干支陰陽來自五行，金木水火土盛衰，離不開天體運行。
這是社會、歷史及一統世界。
命運預測中，古人總結出一整套科學推算方法，力求天體運行規律相吻合，這便是通過個人出生之日陰陽天干五行，於所生月個人處逆順、和稟天地氣情況，推出人一生命運。
如甲生寅月，即日幹為甲木，生於立春後驚蟄之前，甲得天時地利，稟氣，故稱”臨官”。
若生申月，申屬性陽金，克木，申月立秋後白露之前，正值萬木失時失勢時，老木死去所生木未成形之時，故木”絕”於申。
其餘處月令藴藏命運信息可一一推知。
如”臨官”、”絕”十二階段，象徵一年十二個月氣息，他們順序是生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
表示五行十二地支中所體現狀態。
十天干案十二宮 ：”長生”像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
“沐浴”嬰兒降生後洗浴除去污垢，是指萬物出生，承受沐浴。
“冠帶”小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
“臨官”像人長成，可以做官、化育、領導人民，是指萬物長成。
“帝旺”象徵人壯盛到，可輔助帝王有作，是指萬物成就。
“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。
“病”如人患病，是指萬物困頓。
所以土看作生於寅，是五行秩序，是出理。
“墓”稱”庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物後歸庫。
“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣，後繼氣到來，地中未有其象。
“胎”如人受父母氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼氣來臨，並且受胎；”養”像人養胎於母腹之中，後出生，是指萬物地中成形，繼而萌發，得經歷一個生生滅滅停止天道循環過程。
長生順序十二辰推下去，弱小會，盛極會衰敗，週而復始，這是四季之所以交錯運行、五行氣之所以順布原因，而土寄生於寅，是因為寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。
所以土看作生於寅，是五行秩序，是出理。
此外，陽天干死那麼陰天幹生，陽天干十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣，符合天道左旋，地道右遷理。
陽天干臨官，那麼陰天幹帝旺；陰天幹臨官，陽天干帝旺，這是四季之會。
天沐浴有敗地説，我們認為此説有違理。
嬰兒出生加於沐浴，作出不能勝而為敗地這樣解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽頂部青殼會離去解釋背道而馳，更何況長生帝旺，縱使風，不會影響其發芽滋生。
若解釋為敗地，那麼如何興旺，接着冠帶、臨官、帝旺從何説起呢？古人論十干陰陽，論五行陽統陰，其、逆、分、合都及有妙理，是理。
實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰乾逆推，還是沐浴為日干生旺地，是，讀者可以自己推驗。
記用十干寄十二宮各個階段衰，預測中時它。
記憶時，掌訣圖上五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、秩序從日干長生地推點讀，五陰乾長生、沐浴……秩序從日干長生地逆推點讀，只要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分是亥、寅、巳、申環手指順點出生之月知其處何種狀態；陰乾乙、丁、辛、癸長生分是午、酉、子、卯，環手指逆推至推月，知其處何種狀態，”十干長生順逆掌訣圖”用法，之下，頭頭是道，，可用。
如圖：命運預測中，古人總結出一整套科學推算方法，力求天體運行規律相吻合，這便是通過個人出生之日陰陽天干五行，於所生月個人處逆順、和稟天地氣情況，推出人一生命運。
如甲生寅月，即日幹為甲木，生於立春後驚蟄之前，甲得天時地利，稟氣，故稱”臨官”。
若生申月，申屬性陽金，克木，申月立秋後白露之前，正值萬木失時失勢時，老木死去所生木未成形之時，故木”絕”於申。
其餘處月令藴藏命運信息可一一推知。
如”臨官”、”絕”十二階段，象徵一年十二個月氣息，他們順序是生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
表示五行十二地支中所體現狀態。
十天干案十二宮 ：”長生”像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
“沐浴”嬰兒降生後洗浴除去污垢，是指萬物出生，承受沐浴。
“冠帶”小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
“臨官”像人長成，可以做官、化育、領導人民，是指萬物長成。
“帝旺”象徵人壯盛到，可輔助帝王有作，是指萬物成就。
“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。
“病”如人患病，是指萬物困頓。
“死”如人氣盡，形體死，是指萬物死滅。
“墓”稱”庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物後歸庫。
“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣，後繼氣到來，地中未有其象。
“胎”如人受父母氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼氣來臨，並且受胎；”養”像人養胎於母腹之中，後出生，是指萬物地中成形，繼而萌發，得經歷一個生生滅滅停止天道循環過程。
