耶穌基督女孩（英語：Jesus Christ’s Girls，簡稱JC’s Girls）又名耶穌基督女孩女孩女孩事工（JC’s Girls Girls Girls Ministry），是美國福音派女性基督教組織，旨在色情產業中女性工作者傳福音。
該組織會試圖説服女性脱離色情產業，但會希望脱離女性伸出援手。
組織關注重點不是要發展多基督徒，而是傳達這樣理念：世界上有很多基督徒，他們會因女性事色情產業而抱持批判態度，並且願意接受她們。
此外，該組織會希望克服色情男性和女性提供幫助。
該組織希瑟·維奇創辦，她做過4年脱衣舞孃，成為基督徒後退出了色情產業。
加利福尼亞州美南浸信會（英語：California Southern Baptist Convention）支持下，她於2005年3月聖週五在加利福尼亞州裏弗賽德桑多斯教堂創辦耶穌基督女孩。
2006年1月，耶穌基督女孩前往拉斯維加斯（英語：Las Vegas Valley），成人影帶新聞成人娛樂博覽會布有展位，引來大量關注和新聞報道。
到了2008年，維奇遷往拉斯維加斯，附近城市亨德森中央基督教堂作為組織地。
2007年，耶穌基督女孩岩石教堂開設聖地亞哥分會，其創立者是做過脱衣舞孃和應召女郎特麗薩·謝爾，以及社會工作者雪莉·布朗。
20112014年，維奇、謝爾和布朗耶穌基督女孩辭職，領導工作交給勞拉·邦德。
截至2014年，耶穌基督女孩只剩下聖地亞哥一處分會。
加利福尼亞州美南浸信會發言人特里·巴羅內表示，耶穌基督女孩志願者們“做耶穌做……他妓女和税吏傳道”[1]。
加利福尼亞州聖貝納迪諾一名浸禮宗牧師批評耶穌基督女孩沒有明確鼓勵女性退出色情產業，他此引用《馬太福音》第6章第24節，這段《聖經》經文指出，同一人不能事奉二主，意指脱衣舞孃辭去工作後才能去教會。
此維奇反問：“我們應該要求那些貪食人要吃一點才能上教堂？”[2]《卡爾加里驅報》菲利普·謝維爾認為，耶穌基督女孩進行傳福音活動是“美國基督教外聯活動”[3]。
耶穌基督女孩是福音派組織[4]，又名耶穌基督女孩女孩女孩事工[5]，自稱“聖經基礎基督教事工”[6]。
該組織關注重點不是要發展多基督徒，而是要色情產業中女性工作者傳達這樣理念：世界上有很多基督徒，他們會因女性事色情產業而抱持批判態度，並且願意接受她們[4]。
耶穌基督女孩主要是脱衣舞孃和豔舞者傳福音，後開始面向色情產業其他女性工作者，如調色情兒和應召女郎[5]。
維奇成耶穌基督女孩組織領袖，擁有1萬7000名教眾桑多斯教堂成為該組織運作基地[10]。
組織成員傳福音地點包括成人娛樂展會及脱衣舞俱部[8]。
耶穌基督女孩認為，色情產業中許多女性工作者受到基督徒精神虐待，這些基督徒警告和詛咒手段，試圖迫使她們出於恐懼而退出色情產業。
此，耶穌基督女孩注重告訴這些女性，上帝愛她們。
[9]該組織志願者會這些女性講述福音，但並試圖説服她們退出所在行業[10]，因為該組織意識到，讓這些身處色情產業女性放棄工作，財務角度上來説往往是實際[11]。
耶穌基督女孩通過該組織認為會色情產業女性工作者抱持批判態度教堂來這些女性聯繫[4]，希望能讓她們通過這些教堂感受到基督愛，由此獲得足夠支持和勇氣離開色情產業[11]。
