坤卦意指大地、母親、柔順、包容等涵義，代表著女性的德行與特性。在易經中，坤卦為陰，與乾卦之陽相對，強調陰柔之美和默默耕耘的力量。坤卦不僅代表了自然界中大地的特性，也是人倫社會中母親形象的象徵，負責孕育生命和提供養分。坤卦的含義體現了中華文化對於女性角色的推崇和尊敬，強調了她們在家庭、社會中的重要地位和作用。
結語
坤
坤：元亨，利牝馬之貞。 |
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坤卦展示像「坤」的形勢下各種變化的可能性。大地廣博而德厚，無所不承載，象徵包容，博愛、廣生。相較於乾德之剛健而時變，坤德為柔順而堅貞。乾卦象天以立律，坤卦象地，效法並承順天道。馬是地上最會跑的動物，但又馴服於人，順地勢而行，以馬來比喻大地之廣闊與柔順之德性。乾坤兩卦一龍一馬，龍以示變，馬喻堅貞。因此得坤卦較有利於柔順謙卑的人，凡事不利於處於主動，或是過於積極進取。反而適於被動，跟著別人的腳步走。吉位在西南，往西南方可找到好友或得到錢財，往東北部則否。坤卦為十月之卦。得坤卦的成功之道在於堅定而持久、找到能夠幫助你的領導者並追隨於他。但另一方面也要懂得防微杜漸，慎謀於始。 初六，履霜，見堅冰將至。《象》曰：履霜堅冰，陰氣始凝。志向堅定，積累至厚，則達堅冰。這是在告誡君子要防微杜漸，從細微處見事端。  
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六二，直方大，不習無不利。 |
地勢平直、方正且寬廣，不需學習就能瞭解如何行動。 時勢坤，君子以厚德載物。坤，匯集眾益（大亨通），宜取母儀之道。君子若孤行遠方，搶先則易迷失，隨眾則能得明燈引路之利。西行有朋會，獲財或友情。東行則反之，失財又失友。安則吉。牝馬，象徵柔順、謙卑，刻苦耐勞，堅貞不移。此行，不論先後，得主之利。
初六，履霜，見堅冰將至。《象》曰：履霜堅冰，陰氣始凝。志向堅定，積累至厚，則達堅冰。這是在告誡君子要防微杜漸，從細微處見事端。 六二，品行正直，方正，心胸寬廣，天生德行，不需學習，行無不利。二爻居中，符合中庸之道，為多譽多吉之地。 六三，內藴美質，可保貞正。或隨王事，雖無大成，但終有善果。六三變，下卦成艮，整卦成謙，意謂虛己卑下。又如藏文於內，雖不外顯，但內心光輝燦爛。
確實，很多人認為東北地勢險要。這個觀點可以這樣理解：選擇平坦易行的道路，避免危險的徑。這並不是説方位是唯一的判斷標準，而是提供了一個參考。周易中提及方位的經文並不多，而且似乎只有西方或南方（或西南方）被視為吉方。這種情況實在不符合作為預測工具的原則，因為不可能全世界只有西南方位才能帶來好運。 
六四爻的謹慎與「括囊」六四爻提到了「括囊」，意思是將袋子口綁緊，這比喻人應該謹言慎行，以避免不必要的過失和爭端。處於六四爻的人常常會感到憂慮，因為這個位置接近君位，容易捲入是非之中。因此，六四爻強調了謹慎行事的重要性，不應該追求虛無的榮譽，而是應該力求不犯錯誤。帛書版本的《易傳》中引用了孔子的話，強調了對小人言行的剋制：「孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多過，多事多患。」
六五爻的「黃裳」與「元吉」六五爻提到的「黃裳」是指黃色的下裙，這被視為大吉之事。黃色是中間色，黃裳象徵著中庸與柔順的性情。六五爻雖然是柔順的，但處於尊貴的位置，因此能夠自然地將美德表現於外。帛書版的《易傳》中引用了孔子的話來解釋這一爻：「尉文而不發之胃也。文人內亓光，外亓龍，不以亓白陽人之黑，故亓文茲章。」這段話的意思是，真正的文士會壓抑自己的文 易經方位解釋的反思在翻閲易經的過程中，我發現了一個小小的錯誤。在概論中的第三段，原文提到「往西南方可找到好友或貴人，往東南方則否」。這裡的問題在於「東南方」似乎應該是「東北方」。因為接下來的解釋是：「西南方得貴人，東北方則否，東北方為艮卦，是否跟地勢不好走有關。」這讓我開始思考易經中方位的含義。 確實，很多人認為東北地勢險要。這個觀點可以這樣理解：選擇平坦易行的道路，避免危險的徑。這並不是説方位是唯一的判斷標準，而是提供了一個參考。周易中提及方位的經文並不多，而且似乎只有西方或南方（或西南方）被視為吉方。這種情況實在不符合作為預測工具的原則，因為不可能全世界只有西南方位才能帶來好運。
關於方位的理解，這裡有一個新的見解供大家參考。在商朝時代，商位於東方，周位於西方。因此，當易經中提到西方時，可能指的是周朝（我方），而提到東方時，則可能指的是商朝（他方）。因此，西南和東北的差別，西和東等方向的判斷，或許是以周朝為本位來考慮的，也可能與當地的勢力分佈有關。 謝謝版主的解釋。您指出了易經作為古代作品，其方位解釋應當基於當時的視角，而非以現代觀點來看待。這就意味著，在不同的時空背景下，方位的吉凶意義可能會有差異。這一點讓我對易經的理解有了更寬廣的視野。 儘管如此，如果從在地和他方的觀點來看，旅卦應該是最有感的卦象之一，但它卻沒有提到方位的問題。不論如何，我仍然非常感激版主提供的見解，它讓我對易經的方位解釋有了更深刻的理解。 |
