楊桂森，字蓉初，雲南石屏州人，清嘉慶四年進士，嘉慶十五年(1810年)調任台灣彰化縣令，民間慣呼其「楊本縣」，於嘉慶十七年返回大陸，在台任職短短二三年。
楊桂森任職期間於吏治民生上多有貢獻，比如説籌建彰化縣城；彰化縣多發生械鬥紛爭，原縣邑遍植莿竹城，不足以保衞縣邑安全，於是楊桂森捐出薪俸號召紳民捐資，將竹城改建磚城，鞏固百姓安全。
嘉慶十五年，楊桂森請建倉；鑒於倉廒設城外半里，不便於米穀儲存看守，於是請建倉於城內，若逢戰亂和天災時能發揮效力。
文教方面，修建縣儒學明倫堂及置禮樂器；楊桂森認為修建明倫堂能使百姓知倫理，制禮樂能使人民怨爭，故於嘉慶十六年修建。
原本倉廒舊址設立主靜書院，收容學童，可惜此理想於楊本縣離台後中輟。
嘉慶十七年，楊本縣倡建天后宮於王宮(王功)，庇佑海上商船和漁船，具有安定民心作用。
綜觀上述史料記載，楊桂森可謂勤政愛民官，但是在台灣鄉野流傳，或是歌仔戲及布袋戲故事中不是個好人。
當找到威天宮這塊地，原本是投資要蓋攝影棚，初期整地時，狂風閃電、傾盆大雨，接著開挖出片面積紅、、【三色土】，開挖工人傳出夢見紅面關公事蹟，所謂「紅關公、黑張飛、白劉備」桃園三結義，讓創建人確信這塊地他尋找了三十多年，關聖帝君指定要他蓋廟願地。
古書云：「萬山一貫，起崑崙」，崑崙山視「龍脈祖」，是世界五大龍脈發源地，其中三支龍脈(幹龍)進入中國，幹龍衍生枝脈，枝脈衍生枝脈，像血管或經絡擴展全中國，後「潛龍入海」方式渡過台灣海峽，進入台灣。
據《台灣府志》載：「台灣山形勢，福省之五虎門蜿蜒渡海，東至大洋中二山曰、畎者，是台灣諸山腦龍處。
隱伏波濤，穿海渡洋台雞籠山，始結一腦。
」府志中説明台灣來龍起源於中國，風水理論中「渡水峽」方式，福州五虎門(連江縣閩江口北)出海，潛渡台灣海峽，雞籠山進入台灣。
這是傳統看法，是其一説法。
不管台灣來龍起源為何，造就台灣成為全球高山密度島嶼；曰：「地有吉氣，土起」，全台超過3000公尺高山有268座，世界少有。
光看數字沒有甚麼感覺，若日本相比，日本3000公尺以上高山只有10餘座，拍攝電影《魔戒》紐西蘭只有20餘座，可見台灣地形。
而這得天獨厚地貌台灣結出密集龍穴。
明末起，台灣開始有大規模大陸移民墾荒，清兵入關後，鄭不願歸順大清，力圖反復，並在台灣建立政權，沿用明朝後一位皇帝昭宗永歷年號，形式上維持明朝宗藩關係。
1683年，清朝擊敗鄭政權，統領台灣；台灣島上漢人明朝移民，視清朝異族，歸順之心可議。
反之台灣清朝而言，乃「海外丸泥，中國加廣」，是清朝採取消態度治理台灣，並總保有戒心。
這樣歷史背景下，台灣民間對來台清官多有成見，楊本縣負面傳説原因於此。
創辦人成為戲劇製作人後，茲茲念念要蓋廟願，三十多年走遍台灣南北找地點建廟，但是沒有找到。
當找到威天宮這塊地，原本是投資要蓋攝影棚，初期整地時，狂風閃電、傾盆大雨，接著開挖出片面積紅、、【三色土】，開挖工人傳出夢見紅面關公事蹟，所謂「紅關公、黑張飛、白劉備」桃園三結義，讓創建人確信這塊地他尋找了三十多年，關聖帝君指定要他蓋廟願地。
於是創辦人改變計畫，將全部心力投入威天宮建設。
【大紀元2019年07月09日訊】（大紀元記者曾晏均台灣報導）台灣古代稱為「蓬萊仙山」，是道家眼中風水寶地。
所謂「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，古人相信風水寶地若建陰宅可後代、保福貴，興建陽宅可官運昌隆、事業發達。
然而，風水寶地得之不易，若非福大德人承受不起。
相傳，位於台灣南投鯉魚潭地靈氣足，暗藏著七奇穴傳説，日治時期，日本人發現了這塊風水寶地，惟恐地靈人傑孕育出賢臣抗日本政權，想盡辦法破此地風水。