這些女性介紹教堂前，耶穌基督女孩會教堂進行正式審批程序，確保該教堂會抱有批判性立場[12]。
如果有女性表示希望離開色情產業，耶穌基督女孩會試着伸出援手[13]。
耶穌基督女孩致力於讓色情產業女性相信，耶穌愛她們，她們、有尊[14]:22。
該組織志願者會假睫毛、細高跟鞋、緊身牛仔褲和緊身T恤打扮自己[15]，並頭髮反梳令蓬起，以期傳達這樣信息：他們看來，這些事物沒有罪惡[4]。
組織創建者希瑟·維奇（Heather Veitch）稱：“我們願意是讓人們看到，基督教中什麼有，但會讓人感到無聊而且處處受限。
基督教中，我們可以地體驗冒險、、、希望與和平”[16]。
維奇拉斯加拉斯地區和加利福尼亞州做過4年脱衣舞孃[6][10]，後出演過4部軟調和戀物癖類型（是踐踏癖[4]）色情片[10]。
此期間，公眾2000年問題和世界末日探討促使她擔心，自己可能會因生活方式受到神審判[17]:6:35。
接下來她成為基督教徒，與男友喬恩（Jon）成婚，學習並完成美容課程，到1999年9月時，她離開色情產業，成為美髮師[1]。
2003年，維奇得知自己有位當脱衣舞孃朋友酒精中毒去世[10][6]。
維奇希望能朋友死前讓她瞭解福音，因此走上脱衣舞孃傳福音道路[10]。
2005年，維奇已成為加利福尼亞州裏弗賽德一名美髮師。
未在色情產業中工作過家庭主婦洛瑞·阿爾比（Lori Albee）維奇客户之一[4][5]。
維奇告訴阿爾比去世朋友悲劇，期望能讓她死前知曉福音。
阿爾比此提議，她們可以開始其他脱衣舞孃介紹耶穌[5]。
裏弗賽德工作期間，維奇會前往桑多斯教堂，馬特·布朗是該教堂牧師[6]，這天他來理髮時，維奇請他伸出援手，幫助建立性工作者傳道組織，布朗此有[7]。
維奇和布朗此建立“馬太之家”（Matthew’s House），該組織致力於“色情產業工作或沉溺其中人們提供幫助”[6]。
這個名字源於《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》這3卷觀福音中共有一個片段，講述耶穌罪人一起馬太家中吃飯[17]:15:17。
2011年，耶穌基督女孩已有內華達州拉斯維加斯、加利福尼亞州裏弗賽德、加利福尼亞州聖地亞哥、德克薩斯州奧斯汀，以及南達科他州蘇瀑5家分會[13]。
但截至2014年，只有聖地亞哥分會繼續經營[18]。
2005年3月聖週五，維奇、阿爾比和另外6名女性前往裏弗賽德一家脱衣舞俱部，並花錢點了膝上舞。
但是，她們並沒有讓舞女現場表演，而是她們交談，告訴她們上帝接受並愛她們，教堂裏是罪人，歡迎她們前往。
[5]一位舞女這時哭了起來，她告訴阿爾比，自己想要前去教堂，但因為擔心會拒門外而沒法鼓起勇氣[6]。
舞女接受阿爾比她祈禱，兩人隨後擁抱。
阿爾比後表示，這次前往脱衣舞俱樂部同舞女交流經歷改變了自己人生。
[7]志願者們獲得反響預期要好得多，所以她們決定繼續脱衣舞俱樂部傳福音。
組織這類活動，維奇和阿爾比創辦耶穌基督女孩[5]，姓名首字母縮寫“JC”代表耶穌基督[10]。
她們決定耶穌基督女孩作為馬太之家隸屬組織[5]，但維奇認為，脱衣舞孃可能會知道“馬太之家”代表含義，所以決定是主要“耶穌基督女孩”名進行運作[17]:15:28。
