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所謂「卦」，是指「掛眼前象」，對古人而言，不外乎原始景觀，「天、地、雷、風、水、火、山、澤」這八大現象組成。
八種現象共有六十四種組合，形成六十四卦。
每一卦有六爻，於是出現三百八十四爻。
所謂「卦」，是指「掛眼前象」，對古人而言，不外乎原始景觀，「天、地、雷、風、水、火、山、澤」這八大現象組成。
八種現象共有六十四種組合，形成六十四卦。
每一卦有六爻，於是出現三百八十四爻。
「爻」是「仿效」變化兩個基本單位，即主動陽爻受動爻。
這一陽一陰兩條橫線（陽爻裂，陰爻斷裂），有如一零二元數，由此出發，形成了千變萬化狀況。
相傳伏羲作「先天八卦圖」，八卦排列一個圖形外圍，中間是一個圓形太極。
白黑兩部分，代表陽陰，所以稱「陰陽魚」。
白魚中有黑點，黑魚中有白點；「點」狀如魚眼睛。
中分線條是彎曲，代表變通趨勢。
陰中有陽，陽中有陰，如此萬物變化之中。
背誦八卦有個口訣：「乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中，坎中滿，兑上缺，巽下斷。
」想學易經，要記這個口訣，因為會背會畫， 並且會畫錯。
配合圖表來背時，方法是中間上到下，左而右， 下到上。
八卦可以分為四組。
《經・説卦傳》指出：「天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦。
」這裏八卦來象徵八種現象了。
意思是：天（乾）地（坤）上下定位，山（艮）澤（兑）氣息貫通，雷（震）風（巽）激盪，水（坎）火（離）背道而馳，八卦形成彼此交錯現象。
觀察先天八卦圖時，要以中間太極核心及底部，不然坎離怎麼會變成直畫，而震與艮好像顛倒了？切記。
有先天八卦，有後天八卦了。
《經・繫辭傳》説：「帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤，説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成乎艮。
」意思是：天帝（代表宇宙創化力）震位出發，到了巽位使萬物生長，到了離位使萬物彼此相見，到了坤位使萬物彼此幫助，到了兑位使萬物歡喜，到了乾位使萬物交戰，到了坎位使萬物，到了艮位使萬物收場。
後天八卦圖特色是：震在東方，離南方，兑西方，坎北方。
它東西，是北方南方看，所以東在左而西在右，我們使用地圖相反。
風水上説「左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武」，來自此圖，震是青龍，兑是白虎，離是朱雀，坎是玄武（黑色龜蛇）。
配合五行。
震為木，離為火，兑為金，坎水，中間土則是位西南坤擺進來。
唸順序是「木，火，土，金，水」，這個順序不能念錯，因為它涉及五行相生相.道理。
「相生而間相勝」，依順序相生而間隔一個相.。
五行顏色是「青，紅，黃，，」。
後天八卦圖應用，由此可見一斑。
所謂「八卦」，是指由三爻組成八個基本卦，稱「經卦」， 即：乾（朱熹特地編了一段〈卦名次序歌〉，我們記誦。
乾坤屯蒙需訟師，小畜兮履泰否。
人大有謙豫，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無畜頤，過坎離三十備。
鹹恆遯兮及壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮歸妹豐旅巽，兑渙節兮中孚。
過既濟兼未濟，是下經三十四。
學習易經第一課，要花半天時間記熟上述次序。
六十四卦每兩卦一組， 可分為三十二組。
譬如乾（一卦有六爻，是兩個三爻組成。
畫卦時候要「下往上」，讀每一爻時候，而有讀法。
動乎險中，大亨貞。
並且要念成「初九」或「初六」，以及「上九」或「上六」。
中間四爻則先念九或六。
譬如屯卦（以上説是兩千多年以來形成習慣，有如基本文法，沒有什麼道理。
我們只要學會了這套文法術語，可以翻開任何一本討論易經書，欣賞作者研究心得了。
「工欲善其事，必先利其器」，由此可以進入易經世界。
易經有六十四卦，每一卦有六爻，所以全部加起來是三百八十四爻，所代表是人生三百八十四個位置。
如果要分辨，則人生位置何止千萬種。
爻代表位置，位置下往上，要念「初，二，三，四，五，上」。
於六爻卦是兩個三爻組成，所以稱為上卦（或外卦）下卦（或內卦）。
爻來説，位置是「中」，即二五。
二下卦之中，五在上卦之中。
中間代表有人護衞，並且言行合乎中庸，總是。
其次， 下往上計算， 「初、三、五」是奇數， 代表剛位， 適合陽爻； 「二、四、上」是偶數，代表柔位，適合陰爻。
