在農村，人們祭祀先人時，首先要祭奠的是”后土位置”上的土地爺，因為祭奠地點常在墳丘後方，所以稱之為”后土”。在風水中，后土被稱為龍神，也被稱為土地公。陰宅風水則稱其為護穴龍神或護穴土地公。后土原是掌管土地的主神，與蒼天對立，民間稱之為”皇天后土”。歷代帝王所祭祀的后土祠，是國家祭祀土地之神的起源地。古代人們祭祀后土的習俗中，后土逐漸演變成了土地神、后土皇地祗等稱謂。漢代時，人們稱土地神為”地母”或”地媪”。唐代以後，基於天陽地陰的觀念，民間塑造了女性的土地神像，稱為”土地娘娘”。如今，土地神根據其職責和角色不同，性別也有所差異。例如，負責守護陽宅平安的門口土地神多為男性，而負責守護人丁的村口…
土地神與后土
在農村，人們不僅在逢年過節祭祀先人，而且在墳上祭奠時，首先要祭拜“后土”，即土地爺。后土在風水上被稱為“龍神”，也有時稱為“土地公”。在陰宅風水上，后土被視為護穴的龍神或土地公。后土原是總司土地的主神，與天空相對，民間稱之為“皇天后土”。歷代帝王都會祭祀后土，而後土祠則成為了國家祭祀土地神之神聖地點。在古代的祭祀習俗中，后土逐漸演變出了土地神、后土皇地祗等稱謂。在漢代，人們稱土地神為“地母”或“地媪”。唐代以後，人們根據天陽地陰的傳統觀念，塑造了女性土地神像，稱之為“土地娘娘”。今天，根據土地神不同的神職，其性別也不盡相同。例如，管陽宅平安的門口土地神多為男性，而管人丁的村口土地神則被塑造成夫婦形態，即土地公與土地婆。因此，后土神實際上就是土地神，后土碑即是指土地神的石碑。在古代，人們在安葬逝者時，會在每個墳墓的同一側立起一座石碑，上刻“后土”二字，有時還會刻上碑文。土地神的碑名在古代封建社會中常常因墓主人的身份而有所不同，如平民稱之為“后土”，士大夫則稱之為“后土神”或“后土之神”。例如，位於惠安縣埔兜山的宋代宗室後裔的陰宅，其碑名為“土地神”，而一般情況下，在喪葬的陰宅中會樹立后土碑。后土在風水中的作用包括擋煞和護穴，當穴位受到砂沖水射等煞氣影響時，會用羅經來確定方位，然後在該處選取吉位立一座后土碑，上刻“本山護穴后土龍神位”，以此化解煞氣。后土實際上是墓地的鋪星，可以使墓地不孤獨，也有助於後代子孫的繁衍。在羣體墳地中，通常不需要立后土碑，而對於其他墳地，則可以根據以下歌訣來確定后土碑的位置：
| 乾甲二山 | 從巳字起福德 |
| 子癸申辰 | 須尋猴(申) |
| 申從丙山 | 亥上起 |
| 震卯庚酉 | 咳未寅流離 |
| 午寅戌從丁起 | 壬辛二位坤中求 |
| 兑西丁已醜聲首 | 坤乙山於為頭 |
此歌訣用於確定后土碑的位置，不同方位的墓地按照歌訣所指的方位來立后土碑。風水學中，后土碑的位置對風水有重要影響，如下所示：
| 福德位 | 點疾位 | 進財位 | 長病位 | 訴訟位 | 官爵位 | 官貴位 | 自吊位 | 旺莊位 | 興福位 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | – | – | – | – | – | – |
中國人對“家”的觀念特別強烈，生前喜歡聚集族人居住，死後則葬在祖塋，因此有陰陽二宅之説。
后土位置是中國傳説中的一個神聖概念，在中國古代文化中佔有重要地位。
后土是古代中國神話中的女神，擁有管理土地和農業的力量。她被認為是大地母親，保護著人們的生活和作物的豐收。這個神聖的女神有一個固定的位置，也就是后土位置。根據傳説，后土位置位於中國的中心，是土地的核心。
后土位置的神秘性
后土位置被認為是神秘而神聖的地點。它被視為連接人類和自然界之間的橋樑，人們相信在后土位置可以獲得祝福和保護。
很多人前往后土位置，希望能夠獲得豐收、平安和幸福。他們在這個神聖的地方祈禱，並向后土女神表達他們的感謝和敬意。
后土位置對中國文化的影響
后土位置不僅在宗教信仰中佔有重要地位，它也深刻地影響了中國文化的不同方面。
首先，后土位置激發了人們對土地的重視。中國人民視土地為根基，后土位置的存在使他們更加重視保護和維護土地，並將其視為人類生存的基礎。
其次，后土位置也促進了農業的發展。作為管理土地和農業的女神，后土位置被視為農民的守護神。人們對后土位置的崇拜鼓勵了人們更加努力地耕耘土地，並期待豐收的到來。
結論
后土位置是中國傳説中一個神聖而重要的概念。它代表著中國文化中人與土地之間的聯繫，而這種聯繫深深地影響了中國的信仰和價值觀。
無論我們是否相信神話，后土位置的存在為我們提供了一個思考以及保護自然環境和土地的機會。
延伸閲讀…
墳墓的后土是在右邊或左邊
陰風來襲——陰宅后土