君子愛財取之有道是出自《胡雪巖傳·平步青雲》上冊中一句諺語，意思是君子喜歡正道得到財物，不要不義財。
從前有一個人了要修福行佈施，不惜一切手段，種種欺騙敲詐方法，獲得金錢，以為這樣錢去佈施修福，會獲得功德。
佛陀知道後，這件事弟子們説了一個比喻：「有一個駝背人，請醫生醫治，醫生想不出醫治駝背方法，兩塊木板他夾中間，使力擠壓，希望他壓平、，結果，兩隻眼睛珠子壓出來了，而他駝背沒有醫好。
這好像是手段來獲取金錢，其在造惡業，增加苦果，並不能獲大利益。
（風整理）説《胡雪巖傳》中有這樣一句話：「君子愛財，取之有道，該你老夫子，仁讓。
」人生旅途上，要想功成名就、財源，要走正路，要「」導航。
一個人寧可無功無名、兩袖清風，不以邪法手段獲得名利，因為「地，果遭迂曲」，早晚難逃身敗名裂、遺臭萬年因果報應。
因此佛教中「八正道」作為教導佛弟子們安身立命指南，舉生活上、修行上「」導航。
八正道內容是見、維、正語、正業、正命、、正念、，其中「正命」指經濟生活和謀生方式。
如果社會上每一個人能依著「正命」來經營事業，賺取錢財，全民百姓能安居樂業；但是，見現今社會上有許多人，是竊取強奪、違法貪汙、勒索綁票、抵賴詐騙、賭博淫業經濟方式來謀財，這會讓自己處在喘喘、唯恐遭到報復威脅之中，會殃及整個家庭安危，造成家庭問題、社會。
所謂：「君子愛財，取之有道。
」我們想要富有應該選擇經濟生活，國法規制之內，能符合佛法「正命」事業可以去事、努力去經營，相信中所獲得財富才是實在、有意義。
（風整理）説《胡雪巖傳》中有這樣一句話：「君子愛財，取之有道，該你老夫子，仁讓。
」君子只要從正道得到財物，不要不義財。
而佛家因果報應，貪不義財，福報不期而至，反之，有損德行，會遭到相應報應。
明朝中葉，有個周秀才，平日人方正耿直，但家境，所住一間房子是租來。
一天，他妻子灶台方磚下發現了兩個銀元寶，高興。
但周秀才説：「這是不義財，怎麼能為己有呢？」其後，他取筆銀子面上寫道：「如果是屬於我財，當明明白白地我。
」寫完後，周秀才袖中揣著元寶走出家門，登上渡船，船行到河中央後元寶扔入水中，後回家。
船伕親見周秀才扔元寶，起了貪念，馬上找到一個漁夫前去打撈。
漁夫找到後，偷偷地藏別處，詐説並有見到元寶。
清朝崑山有個孝廉，名叫張鴻乙，諱立廉，他曾祖父張虛江任雲南御史。
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太守加刑，兩人才吐露實情。
漁夫衙役押解下拿來了元寶。
太守見元寶上有字，收到府庫中。
當年秋天鄉試，周秀才考中了舉人。
舊例，太守要設宴款待，而且每位舉人面前會擺上銀子，令人是，擺周舉人面前兩個銀元寶，他扔那兩個，上面字。
後來，周舉人考中了進士。
周秀才一句「明白來」，看似，實則是君子選擇，而其科甲一番順利，上天給予其福報。
清朝崑山有個孝廉，名叫張鴻乙，諱立廉，他曾祖父張虛江任雲南御史。
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張虛江父親最初靠一條小船擺渡生。
一天，一個鄉下老者前來僱船出行，手裡拿著一個黃布袱。
問他去哪裡，老者説自己老來無子，只有一個女兒某處。
自己賣了一頃地，準備帶著賣地錢去女婿家養老。
到了目的地，天色已晚，老者匆匆離去。
張虛江父親返回了原地。
第二天早上，他打掃小船時，發現黃布袱，提起來。
「這是老人來養，關係到他性命啊。
」他語道。
解釋：君子喜愛錢財，但是途徑得來。
賞析：此句強調了正確、合法獲取財富重要性，既反映了君子道德觀念，符合社會法律和道德規範。