然後，個別爻而言，若是陽爻，是「乘陰」（陰爻之上）；若是陰爻，是「承陽」（上面有陽爻可依靠）。
我們陽爻陰爻理解主動力受動力，知道為何會有這樣説法。
關於爻位置，有三種考量。
一是「當位」，要看陽爻是否剛位（初，三，五），以及陰爻是否柔位（二，四，上）。
二是「乘承」，陽爻乘爻，以及陰爻承陽爻，是。
三是「應」，下卦上卦位置兩個爻是否陰陽相應，譬如：初四，二五，三上，這三對是「異性相助，同性相斥」。
另外，有「」考慮，相鄰爻能否形成助益。
六爻卦共有六十四個，形成易經主體。
每一卦六爻，分為上下（外內），還代表了一個宇宙，「天、人、地」：初爻二爻代表「地」，三爻四爻代表「人」，五爻上爻代表「天」。
譬如，乾卦九二説「見龍田」（田即是地），九五説「飛龍天」。
於三四代表「人」，所以出現不決情況。
並且，三下卦外邊，四上卦內邊，邊緣地帶，所以顯得動盪。
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卦爻，讀音guà yáo，是漢語詞語，釋義《》卦和組成卦爻。
例句有“《》有《文言》，乃孔子發揮卦爻義。
”看基本內容爻（音同餚，漢拼：.mw-parser-output .IPA{font-family:”Charis SIL”,”Doulos SIL”,”Linux Libertine”,”Segoe UI”,”Lucida Sans Unicode”,”Code2000″,”Gentium”,”Gentium Alternative”,”TITUS Cyberbit Basic”,”Arial Unicode MS”,”IPAPANNEW”,”Chrysanthi Unicode”,”GentiumAlt”,”Bitstream Vera”,”Bitstream Cyberbit”,”Hiragino Kaku Gothic Pro”,”Lucida Grande”,sans-serif;text-decoration:none!important}.mw-parser-output .IPA a:link,.mw-parser-output .IPA a:visited{text-decoration:none!important}yáo，注音：ㄧㄠˊ，粵拼：ngaau4）本義是「交」、「效」，縱橫之交、陰陽交，「效」是通過「交」所產生「效用」，可以通過全局計算來衡量，方法、體系、定位立極，有相應解釋。
《經》八卦中有兩個符號，一個是「⚊」，另一個是「⚋」。
《經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後《易傳》「⚊」叫陽爻，「⚋」叫爻。
八卦是陰陽符號反映客觀現象。
二爻本義是什麼，有多種看法。
周文王認為，「爻」，皎也。
一指日光，二指月光，三指交會（日月交會投射）。
「爻」代表着陰陽氣化，於「爻」之動而有卦變，故「爻」是氣化始祖。
「⚊」性屬陽，「⚋」性柔屬陰。
萬物性能即這陰陽二氣演化而來。
六爻，既可以指下排列六個陰陽符號組合，泛指借用這種組合進
行預測方法。
初爻加二三爻成一個「卦」，稱為「內卦」，稱為「下卦」；四五爻加六爻成另一個「卦」，稱為「外卦」，稱為「上卦」。
三爻構成一個單卦（如：八卦），兩個單卦（六爻）合成一組卦（如：六十四卦），畫卦象時，由初爻畫起。
最下面符號稱為「初爻」，最上面符號稱為「上爻」，其間下為二三四五爻。
陽爻「⚊」（一橫）稱「九」，陰爻「⚋」（兩橫，中間有空格）稱「六」，如果初爻是陽爻，那麼初爻可以説成「初九」；如果「上爻」是爻，那麼「上爻」可以説成「上六」。
人生旦夕禍福，宇宙起始變化，《經》這部寶典講透了。
現代，很多人學習《經》，無非是想預測人生吉凶變化，未來生活能否順順利利。
然而，很多人《經》原始經文沒有看過言半語，這談何研習《經》呢？古人經籍胸，出口成誦，下筆成文。
今天，我們讀書，沒完全延襲古人讀書方法。
但於學《經》，還是要卦辭、爻辭、象辭、彖辭拿來仔細揣摩。
熟讀經文是學習《經》基本要求，好比一座大廈根基，根基了大廈才能，學習《經》基礎要打牢。
説到《經》原文其實伏羲氏創畫先天八卦，我們説無字天書。
因為伏羲氏當年沒有文字，所以《經》整部書只有圖像，是一種文字符號表達。
今天，若要我們看一個上古時文字符號，我們思想它完全無法接，這導致《經》文化變得理解。
但歷史發展中，易經演變，周文王拘而演周易，推八卦為六十四卦，並作卦辭，周公父子作爻辭。
其後孔子作《易傳》，為《經》插上飛翔翅膀，我們他叫做《十翼》。
《經》分“經”“傳”兩大部分，“經”卦象、卦名，有周文王周公父子寫卦辭和爻辭。
“傳”《十翼》，即是“經”所作的註解，它讓《經》，有價值、有內涵。
