鋒味甚麼是十二道？切威靈頓牛扒前甚麼要磨刀？這些餐飲界謎題，等待Chef Nic我們解答。
哲學界裡，我們有差不多疑難——為何範疇要是十二道？為何三本批判寫到第三本？可惜康德不能我們解答了，可能前人「沒有嘗試過哲學書寫，我想嘗試一下。
以往哲學家們地認為人們獲得知識與否，取決於動地反映外界刺激，並是否充分且全面地反映外界事物性質。
如果沒有寫成三大批判，哲學史只能停先前統合各種主義裡，所以，他願意嘗試生命中嘗試痛，他要埋頭幹，寫成三本磚頭大書。
《理性批判》中，康德關心具有普遍性及必然性知識是如何可能﹖（值得注意的是，康德並不是探問有沒有具有普遍性及必然性知識，而是直接假定了它們存在，然後詢問它們可能條件）他認為，知識有兩個構成要素︰經驗要素和非經驗要素。
經驗要素來自外界給予，我們需要外物感官影響獲得感覺經驗；非經驗要素來自主體，它是我們先天固有認識能力，它們使得知識具有普遍性及必然性。
所以探問具有普遍性及必然性知識是如何可能，實則是研究人先天認識能力。
康德指出，知識獲得過程複雜，以往認識論化了。
以往哲學家們地認為人們獲得知識與否，取決於動地反映外界刺激，並是否充分且全面地反映外界事物性質。
康德指出人們自身擁有先天認識能力，每我們正在進行「認識」時，會迫使外物符合我認識能力方式來給予我們，情況如我們戴上一副不能下墨鏡，令我們無論看見什麼，是黑漆漆。
總之，康德認為我們先天認識能力能夠對象作出某種規定和思考。
康德稱自己知識理論「超驗哲學」(Transcendental Philosophy)。
即是説，康德是要找出於經驗而使經驗得以可能條件。
（）西方思想中，原因指是外因，物體“之所以是這樣而不是那樣”原因物體外部。
動機顯然來內部，而非外部。
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一個“物”變化，其原因只能來自外部。
這是物理學觀點。
但是，從叔本華因果關係分析，“動機”是某一類原因。
於人和動物而言，其“之所以是這樣而不是那樣”原因還包括其動機。
動機顯然來內部，而非外部。
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實際上，康德關於先驗邏輯十二範疇中，包含了人類認知世界類型。
先驗邏輯康德那裏指是人先天具有經驗世界打交道邏輯。
我們今天分析先驗邏輯十二個範疇時，並其看作是先天，而當作是康德人類認知範疇歸納，是來源於經驗。
康德哲學中，範疇（原文中Categorie或現代標準德語中Kategorie）是知性（Verstand）概念。
康德列舉了十二個範疇。
[1]
範疇是對象經驗之前（先驗）表象特徵，是事物做歸類屬性。
亞裏士多德類似，康德「範疇」來指代「知性裏粹概念，它適用於直觀對象，並且是先驗。
「 [2]