每個人名跟隨他一生，因此取名是一件值得重視事，命名，春秋時代講究“命名道”。
關於古人取名原則，《左傳·桓公六年》寫得：“名有五，有信、有義、有象、、有類。
” 信，指是人生俱來一些標記和特點，比如某種形狀胎記，眾長相等。
《紅樓夢》中賈寶玉含玉而誕，故名“寶玉”，這有神話色彩。
義，指是某人出生時伴隨祥瑞現象。
象，是相似物來命名。
古語中“廣平曰原”，所以兩者意思。
假，是指託萬物名。
孔子有了兒子後，魯昭公送他一條鯉魚，於是他兒子取名“鯉”，遵照“取於物假”原則。
類，指是可以取與父親相似名字。
此外，古人還提出了取名需避開六條禁忌，是：不以國，不以官，山川，不以隱疾，畜牲，不以器幣。
如果人名這幾樣東西，會造成諸多不便。
晉國僖侯名“司徒”，宋武公名“司空”，廢了司徒、司空這兩個官名，而魯獻公名“具”，武公名“敖”，廢了具、敖兩座山山名。
從宋朝開始，取名講究多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等納入了考量範圍。
歷史學家陳寅恪，家中排“恪”字輩，他出生寅時，因此取名“寅恪”。
古人名字中，流淌着家族血脈傳承，寄託着輩殷殷期望，象徵着人身份、地位，是一個人安身立命依託。
古人“字”是“名外之名”，字數上可以取1~2個字，大多數情況下，字選取名有聯繫。
説起名字關係，有以下幾種： 並列，名和字意思或相通，是並列關係。
比如，屈平，字原。
古語中“廣平曰原”，所以兩者意思。
比如，孟軻，字子輿。
軻、輿在漢語中表示都車意思。
輔助，是説字意思和名相近，但完全一樣，可以補充。
比如陸機，字士衡。
機、衡二字是北斗星宿名，相輔相成。
矛盾式，即字和名兩者意思相反。
朱熹，字元晦，熹是晨光意思，表示天亮，而是黑暗意思，表示天黑。
補充式，意思是字名意思相順承、因果或可以用來解釋名，比如趙雲，字子龍。
《周易》説：“雲從龍，風虎。
”屬於同在一句話中，意思相順；而于謙，字廷益來自《尚書》“謙受益”，兩者因果。
引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是白字意義延伸。
現代人大多數有“名”，無“字”，所以我們説到“名字”時候，指是人名，或姓名。
然而古代，多數人是做官人和知識分子既有“名”有“字”，有些人名、字之外有“號”。
名，就是指人姓名或單指名。
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很多人知道，古人名字之外，有字和號。
比如，大文學家蘇軾，名軾，字子瞻，號東坡居士。
那麼，名、字、號，有什麼區別呢？“始生三月而加名，故云幼名。
”説古代，嬰兒出生三個月時候父親命名，即“幼名”。
這可能是前醫療衞生條件，出生滿三月嬰兒存活幾率，輩會這時幫小孩正式取「名」。
據《禮記·內則》記載，到了這一天，母親和保姆抱着嬰兒來到廳堂見他父親，父親鄭重地握住孩子手，他取名。
名取定後，母親和保姆孩子抱回內室，然後孩子名字通告親戚，父親這個消息告訴朋友，並報告地方官，入籍登記。
因此命名儀式，是孩子一生中第一件大事，這種習俗雖然沒有了，但孩子過“百歲”風俗長盛不衰。
據《禮記·內則》記載，到了這一天，母親和保姆抱着嬰兒來到廳堂見他父親，父親鄭重地握住孩子手，他取名。
名取定後，母親和保姆孩子抱回內室，然後孩子名字通告親戚，父親這個消息告訴朋友，並報告地方官，入籍登記。
因此命名儀式，是孩子一生中第一件大事，這種習俗雖然沒有了，但孩子過“百歲”風俗長盛不衰。
中國民間，部分地區仍保留着嬰兒月時命名習俗，不過命名權利父親一人擔當，而是嬰兒親人擔當。
名，就是指人姓名或單指名。
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幼年時父母命名，供長輩呼喚。
關於古人取名原則，《左傳·桓公六年》中寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、、有類。
”此外，古人還提出了取名需避開六條禁忌，是：不以國，不以官，山川，不以隱疾，畜牲，不以器幣。
從宋朝開始，取名講究多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等納入了考量範圍。
可見，古人名字中，寄託着輩殷殷期望，象徵着人身份、地位。
“年二十有父道，朋友類不可復呼其名，故冠而加字。
”從周代開始，人們名以外，另取字。
《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。
”意思，要出生三個月時，取名，為幼名，二十歲成人行冠禮時，取字。
字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，表示對本人或供朋友稱呼。
由此可見，古人字男女皆可取，並非男性獨有。
舉例：王昭君，名嬙，字昭君。
大多數情況下，字選取名有聯繫。
如並列，名和字意思或相通，比如屈平，字原，古語中“廣平曰原”，所以兩者意思。
字意思和名相近，但完全一樣，可以補充。
比如陸機，字士衡，機、衡二字是北斗星宿名，相輔相成。
字和名兩者意思相反。
朱熹，字元晦，熹是晨光意思，表示天亮，而是黑暗意思，表示天黑。