張道陵（34年—156年），一名張陵[1]，字輔漢，東漢沛國豐縣（今江蘇徐州市豐縣）人，視為創始者，是五斗米道創始人。
道教徒稱他張道陵天師、張府天師、張天師公、老祖天師、祖天師、一真人。
相傳張道陵虎座騎，某些道教流派中，張道陵葛玄、許遜、薩守堅四大天師。
張道陵祖籍江蘇豐縣，相傳張良八世孫。
「一」意為正治，一統萬，同時含、不染意思。
少年時《道德經》，太學學習。
漢明帝時舉賢良方直言諫科，任巴郡江州（今重慶市）令。
後來隱居洛陽北邙山，學習長生術，朝廷徵博士官，但是其稱病去。
漢和帝時又徵太傅，三詔。
漢順帝時，其鶴鳴山創建五斗米道，太上老君「授三天正法，命天師」，「為三天法師正一真人」，並造道書24篇。
漢桓帝時，雲台山騎虎昇天（172～178年），相傳年123歲，道教稱他「祖天師」或「教主」。
另外傳《老子注》即張道陵作。
其弟子有300多人，並設立二十四治，後來五斗米道發展打下了基礎。
張道陵這一脈傳承下來天師道，符籙見長，故世稱符籙派，叫一派。
「一」意為正治，一統萬，同時含、不染意思。
張道陵，劍印傳予其子張衡（稱嗣師），張衡傳子張魯（稱系師），張魯是三國時割漢中主要勢力，漢中地區實施「政教合一」統治，推行很多公共福利事業，頗得民心，後來歸曹操。
“天師”一詞，始見於《南華》徐無鬼篇中:“黃帝再拜稽首稱天師而退”，最初表尊敬辭，道教中，演化指合乎天地理高道大德。
提起天師，很多人馬上會想到龍虎山祖天師張道陵。
實際道教歷史上有三位天師，祖天師並稱為道教四大天師。
張天師祖天師張道陵，民間俗稱張天師，本名張陵，字輔漢，道教徒尊稱張道陵，漢留候張良八世孫，沛國(今江蘇豐縣)人，他於東漢末期創建天師道，成為今日道教一派主要淵源。
據《列仙全傳》記載，張天師擅用符水治病，功德漸著，雲台山修九七返之功，備昇天，但因其救助蒼生而殺鬼過多，，於是道祖太上老君讓張天師居留人間修行謝過，於是，祖天師回鶴鳴山，著道書二十四篇，創建天師道。
後數度率弟子遊歷修行，大功告成，於是，道祖太上老君引領祖天師昇天，朝拜元始天尊，封為正法師。
張天師道法高深，道教中地位十分崇高，產生了民間影響，奉祀。
薩天師宋朝道士薩守堅，號全陽子，稱薩真人，出生地。
延伸閱讀…
許天師晉代道士許遜，字敬之，南昌(今江西)人，稱“許真君”。
《三教源流授神大全》載，許遜生於吳赤烏二年(239年)正月廿八日，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯書，喜歡神仙修煉事。
晉太康元年(280年)，許遜拜為蜀地旌陽縣令。
政期間，公正廉明，平易近人，百姓感其恩德，立祠供奉其像，人們地稱他許旌陽。
後來晉室攘攘，許遜遨跡江湖，追求道，遇上聖真人傳授太上靈寶淨明法，有斬邪擒妖之道法。
時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災年，許祖率領眾弟子斬蛟龍、治水患，足跡踏遍湖區各地，保一方水土安康，贏得當地百姓尊崇。
東晉寧康二年(374年) 許祖舉家豫章西山(今江西南昌西山)，白日飛昇，當地百姓紀念許祖立祠堂祭祀。
北宋徽宗政和二年(1112年)封為“妙濟真君”，元時，道教淨明派奉許遜教祖，創建“淨明道”，後來道教徒們其張道陵、薩守堅、葛玄尊為四大天師。
薩天師宋朝道士薩守堅，號全陽子，稱薩真人，出生地。
延伸閱讀…
薩祖最初醫，後棄醫道，曾師於第三十代張天師先生、林靈素及神霄派創始人王文卿。
道經記載，先生傳其咒棗秘術，王文卿傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把，法寶——五明降鬼扇。
薩祖學成秘法後，咒棗民治病救命，雷法滅除妖，五明降鬼扇使人得命復生。
於是道法顯，聞名遐邇。
明成祖時封薩祖“崇恩真君”。
相傳王靈官是薩祖弟子，為道教護法神。
葛天師葛天師，名玄，字孝。
丹陽句容(今江蘇句容)人。
魏蜀吳時道士，據《抱朴子》記載，葛祖曾經師左慈修煉道術。
相傳他江西閣皂山修道，闢穀服餌，擅符咒諸法，能符籙人驅病辟邪。
和葛祖師父左慈道人一樣，道教內部和民間，關於葛祖神仙傳説很多，可以説仙蹟廣泛。
宋崇寧三年(1104年)葛祖封為“衝應真人”，後奉為“衝應孚佑真君”。
成為道教四大天師之一。