長生順序十二辰推下去，弱小會，盛極會衰敗，週而復始，這是四季之所以交錯運行、五行氣之所以順布原因，而土寄生於寅，是因為寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。
所以土看作生於寅，是五行秩序，是出理。
此外，陽天干死那麼陰天幹生，陽天干十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣，符合天道左旋，地道右遷理。
陽天干臨官，那麼陰天幹帝旺；陰天幹臨官，陽天干帝旺，這是四季之會。
天沐浴有敗地説，我們認為此説有違理。
嬰兒出生加於沐浴，作出不能勝而為敗地這樣解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽頂部青殼會離去解釋背道而馳，更何況長生帝旺，縱使風，不會影響其發芽滋生。
若解釋為敗地，那麼如何興旺，接着冠帶、臨官、帝旺從何説起呢？古人論十干陰陽，論五行陽統陰，其、逆、分、合都及有妙理，是理。
實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰乾逆推，還是沐浴為日干生旺地，是，讀者可以自己推驗。
記用十干寄十二宮各個階段衰，預測中時它。
記憶時，掌訣圖上五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、秩序從日干長生地推點讀，五陰乾長生、沐浴……秩序從日干長生地逆推點讀，只要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分是亥、寅、巳、申環手指順點出生之月知其處何種狀態；陰乾乙、丁、辛、癸長生分是午、酉、子、卯，環手指逆推至推月，知其處何種狀態，”十干長生順逆掌訣圖”用法，之下，頭頭是道，，可用。
如圖：十天干案十二宮 ：”長生”像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
“沐浴”嬰兒降生後洗浴除去污垢，是指萬物出生，承受沐浴。
“冠帶”小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
“臨官”像人長成，可以做官、化育、領導人民，是指萬物長成。
“帝旺”象徵人壯盛到，可輔助帝王有作，是指萬物成就。
“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。
“病”如人患病，是指萬物困頓。
“死”如人氣盡，形體死，是指萬物死滅。
“墓”稱”庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物後歸庫。
“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣，後繼氣到來，地中未有其象。
“胎”如人受父母氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼氣來臨，並且受胎；”養”像人養胎於母腹之中，後出生，是指萬物地中成形，繼而萌發，得經歷一個生生滅滅停止天道循環過程。
長生順序十二辰推下去，弱小會，盛極會衰敗，週而復始，這是四季之所以交錯運行、五行氣之所以順布原因，而土寄生於寅，是因為寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。
所以土看作生於寅，是五行秩序，是出理。
此外，陽天干死那麼陰天幹生，陽天干十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣，符合天道左旋，地道右遷理。
陽天干臨官，那麼陰天幹帝旺；陰天幹臨官，陽天干帝旺，這是四季之會。
天沐浴有敗地説，我們認為此説有違理。
嬰兒出生加於沐浴，作出不能勝而為敗地這樣解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽頂部青殼會離去解釋背道而馳，更何況長生帝旺，縱使風，不會影響其發芽滋生。
若解釋為敗地，那麼如何興旺，接着冠帶、臨官、帝旺從何説起呢？古人論十干陰陽，論五行陽統陰，其、逆、分、合都及有妙理，是理。
實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰乾逆推，還是沐浴為日干生旺地，是，讀者可以自己推驗。
記用十干寄十二宮各個階段衰，預測中時它。
記憶時，掌訣圖上五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、秩序從日干長生地推點讀，五陰乾長生、沐浴……秩序從日干長生地逆推點讀，只要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分是亥、寅、巳、申環手指順點出生之月知其處何種狀態；陰乾乙、丁、辛、癸長生分是午、酉、子、卯，環手指逆推至推月，知其處何種狀態，”十干長生順逆掌訣圖”用法，之下，頭頭是道，，可用。
如圖：”長生”像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
“沐浴”嬰兒降生後洗浴除去污垢，是指萬物出生，承受沐浴。
【冠帶】比如一個人開始，穿衣戴帽，馬上要走向社會。
延伸閱讀…
“臨官”像人長成，可以做官、化育、領導人民，是指萬物長成。
“帝旺”象徵人壯盛到，可輔助帝王有作，是指萬物成就。
“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。
“病”如人患病，是指萬物困頓。
“死”如人氣盡，形體死，是指萬物死滅。
“墓”稱”庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物後歸庫。
“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣，後繼氣到來，地中未有其象。