維奇成耶穌基督女孩組織領袖，擁有1萬7000名教眾桑多斯教堂成為該組織運作基地[10]。
這教堂隸屬加利福尼亞州美南浸信會，浸信會支持耶穌基督女孩[1]。
第1年，桑多斯教堂向耶穌基督女孩提供1萬美元預算經費[10]。
組織成員繼續前往加利福尼亞州各地脱衣舞俱部，支付獨舞費用後脱衣舞孃傳福音。
耶穌基督女孩成立6個月後，組織成員説服許多脱衣舞孃開始出席教堂活動，而且只有過一次人要求停止傳道[6]。
有一位舞女開始前往桑多斯教堂後脱衣舞俱樂部開除，但她繼續出席教堂活動，稱布朗牧師講道幫助她度過了這個星期[17]:55:01。
2005年12月，維奇、阿爾比和女教師譚雅·許爾特（Tanya Huerter）已成組織領袖[6]。
兩個月後，沒有任何色情產業工作經歷許爾特表示：“我要（幫助）這些女孩。
我相信上帝是婚姻創造性愛，但上帝還是會接受這些女孩”[4]。
維奇、阿爾比和許爾特到附近其他教堂邀請女基督徒和耶穌基督女孩志願者合作，有90個教堂表示有[7]。
2005年，英國《每日電訊報》發文報道耶穌基督女孩活動[6]，該組織由此引起公眾關注[10]。
受這篇文章影響，美國境內及國際上多家報紙、電視台及廣播電台作出相應報道，這其中有法國和印度新聞媒體[10][17]:32:09。
維奇丈夫患有腦癌並且進入末期[1]:2，她接下來將時間分開，管理組織工作及照料丈夫同時，要接受媒體採訪[10]。
2006年1月，布朗耶穌基督女孩年度預算提高到5萬美元。
美國各地許多脱衣舞孃耶穌基督女孩聯繫，希望能找到距所在地教堂。
到4月時，有7名脱衣舞孃出席桑多斯教堂活動。
面有關耶穌基督女孩脱衣舞孃傳道舉只是出於嫉妒指控，維奇減了，來讓自己體型上。
[10]她説，她希望其他脱衣舞孃“明白，如果我願意，我可以去跳脱衣舞，但我是自己選擇主來生活”[1]。
2008年，維奇告訴布朗，她認為耶穌基督女孩需要遷至拉斯維加斯，布朗此表示支持[17]:71:26。
到2008年時，維奇遷居拉斯維加斯，將附近城市亨德森中央基督教堂作為耶穌基督女孩分會所在地[21]，裏弗賽德分會領導事物交給阿爾比負責[17]:73:16。
同年，維奇是應召女郎安妮·洛伯特（Annie Lobert）創立“耶穌妓女”（Hookers for Jesus）組織合作，兩家同類性質組織參加了這年成人影帶新聞成人娛樂博覽會[22]。
這年2月，維奇建立耶穌基督女孩經歷主題紀錄片《小野貓牧師》（The PussyCat Preacher）發行。
3月，色情片女演員索菲亞·林恩成為基督徒後退出色情產業，此以前，她花了一年多時間通過耶穌基督女孩組織同維奇交流。
維奇飛抵南達科他州蘇瀑，利用週末時間慶祝社區教堂提供有關色情產業知識掃盲。
該教堂了林恩一份教會辦事處工作，並提供上大學獎學金，她提供住宿。
林恩此稱：“我希望自己不要這一刻醒來，感覺像我生命得到挽救。
”[21]
波伏娃説：“男人極大幸運於，他，無論成年是時候，踏上一條道路，不過這是一條可靠道路；女人於不可抗拒誘惑包圍着；每一種事物誘使她走走道路；她不是要求奮發，走自己路，而是聽説只要滑下去，可以達到天堂。
