字》中提到：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是。
」象形指將物體原有樣子畫下來，因此可觀察到象形文字大多其描述物體形狀十分類似，仔細觀察文字具有形狀及輪廓線條。
例如：「耳」象形字與耳朵形狀類似。
《説文解字》中提到：「指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是。
」指事表示抽象符號描繪出動作、觀念或是名稱，使人一看到文字可中瞭解其意思，文字具有動態感，像是上、下這兩字指事字，可觀察到文字上方與下方有短線標示，讓人即懂。
《説文解字》中提到：「會意者，比類合誼，以見指撝，「武、信」是。
」會意為兩個或兩個以上獨立文字其意思合成一個文字，義組成文字所構成，像是「森」，是三個「木」組成，表示樹木。
《説文解字》中提到：「形聲者，事名，取譬相成，「江、河」是。
」形聲中國文字中所佔比列多，形符和聲符組成，形符代表每個字類別，聲符為字音和聲符結合，像是和水有關聯文字，會「水」形符，加上符讀音，像是海、江、河。
以上四種字體樣式外，有些字是屬於上方四種類別，而六書中有提到兩種補充法則：轉注假借。
《説文解字》中提到：「轉注者，建類一首，相受，「考、」是。
」轉注主要概念是「互訓」，兩個意義字可用來解釋，因此轉注字多一組字，會有轉注字。
而關於轉注分類主要有三種：形轉（部首）、音轉（聲音相近）義轉（同義字）。
《説文解字》中提到：「假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是。
」古時候人們造字前，若是單個字已有讀音，但未有字出來，會同音字來代替，像是「 要」原本是指身體腰部，是身體部分，後來用來作為「要」字，演變原本「要」改成「腰」來表示身體腰部。
於六書於國文科來説是核心，因此能辨別各個字哪個類型（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）以及其演化過程，學習過程中碰到問題，學校老師求助外，課後想要加深國文程度同學，小編推薦參加線上家教課程，像是AmazingTalke一對一國文家教，可以學生量身打造專屬學習計畫，讓學生準備考試時有方向！考試作文怎麼寫？掌握寫作技巧/作文格式/段落架構原則，作文鬆拿高分！你懂注音符號嗎？國語講了幾年，知道注音符號這樣來！會考作文滿級看！評分標準、歷屆範文整理，掌握這關鍵能得高分AmazingTalker 是台港線上家教媒合平台，上千名優質師資提供語言、學科、音樂多種課程，透過透明資訊大數據排列與媒合，讓適合彼此師生可以時間聚在一起，學習並交流文化。
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(2) 指事字︰象徵性符號表示意義，例如︰
┴ =橫劃上面有一條垂直線，代表上
┬ =橫劃下面有一條垂直線，代表下(3) 形聲字︰字可以分成類屬和聲符，例如︰
銅=金(金屬)+同(讀音)
桐=木(植物)+同(讀音)
不過，一些形聲字聲符和讀音有所，例如︰
洞(音動)同(聲符)發音。