《十翼》（翼輔助），包括彖（上、下），象（上、下），繫辭（上，下），文言，説卦，序卦，雜卦七種十篇。
如今，我們説《經》包含《易傳》內，成為獨立而經典了。
它主體是六十四卦卦圖、卦辭、爻辭、彖傳、象傳、文言傳、繫辭傳。
來説，研究《經》，大部分精力是這裏。
幫助大家理解學習《經》，今天總結了經六十四卦每一卦卦辭、爻辭、彖辭、象辭，64卦卦序排版整理，史上，全文2萬字，你想要原始經文，吐血整理，需要點贊、收藏。
乾：元，亨，利，貞。
《彖》曰：哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。
大明，六位時成，時 乘六龍御天。
乾道變化，各性命，保合和，乃利貞。
首出庶物，萬國鹹寧。
《象》曰：天行健，君子自強不息。
潛龍，陽下。
見龍再田，德施普。
終日乾 乾，反覆道。
或躍淵，進無咎。
飛龍天，人造。
亢龍有悔，盈不可。
九，天德不可首。
坤：元亨，利牝馬貞。
君子有攸往，迷後得主。
利西南得朋，東北喪朋。
安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。
君子攸行，迷失道，後。
西南得朋，乃類行；東北喪朋，乃有慶。
安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤，君子厚德載物。
屯：元亨利貞。
用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。
動乎險中，大亨貞。
雷雨動滿盈，天造草昧，宜建侯而 不寧。
《象》曰：雲雷屯，君子經綸。
蒙：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，瀆，瀆則告。
利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險，，蒙。
蒙亨，亨行時中。
匪我求童蒙，童蒙求我，志 應。
初噬告，剛中。
瀆，瀆則告，瀆蒙。
蒙以養，聖功。
《象》曰：山下出 泉，蒙。
君子果行育德。
需：有孚，光亨，貞吉。
利涉大川。
《彖》曰：需，，前。
而不陷，其義困窮矣。
需有孚，光亨，貞吉。
位乎 天位，。
利涉大川，往。
《象》曰：雲上於天，需。
君子飲食宴樂。
訟：有孚，窒惕，中吉。
終兇。
利見大人，涉大川。
《彖》曰：訟，上下險，而，訟。
訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中。
終兇，訟不可成。
利見大人，中正。
涉大川，入於淵。
《象》曰：天水違行，訟。
君子作事謀始。
師：貞，丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾，貞正，能眾，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下， 而民之，吉何咎矣？《象》曰：地中有水，師，君子容民蓄眾。
：吉。
原筮，元永貞，無咎。
不寧方來，後夫兇。
《彖》曰：，吉。
，輔，下。
原筮，元永貞，無咎，剛中。
不寧方來，上 下應。
後夫兇，其道。
《象》曰：地上有水，。
先王以建萬國，親諸侯。
小畜：亨。
密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下應，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密雲不雨， 。
自我西郊，施未行。
《象》曰：風行天上，小畜。
君子懿文德。
履：履虎尾，咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履。
説而應乎乾，是履虎尾，咥人，亨。
剛中正，履帝位而 疚，光明。
《象》曰：上天下澤，履。
君子辨上下，定民志。
泰：，吉亨。
《彖》曰：泰，，吉亨。
是天地交而萬物，上下交而其志同。
內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。
君子道長，小人道消。
《象》曰：天地交，泰。
後財成天地道，輔相天地宜，左右民。
否：否之匪人，君子貞，小來。
《彖》曰：否之匪人，君子貞，小來。
是天地不交而萬物，上下交，而天下無邦。
內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。
小人道長，君子道消。
《象》曰：天地交，否。
君子儉德闢，不可榮以祿。
同人：同人於野，亨。
利涉大川，利君子貞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。
同人曰，同人於野，亨。