“胎”如人受父母氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼氣來臨，並且受胎；”養”像人養胎於母腹之中，後出生，是指萬物地中成形，繼而萌發，得經歷一個生生滅滅停止天道循環過程。
長生順序十二辰推下去，弱小會，盛極會衰敗，週而復始，這是四季之所以交錯運行、五行氣之所以順布原因，而土寄生於寅，是因為寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。
所以土看作生於寅，是五行秩序，是出理。
此外，陽天干死那麼陰天幹生，陽天干十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣，符合天道左旋，地道右遷理。
陽天干臨官，那麼陰天幹帝旺；陰天幹臨官，陽天干帝旺，這是四季之會。
天沐浴有敗地説，我們認為此説有違理。
嬰兒出生加於沐浴，作出不能勝而為敗地這樣解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽頂部青殼會離去解釋背道而馳，更何況長生帝旺，縱使風，不會影響其發芽滋生。
若解釋為敗地，那麼如何興旺，接着冠帶、臨官、帝旺從何説起呢？古人論十干陰陽，論五行陽統陰，其、逆、分、合都及有妙理，是理。
實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰乾逆推，還是沐浴為日干生旺地，是，讀者可以自己推驗。
記用十干寄十二宮各個階段衰，預測中時它。
記憶時，掌訣圖上五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、秩序從日干長生地推點讀，五陰乾長生、沐浴……秩序從日干長生地逆推點讀，只要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分是亥、寅、巳、申環手指順點出生之月知其處何種狀態；陰乾乙、丁、辛、癸長生分是午、酉、子、卯，環手指逆推至推月，知其處何種狀態，”十干長生順逆掌訣圖”用法，之下，頭頭是道，，可用。
如圖：十二運程名叫長生十二宮，叫生訣。
它長生開始，接着是沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，所以稱十二大運。
每一個五行有長生到死亡過程，推八字要看命主生日天干十二宮中處態勢。
八字演變過程中，它是。
十二大運含義，標誌着一個人生到死亡過程。
長生運程，結合日柱和大運，能分析出這個人命運。
看出什麼時候走長生運，帝旺運，什麼時候走絕地、死地。
什麼時候什麼方向走運氣，什麼時候和什麼方向走壞運氣。
判斷一個人什麼階段發財，什麼階段。
能提示一個人時，往哪些方向躲避，確定出時間和方位。
應用經驗，十二運程是研究八字必不可少命理基礎，故八字書中有詳細闡述。
【長生】表示萬物生長有向榮氣息，如一個人開始生長，心情,工作、升級、結婚、發財、家庭有創新事，事業上有轉折和變化。
【沐浴】如出生嬰兒洗浴時，形體，衰敗運勢，主其人貪酒色多是非，，故又名叫敗地，桃花運。
【冠帶】比如一個人開始，穿衣戴帽，馬上要走向社會。
延伸閱讀…
運行冠帶地，乃是運，總是方面進展。
【臨官】指一個人開始工作，做官運程爭取，開始發達，心情愉快，身體，精神，臨官稱祿。
【帝旺】如人走.發達時期。
運行帝旺，主其人精神煥發，財運官運走向頂峯，愛情生活。
【衰】萬事萬物開始衰敗。
事物發展到頂點時要衰落，這是規律，運行衰地，多主生災，疾病，諸事不順。
【病】比如人體力，多災多病，精神萎靡不振，主運氣運程。
【死】是名詞，運行死地，萬物毀滅。
事事或有骨肉離散，官司口舌，刑獄車禍兇災惡禍並臨。
【墓】墓有兩種解釋，一種是死亡後葬入墓地，一種是財物入庫儲存象徵。
墓不是吉利運程，指人沒有發跡，步步，如神幫助，財源能。
【絕】表示一個人生氣，到了絕望地，到，大運中如遇絕地，多有骨肉離散，家破人亡，兇災惡禍之事發生。
【胎】如人母腹之中，萬物有萌芽，指此運母腹保護之下，雖然弱小，但具有生命力，有發展前途，預示無事。
柱中有幫比。
【養】指萬物中形成象。
萬物死絕後，開始形成胚胎階段。
宇宙間萬事萬物發展變化有一個過程，規律要衰敗死絕折磨，獲得新生，週而復始，循環。
生生不息過程，生旺墓辨證髄。
比如，甲木長生亥，表示甲木亥月開始孕育，草木十冬臘月，到春季開始生長，夏季，到秋季衰敗枯萎而死，然後土壤內孕出生命。
為記憶，師傳手抄本《鐵筆便覽》中有關章節，編成十二長生運程歌供參考。
水屬長養衰，火歸沐病胎。
臨官墓屬金，木屬死冠帶。
帝旺屬土，五行細分開。
①長生 四柱命局得長生，身。
命中福星來照命，事業前景食祿。
年柱長生父母愛，月柱兄弟姊妹恩。
日柱一身多富責，時柱子女有高升。
②沐浴 沐浴原名叫桃花，男女他。
如臨子午多賒欠，卯酉臨酒食貪。
年柱多主父母事，月柱夫妻各生涯。
日坐沐浴父緣，時柱名曰外桃花。
③冠帶 命局冠帶人，風流賭要提防。
幼齡兒童作詩賦，中年功名運勢強。
年柱冠帶祖業，月柱父兄吉祥。
曰坐冠帶事業展，時上子女責無雙。
④臨官、帝旺 臨官帝旺，祿責同宮大吉昌。
謀事諸般遂意，財運事業震四方。
年柱官祖業，月柱臨食祿強。
曰柱有它多富責，時子女入朝堂。
經雲：“怕帝怕衰，中年絕胎”，十二長生即五行十二種狀態運勢：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
稱十二運十二長生，是起首“長生”代表整個十二運程。
十二長生描述了人生“生老病死”一種比喻，用來描述天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡整個過程。
十二長生代表着萬事萬物發展過程，生到死到養，是萬事萬物規律。
“十二長生”衰原本指是日干大運狀態，“大運”是月令延伸，原局主宰着人生先天註定物質，大運主宰着人生運程，它像一方諸侯，主宰着一方生死興衰權力。
由此可見，大運旺衰狀態重要性。
古人認為，少年時期，宜行長生、沐浴、冠帶運，這代表着人成長、讀書，成年，如果少年逢死、墓，不是夭折，早年多，或者愚痴。