她發覺自己海市蜃樓愚弄時，時太晚；她力量失敗冒險中耗盡。
”我時候，父親告訴我女孩要，母親告訴我女孩要，老師告訴我女孩要。
我爬樹時候，舅媽告訴我那是男孩子會去做事情。
我踢球時候，隔壁叔叔告訴我你像個男孩子。
我男孩子打架時候，奶奶説我膽大包天，我爬高上低時候，阿姨説我調皮像個女孩樣。
我一點時候，父母要求我學會矜持。
我大學時期，教會教導我們姊妹要守候，不要與外邦男子戀愛，不要婚前與任何男子同居。
我工作後，教會教導我們信不信不能負一軛，屬靈眼睛選擇丈夫。
不僅如此，當女孩子小受到那些錯誤思想觀唸影響，扼殺女孩子各個領域方面努力奮鬥，降低了女孩子生存能力。
延伸閱讀…
，我並沒有全盤否定那些我父母、親屬、社會和教會教導，但是那些教導確確存在很多很多偏見。
這個世界有意無意，或者善意，或者惡意，給予女孩有一些欺騙性教育。
那麼騙局哪裏呢？，談中國古代。
比如1：男子頂天。
女子沒有這樣要求，女子要求是温良和賢惠，到了現實生活中，女子男子承擔，生兒育女、家務活，可是男子受到一個堅強人格塑造，而女子學習如何示弱。
所以男子成年後能夠適應。
而女子力量削弱，可是依舊要揹負代價，比如2：女子無才便是德。
男子沒有這樣轄制，女子有才，那麼意味着技術、思想、管理工作很男人壟斷，男人整個世界生存方式抓住，女子變得動，然後產生依賴，依賴後產生心甘情願，後結局是：三妻四妾、母憑子貴、童養媳、裹腳。
比如3：唯女子和小人難養。
這句話是女性人格直接貶低到地步，所以導致女性產生自卑心理，而男性產生自負和心理，於是女性奴隸和男性暴君心態這樣產生了。
而且變得理所和天經地義。
女孩子學着“”作為生存法則，可是到現實生活中，女子做是“忍”這個字——可是，忍字心頭一把刀啊！古代童養媳、三妻四妾、裹腳，哪樣不是要付出精神或者身體痛苦？這個世界告訴女子：只要你賢惠、懂事、聽話，你能嫁個好人家，然後你嫁了好人家一生。
可是問題是了嗎？這個世界告訴你：你生來一個弱者，所以你需要承擔多，然後一個弱者做奴隸對待，女性承擔。
其次，談現代社會。
現代社會相比較古代社會要很多，但是很多觀念是換湯不換藥。
比如1：生了女兒後叫做“招商銀行”，生了兒子後叫做“建設銀行”。
説生了女兒意味着孩子前途上盼是釣個金龜婿，生了兒子意味着孩子前途上要靠孩子自己打拼，父母幫助建設。
這樣無形中，使得我們有兒有女家庭會錢用來培養兒子，而女兒着嫁一個好人家。
比如2：女孩子生，不如養，養不如嫁。
這種觀念深入到女孩子心裏去成三觀，那麼這個女孩子去努力學業，奮鬥事業，自己領域發揮，有自我價值實現，而是拼進全力去征服男人，尋找可以依靠男人，然後失去青春，失去自我，多時候是悲劇收場。
比如3：女性感性，男性理性。
這種片面刻板印象帶來了女性很多領域去嘗試，而那些領域成為了男性專利，女性多往往事一些服務性工作，女性社會地位與男性社會地位無形中形成上下級關係。
如果女性政、科研、思哲、經商都會帶來很多眼光，形成一種壓力和一種阻力。
然而現代社會現實生活是我們受到思想觀念完全脱節。
我們社會，一方面對待男女職場上本身有很多公平地方，另一方面赤裸裸展現出AA制度。
社會是男女公平，不是男女公平。
勞動收穫上是一，但是教育和機會上是。