利涉大川，乾 行。
文明，中正而應，君子。
唯君子能通天下志。
《象》曰：天火，同人。
君子類族辨物。
《彖》曰：有，柔得尊位，大中而上下應，曰有。
其德剛健而文明，應乎天而時行， 是元亨。
《象》曰：火天上，有。
君子遏惡揚善，順天休命。
謙：亨，君子。
《彖》曰：謙，亨。
天道下濟而光明，地道卑而上行。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流， 鬼神而福謙，人道而好謙。
謙尊而光，卑而不可踰，君子。
水流而不盈，行險而不失其信。
延伸閱讀…
君子裒多益寡，稱物平施。
《彖》曰：豫，應而志行，順以動，豫。
豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天 地順動，故日月不過而四時。
聖人順動，刑罰清而民服。
豫時義大！ 《象》曰：雷出地奮，豫。
先王作樂崇德，殷薦上帝，配祖考。
隨：元亨利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而説，隨。
大亨貞，無咎，而天下。
時義大！《象》曰：澤中有雷，隨。
君子以嚮晦入宴息。
蠱：元亨，利涉大川。
先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而，巽，蠱。
蠱，元亨，而天下治。
利涉大川，往有事。
先甲三日，後甲三日，終則有始，天行。
《象》曰：山下有風，蠱。
君子振民育德。
臨：元，亨，利，貞。
至於八月有。
《彖》曰：臨，浸而。
説而順，剛中而應。
大亨，天之道。
至於八月有，消不 。
《象》曰：澤上有地，臨。
君子教思，保民無疆。
觀：盥而不薦，有孚顒若。
《彖》曰：大觀上，而巽，中正觀天下，觀。
盥而不薦，有孚顒若，下觀而化。
觀 天之神道，而四時。
聖人神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀。
先王省方觀民設教《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。
噬嗑而亨，分，動而明，雷電合而章。
柔得中而上行， 雖位，利用獄。
《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。
上而文柔，故小利有攸往，天文。
文明 止，人文。
觀乎天文，察時變；觀乎人文，化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。
君子政，折獄。
《彖》曰：剝，剝。
柔變。
有攸往，小人。
順而止，觀象。
君子消息 盈虛，天行。
《象》曰：山附地上，剝。
上以厚下安宅。
復：亨。
出入無疾，朋來無咎。
反覆其道，七日來複，利有攸往。
《彖》曰：復。
亨。
反，動而以順行，是出入無疾，朋來無咎。
反覆其道，七日來複，天行。
利有攸往，剛長。
復其見天地心乎？ 《象》曰：雷地中，復。
先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
無妄：元亨利貞。
其匪有眚，有攸往。
《彖》曰：無妄，外來而主於內。
動而，剛中而應，大亨，天之命。
其匪有眚，有攸往。
無妄之往，何之矣？天命不佑，行？《象》曰：天下雷行，物無妄。
先王時，育萬物。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。
能止，。
不家食吉，養 賢。
利涉大川，應乎天。
《象》曰：天山中，大畜。
君子多識前言往行，畜其德。
頤：貞吉。
觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉。
觀頤，觀其所養。
自求口實，觀其自養。
天地養萬 物，聖人養賢以及萬民，頤之時義大。
《象》曰：山下有雷，頤。
君子慎言語，節飲食。
過：棟橈，利有攸往，亨。
《彖》曰：過，大者過。
棟橈，本末。
過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。
過時義大。
《象》曰：澤滅木，過。
君子獨立，遯世。
坎：習坎，有孚。
維心亨。
行有尚。
《彖》曰：習坎，重險。
水流而不盈，行險而不失其信。
延伸閱讀…
維心亨，乃以中。
行有尚， 往。
天險，不可升；地險，山川丘陵。
王公設險以守其國。
時大！《象》曰：水洊，習坎。
君子常德行，習教事。
離：利貞，亨。
畜牝牛，吉。
《彖》曰：離，麗。
日月麗乎天，百穀草木麗乎土。
以麗乎正，乃化成天下。
乎 中正，故亨，是畜牝牛吉。
《象》曰：兩作，離。
大人繼明照於四方。
鹹：亨，利貞。
取女吉。
