（名數）曰六界。
地水火風空識。
此六法周徧一切法界，而造作有情非情，故名大。
蓋五大所成，而有情為六大所成。
」
丁福保: 佛學大辭典
漢字缺字呈現： 羅馬轉寫字呈現：
六大
（名數）有三種：一、小乘説。
然顯教義，知六大假和合而成一身，能成六大，所成之一身，是生滅假法而説。
仁王經觀空品曰：「色受想行識空，十二入十八界空，六大法空。
」受持品曰：「比丘比丘尼，修行十善，己身地水火風空識。
」般若經二百七十三曰：「一切智智清淨，故地界。
一切智智清淨，故水火風空識界。
」瓔珞本業經上曰：「六大識空四大，一切法無無他相，如虛空故。
」天台仁王經疏中曰：「阿含雲：六王諍，地謂我能載，水雲能，火雲能燒照，風雲能生動，空雲能容受。
識雲若無我者，色則敗壞，五雖大而識王。
故云：四大圍空，識居其中。
」
丁福保: 佛學大辭典
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六大
（名數）有三種：一、小乘説。
地水火風空識，此因示人空，而分析一有情為六大者。
中阿含四十七多界經，説六界是。
俱舍論一曰：「六界是諸有情生所。
」二、大乘因示法故説六大。
是名徧到空。
仁王上曰：「色受想行識空，十八界空，六大法空，四諦十二因緣空。
」天台疏中曰：「六大名徧到空，阿含雲：六王諍，地雲我能載，水雲能，火雲能燒照，風雲能生動，空雲能容受，識雲若無我者色敗壞。
五雖大而識主，故云四大圍空識居中。
」菩薩處胎經地神品亦有此説。
臍作金輪，其色而堅；臍以上當作水輪，其色白；次心以上咽當作火輪，其色赤；次咽以上頂當作風輪，其色黑；復次地輪正方，水輪圓，火輪三角，風輪半月形，最上作一點。
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地水火風空識。
此六法本來有實體，有實形，周徧法界，十方而不生不滅者。
參照六大條。
（術語）地水火風空名五輪，其形方，圓，三角，半月，團形，其色黃白赤黑。
各而具眾德，故名輪。
五輪即五智，觀而其觀成就，則自身即為五智如來。
修法時，吾身成金剛輪，以此五字配於身中五處，而加持吾身，謂五字身觀。
其法如其次第，觀於自身腰下，臍輪，心上，額，頂上五處。
疏十四曰： 「凡阿闍梨建立大悲胎藏建立弟子時，住於瑜伽而觀自身。
臍作金輪，其色而堅；臍以上當作水輪，其色白；次心以上咽當作火輪，其色赤；次咽以上頂當作風輪，其色黑；復次地輪正方，水輪圓，火輪三角，風輪半月形，最上作一點。
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具種種色，頂十字縫上置，是此輸形身份相稱。
此五位者即是前所説五字，方中置阿字，圓中置嚩字，三角中置囉字，半月中置唅字，點中置欠字。
」大日經義釋八曰：「行者修觀時，住瑜伽座阿嚩囉賀佉五字加持自體。
」大日經義釋十一出五輪成身圖。
【】於地水火風空五大。
而得自禪定名日本黑谷語燈錄曰：「大安寺有勝行上人者，修五輪觀成就人，每日入環堵中數刻而出。
一日出遲，徒弟鑒壁，不見上人，見牀上水澄清。
試以投石有聲，弟子。
上人出定後，自覺胸間有物楚痛難忍。
召其曰：汝見定相有何事乎？徒報實。
上人曰：汝待我入定為取去。
上人翌日入定，復窺見牀上有火，光焰，乃探石取去。
上人起定無後痛苦。
」惜福長壽，短命