暖風夾雜著淡淡地花草幽香，六月鯉魚潭已有夏日味道，蔚藍天空伴隨著一抹白色浮雲，雖然會悶，但是巳時近午豔陽光照耀碧綠湖面，映射出的粼粼波光，晃眼使人眩目。
南投鯉魚潭風景區，有著得天獨厚地理環境，位於台灣地理中心處，四面環山，景緻山明水秀，風水，有著詩情畫意美景，因此稱為「西湖」。
鯉魚潭分為南、北兩潭，中間柳堤分隔，潭水深度周邊景觀迥然不同，南潭、北潭明朗。
柳堤兩側種滿了垂柳，隨風輕搖顧盼生姿，潭水倒映湖光山色，猶如鬧區中世外桃花源，美！「水光瀲灩晴方，山色空濛雨奇。
」鯉魚潭，湖水碧綠無波，峯側影視野感受，環湖周長有一千三百公尺，若是步行漫步遊湖，繞上圈得花上時時間。
若想賞景，可以搭乘遊湖小火車沿途聽語音解説，地欣賞山光水色，回味童年，讓旅行心情充滿了。
站高處俯瞰鯉魚潭，映入眼簾是羣山環抱著寧靜湖水，兩側楊柳隨風搖曳，美景攙和著鯉魚潭七奇穴傳説，增添了一層湖泊水鄉神秘色彩。
有道是，內行人看門道，而我們這些外行！想要一窺七大奇穴面紗。
以來，民間流傳著鯉魚潭有七大吉穴風水傳説，鯉魚穴主穴，其餘有龜穴、鷹穴、龍穴、蝙蝠穴、蝦穴和蜈蚣穴，而且穴位有著地貌和故事。
明朝以來有明師發現此蓬萊仙境，登土尋龍點穴，見有佳地吉穴處繪圖作記號或埋下地鈴，以待福人。
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台灣光復後，民國時期地政府經高人指點，只要在鯉魚穴建造一座觀音像坐鎮，能修護破壞地理靈氣。
於是達12公尺青銅觀音像2012年完工，成為全東南亞、而且是唯一站鯉魚上觀音塑像，北潭任何一個角落可以看到觀音菩薩白色身影。
觀音像所在之處鯉魚穴，三層樓建築可俯瞰潭面，中間柳堤分隔著南潭和北潭。
相傳柳堤建造之前，每落日霞照射潭面波光閃動，像一尾活跳跳鯉魚顯像。
每冬天轉寒時，此處湖水温暖，湖中七彩魚會聚集此處過冬。
位於柳堤岸，左右兩邊潭水地貌有如兩片魚鰓，故取其潭名潭主穴。
冬季時節，潭水變冷，但「魚鰓」水域依舊温暖，吸引了許多魚羣聚集。
相傳，日本人破壞此地風水，建造堤防切割為南北兩潭，直接命中鯉魚魚口，彷若魚鈎插入魚肚不得翻身。
人指點，建造觀音像護住地脈靈氣。
龍穴是環潭七穴中位置，視野。
其高高在上地理位置，像皇帝從至下看，説此地是七大吉穴中磁場穴脈。
位於北潭最北角，這裡有個禁忌傳説，於蝦子煮熟了會變成紅色，因此位居穴位之上民宅，大年初一初五張貼春聯外，舉食衣住行刻意避開紅色，以免破壞穴脈。
本島狀生龍，地理龍脈得天獨厚，大地吉壤，全省各地有大小穴留存。
明朝以來有明師發現此蓬萊仙境，登土尋龍點穴，見有佳地吉穴處繪圖作記號或埋下地鈴，以待福人。
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然，前賢所留存圖記則多散佚；加上地師作，只述其局，隱藏其形，讓人理不出頭緒而時師眩惑，以致地理失真而誤人。
<台灣龍穴>專就台灣龍局吉穴探討。
下冊主要介紹台灣南部包括台中、彰化、南投、雲林、嘉義、台南、高雄、屏東、台東、澎湖各縣龍穴圖誌。
作者弱冠時期堪輿學術有所研究，加上二十三年來，跡親臨全台及離島，只為一窺山川美並考驗印證明師作。
手繪龍形記述，讓讀者可依圖格形象尋龍點穴、融會畫意、知曉山水，增益所聞。
然，前賢所留存圖記則多散佚；加上地師作，只述其局，隱藏其形，讓人理不出頭緒而時師眩惑，以致地理失真而誤人。
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