有多少女人結婚後依舊像男人那樣職場上拼命，但是她們需要生兒育女、承擔家務事。
而男人教育在外打拼，家務事不用管。
有多少女孩依舊一場一場考試，但是女孩子考試機會男孩子，因為社會刻板印象化導致女孩子適婚年齡男孩子。
我們生活一個觀念欺騙大環境裏，同時生活一個公平現實生活中，我們受到偏見教育導致很多女孩子不能像男孩子那樣堅強，因為一開始沒有做好足夠心理準備，總有另一種僥倖心理存在。
於那些觀念導致女性們去接受現實，而不是一開始瞭解現實。
明明現實生活要求我們無論男女，每個人要獨立生存，每個人要不能依靠其他任何人，每個人要獨自承受生命中各種患難和重擔，但是女性受到錯誤誘導使她沒有做好準備。
不僅如此，當女孩子小受到那些錯誤思想觀唸影響，扼殺女孩子各個領域方面努力奮鬥，降低了女孩子生存能力。
延伸閱讀…
有一種趨向女孩子不勞而獲生活誘導，我們在生活中發現一些很漂亮女孩子選擇了“第三者”、“三”、“二奶”這樣生活方式，而結局是悲劇。
，談宗教。
我知道其它宗教，因為我是基督教環境裏，所以我只知道基督教，是改革宗，有一些教導：1.女人要、安靜。
2.女人要順服，妻子要順服丈夫。
3.女人不能主日講道，要聽道。
女人不要做領袖，領袖應該是男人使命。
4.丈夫是頭，妻子要丈夫。
5.女人使命是生兒育女，照顧家庭，主持家務。
不是外出工作，職場上打拼。
女人需要各個領域有所作為，只要在家中培養兒女，幫助丈夫去有所作為。
，這些教導來於《聖經》明確文字，但是我們如果我們歷、思考，那麼我們可能會這些斷章取義所謂教義教條毀掉。
其一：保羅説：“字句叫人死，精意叫人活”。
如果我們《聖經》字字句句做死命令來遵行，那麼我們這世上生活是無法展開，這是一個事實。
比如：耶穌説要讓家庭動刀兵，父親子女敵，字句我們是不是要和家人大戰一場呢？所以讀《聖經》方式應該是尋求上帝旨意，而非字字句句條條框框化，法律條文那樣，如果非要這樣，那我們成了法利賽人。
其二：不能死字句裏，所以我們聖靈光照去理解聖經。
但是聖靈感動有一個印證，而不是我們光照失去常識、失去理性。
聖靈會感化一個人成為基督徒，而會一個正常人變成人，會讓人變得扭曲和奇怪。
其三: 讀《聖經》歷史背景來讀，因為上帝啓示是通過文字方式傳達，而文字是深受歷史印記和文明背景影響，況且我們讀中文版聖經是幾次語言翻譯而來，上帝旨意確不會受到任何限制，但是我們理性是受限，這是無可否認現實，因此神學產生於這種受限理性裏。
所以神學不能成為我們信仰，不能成為我們律法，不能成為我們恩典。
神學只是人理性去思考上帝旨意後一種理論成果。
那麼我剛才列舉很多大家習以為常以為是保羅關於女性要求，現在多神學家也説到這其中很多是有上下文背景，但是我們這個當成了普世原。
比如保羅提摩太前書道女人講道背景因為當時以弗所教會進入很多異端的教導，而一些女人捲入其中教導這些，所以保羅提醒當時教會要禁止這類沒有受到正統教導女性教導，但與此同時，他反而見證和推薦比如受到正統教導百居拉人可以教會講道。
比如，保羅哥林多前書十六章要求女性矇頭，現代社會估計基督徒女子那裏會有矇頭現象吧？因此，理解保羅書信中一些我們習以為常好像彷彿教義了那些教導時，應該要注意到那些是受到當時歷史時代和環境影響。