《彖》曰：鹹，感。
柔上而剛下，二氣感應以相與。
止而説，男下女。
是亨利貞，取女 吉。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。
觀其所感，而天地萬物情可見矣。
《象》曰：山上有澤，鹹。
君子虛受人。
恆：亨，無咎，利貞。
利有攸往。
《彖》曰：恆，。
剛上而。
雷風，巽而動，應，恆。
恆亨，無咎，利貞； 於其道。
天地道，恆而。
利有攸往，終則有始。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人於其道而天下化成。
觀其恆，而天地萬物情可見矣！《象》曰：雷風，恆。
君子以立方。
《彖》曰：遁亨，遁而亨。
位而應，時行。
小利貞，浸而。
遁時義矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。
君子小人，而。
《彖》曰：大壯，大者壯。
動，故壯。
大壯利貞，大者。
而天地情可見矣！《象》曰：雷天上，大壯。
君子以非禮弗履。
晉：康侯錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進。
明出地上，順而麗乎大明。
而上行，是康侯錫馬蕃庶，晝日 三接。
《象》曰：明出地上，晉。
君子自昭明德。
《彖》曰：明入地中，明夷。
內文明而外柔順，蒙大，文王以之。
利，晦其明。
內難而能正其志，箕子之。
《象》曰：明入地中，明夷。
君子蒞眾用晦而明。
《彖》曰：家人，女正位內，男正位乎外。
男女，天地大義。
家人有嚴君焉，父母謂。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道，正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。
君子以言有物而行有恆。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。
二女同居，其志行；説而麗乎，而上行， 得中而應乎剛。
是小事吉。
天地睽而其事，男女睽而其志通，萬物睽而其事類。
睽時大！《象》曰：上火下澤，睽。
君子以同而異。
蹇：利西南，東北。
利見大人，貞吉。
《彖》曰：蹇，，前。
見險而能止，知。
蹇利西南，往得中。
東北， 其道。
利見大人，往。
位貞吉，正邦。
蹇時大。
《象》曰：山上有水，蹇。
君子反身修德。
解：利西南，無所往，其來複吉。
有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。
解利西南，。
其來複吉，乃得中。
有攸往，夙吉，往。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木甲坼。
解之時義大。
《象》曰：雷雨作，解。
君子赦過宥罪。
損：有孚，元吉，無咎，可貞。
利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。
損而有孚，元吉，無咎，可貞。
利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。
二簋應有時，損剛益柔有時。
損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損。
君子懲忿窒慾。
益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，損上益下，民説無疆。
上下下，其道大光。
利有攸往，中正有慶。
利涉 川，木道乃行。
益動而巽，日進無疆。
天施地生，無方。
凡益道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益。
君子見善遷，有過改。
夬：揚於王庭。
孚號有。
告自邑，即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，，柔。
健而説，和。
揚於王庭，柔乘五。
孚號有， 其危乃光。
告自邑，即戎，所尚乃。
利有攸往，乃。
《象》曰：澤上於天，夬。
君子施祿及下，居德忌。
姤：女壯，用取女。
《彖》曰：姤，遇，柔遇。
用取女，不可。
天地相遇，品物鹹章。
遇中正，天下大行。
姤時義！《象》曰：天下有風，姤；後施命誥四方。
萃：亨。
王有廟。
利見大人，亨，利貞。
大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚。
説，剛中而應，故聚。
王有廟，致孝享。
利見大人亨，聚以。
大牲吉，利有攸往，順天命。
觀其聚，而天地萬物情可見矣。