所以，我們不能相對概念化。
一個女人如果、安靜、、順服、丈夫、不出頭、賢妻良母、相夫教子，，然而，聖經中我們看到是很多多種多樣女性，有有婚姻有沒有婚姻，有沉淪過但是悔改了，但是因為他們信心而成為我們效法對象。
我認為，如果如果處境去考慮每個女性，而是要求每個女性做到這些，那麼活脱脱逼着很多女人走向絕路，同時赤裸裸縱容很多男人行惡。
因此，誕生了家暴而反抗、赤貧而改變、男人捍衞自己同時失去，女性忍受自己無法忍受痛苦時苦毒哀怨形成了一種敬。
一個人你殘打後能、安靜的跟你説話，那個人肯定是你奴隸，你是她奴隸主。
一個人無論何時何地全然聽你命令，這個人是你僕人，你是她暴君。
你壓制一個能力你人，而讓她去工作，你可能是嫉妒，你是自卑。
而這一切問題到來時，會出現一些很“屬”安慰和教導，比如：1.我們不要顧念眼目的情慾、肉體情慾並今生。
2.我們今天這要成就我們榮耀。
3.我們不要顧念肉體和世俗事情，要定睛屬靈事情上。
4.婚姻目的不是追求幸福，而是榮耀上帝。
5.人生目標是榮耀上帝，所以追求事業、賺錢、獲得社會地位是虛空。
中國近代歷史中，許多基督徒女性時代轉折點，扮演了舉足角色。
她們中一些人是女性傳道人、佈道家、屬靈奮興運動領軍人物；一些走出傳統框架，“敢天下”，成為單身女宣教士或一些事工先鋒；另有一些醫療、文學、教育、政治方面成為有建樹專業精英，中國社會、文化發展做出積極貢獻。
本系列文章中，我們您簡介12位中國近代史上深具影響力女性基督徒，包括：所錄人物小傳蘇文峯、丁怡嘉、莊祖鯤、荒原人、張藴豔、馮瀧和Sean Cheng編寫（作者介紹見每篇小傳文末），其中蘇文峯和孫怡嘉五篇文章原載海外校園機構出版《教會歷史中出的女性》一書（電子版），莊祖鯤撰寫一篇原載《海外校園》雜誌，馮瀧撰寫原載《華典》，蒙允轉載。
你讀到這些人這些事時，請試着穿越到她們身處時空中，傾聽她們談，觀察她們身教，或欣賞她們時代風雲中英勇委身，或反思她們歷史洪流中的侷限缺失，中或獲取屬激勵，或學到生命教訓。
耶穌基督女孩（英語：，簡稱）又名耶穌基督女孩女孩女孩事工（），是美國福音派女性基督教組織，旨在色情產業中女性工作者傳福音。
該組織會試圖説服女性脱離色情產業，但會希望脱離女性伸出援手。
組織關注重點不是要發展多基督徒，而是傳達這樣理念：世界上有很多基督徒，他們會因女性事色情產業而抱持批判態度，並且願意接受她們。
此外，該組織會希望克服色情男性和女性提供幫助。
該組織希瑟·維奇創辦，她做過4年脱衣舞孃，成為基督徒後退出了色情產業。
加利福尼亞州美南浸信會（英語：）支持下，她於2005年3月聖週五在加利福尼亞州裏弗賽德桑多斯教堂創辦耶穌基督女孩。
2006年1月，耶穌基督女孩前往拉斯維加斯（英語：），成人影帶新聞成人娛樂博覽會布有展位，引來大量關注和新聞報道。
到了2008年，維奇遷往拉斯維加斯，附近城市亨德森中央基督教堂作為組織地。
2007年，耶穌基督女孩岩石教堂開設聖地亞哥分會，其創立者是做過脱衣舞孃和應召女郎特麗薩·謝爾，以及社會工作者雪莉·布朗。
20112014年，維奇、謝爾和布朗耶穌基督女孩辭職，領導工作交給勞拉·邦德。
截至2014年，耶穌基督女孩只剩下聖地亞哥一處分會。