行楷。
其字跡，字風飄逸，不僅像楷書那樣方正似行書，是一種受歡迎字體。
魏碑，是自北魏以來形成碑刻書法字體，其有着豪放、有力、筆鋒。
隸書，其所有字體中是，而且工整，適用於碑體。
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顧名思義，為制各種碑上寫文字叫碑文。
我國制碑俗習歷史，春秋戰國時期有碑出現，當時碑，如宮館中測影碑，宗廟中系牲碑，墓旁下棺碑，文字，後來有人相應文字，形成各種碑文。
碑文，有廣義狹義分，狹義碑文，指製作碑刻而寫文字，廣義碑文指是所有刻碑上文字。
我國春秋戰國時期開始立碑，但古代宮館中碑文章，只是用以取日影計時間；而古代宗廟中碑文字，是用來栓系祭祀牛羊；墓上碑只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿繩裝轆轤，下棺時絞動轆轤使棺槨地落入墓室。
該了文字碑是後來才有，秦代刻了文字碑叫做“刻石“。
碑，本是指豎石 而言，相傳秦始皇秦山玉皇頂豎有無字碑。
刻碑上文字，叫碑文，這種文字是刻碑而作。
不是為立碑而作文章，雖刻碑上，不能叫碑文。
秦漢後，樹碑是刻文，有碑有文，不重視無字碑了，久而久之，文碑合二一，説到碑就是指碑文。
碑文原專供剝削階級而，平民百姓沒有資格立碑，起碑。
直到後來，刻碑風俗走向了民間。
碑文種類、。
今天有些過去碑文消亡，有得到了發展，誕生了一些碑文。
下面，我們詳細介紹一下碑文情況。
墓碑，是碑文一種。
(一)墓碑 墓碑有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者生前職務、職業，有的可以省去寫。
2.正文 正文主要寫明立碑者死者稱謂及死者姓名。
如“先考王君××大人墓“。
3.落款 落款寫明立碑人身份、姓名。
立碑時間可寫可不寫。
(二)墓誌銘 墓誌銘標題，正文和落款三部分組成。
1.標題 標題死者名和文種名組成。
如《柳子厚墓誌銘》。
2.正文 而墓誌銘正文內容三個方面組成。
一是要介紹死者主要生平經歷；二是要評價死者主要成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑意義，同時死者逝去表示哀悼情。
3.落款 落款註立碑單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。
需指出是，有墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名寫標題下，所以落款註成文日期。
(三)功德碑 古代歌頌公德公德碑今天基本絕跡，但今天表彰一些個人，比如捐資建校會立碑紀念，這可以稱作當代功德碑。
這類功德碑有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題 標題功德人姓名稱謂和文種名稱構成。
如《某某先生捐資建校紀念碑》。
2.正文 正文敍述何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文要闡明立碑單位或個人感激情。
3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩文並，讀來琅琅上口。
敍事簡潔，抒情、議論有力， 有如此堪稱上乘。
碑文能流傳後世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可誇事實，流傳謬語。
不管褒也好，貶也好，不失事實為貴，公允持平美。
碑文格式並無多死框框。
是碑文內容，撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要念，萬不可死制，作繭自縛。
碑文種類，此處介紹其中幾種而已。
這裏多舉範例，饗讀者。
墓碑銘文書寫格式，行文右向左，分為四段。
第一段寫得者生歿年、月、日；第二段是碑題，寫逝者姓名；第三段寫立碑人，第四段寫立碑時間。
墓碑字體大小，四段文字中碑題文字，5-3釐米，其他三段文字字體大小，2-2.5釐米。
碑文方式 顯祖考某某府君靈 （對祖父） 顯祖妣某某太夫人靈 （對祖母） 顯考某某府君靈 （父親） 顯考諱某某大人靈 （父親） 顯妣某氏孺人靈 （母親） 顯妣某某太夫人靈 （母親） 岳父大人靈 （對岳父） 故嶽考某公諱××人靈 （對岳父） 岳母某太夫人靈 （對岳母） 故嶽妣某門某氏孺人靈 （對岳母） 夫子某某大人靈 （老師） 先夫某某君靈 （對丈夫） 先室某某夫人靈 （對妻子） 某君某某仁兄靈 （對朋友） 某君某某賢弟靈 （對朋友或弟子） 碑文 ——————————————————————————–下面是蒐集現代墓碑公墓刻字格式基本範例 供參考 碑文，是指刻豎石上文字。
這種文字是刻碑而作。
有些文章雖刻碑上，但不是為立碑而作，不能叫作碑文。
碑文這種體裁有文，有銘，有序。
立題時，看包括哪些形式而定，或直題某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有格式，有的不題碑銘字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文一種。
這類碑文是讚頌死者，贊其人，涉及成神怪事。
寫這類文章，往往溢美過譽。
中國文學史上有兩個寫墓碑大師，一個是漢朝蔡邕 ，一個是唐朝韓愈。
蔡邕盧子幹、馬日碑説：“吾天下碑文多矣，有，唯郭有道無愧於色矣！“因為只有《郭泰碑》是頌其人，其它碑文頌非其人，可見他作墓碑大多是人溢美過譽。
韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。
這批評雖然出於韓愈保守個人見，持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用方法，打破稱人善、稱人缺點傳統做法，是值得提倡。
總之，不管褒也罷，貶也罷，不失實為貴，公允持平美。
古人墓碑、墓誌有定製。
碑多是方形，螭首龜趺。
碑頭篆體書寫某某官某人墓碑，叫做“篆額“。
墓誌，多方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做“書蓋“。
有了“篆額“和“書蓋“，碑文、志文前面題目了。
墓碑文題目。
稱墓碑銘並序，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑，有志或有碑而無銘；稱墓銘，有銘而無志；有雖只名志或碑，各項具備。
墓碑文體制，包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，後是銘文。
墓誌內容包括姓名世系、籍貫、行事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，後是銘文。
銘文是總括性讚語，多韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。
墓碑、墓誌包括內容大體，只是志求而碑尚。
碑文以來，形式上可以説不拘一格，下面格式幾種常用碑文寫作作一介紹。
(一)墓碑 墓碑有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者生前職務、職業，有的可以省去寫。
2.正文 正文主要寫明立碑者死者稱謂及死者姓名。
如“先考王君××大人墓”。
3.落款 落款寫明立碑人身份、姓名。
立碑時間可寫可不寫。
(二)墓誌銘 墓誌銘標題，正文和落款三部分組成。
1.標題 標題死者名和文種名組成。
如《柳子厚墓誌銘》。
2.正文 而墓誌銘正文內容三個方面組成。
一是要介紹死者主要生平經歷；二是要評價死者主要成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑意義，同時死者逝去表示哀悼情。
3.落款 落款註立碑單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。
需指出是，有墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名寫標題下，所以落款註成文日期。
(三)功德碑 古代歌頌公德公德碑今天基本絕跡，但今天表彰一些個人，比如捐資建校會立碑紀念，這可以稱作當代功德碑。
這類功德碑有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題 標題功德人姓名稱謂和文種名稱構成。
” 英國作家狄更斯臨，英國人民要他一生功績刻墓碑上，而他説：“我要求我墓誌寫得，墓碑上寫查爾斯·狄更斯，除此以外，不要寫什麼。
延伸閱讀…
2.正文 正文敍述何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文要闡明立碑單位或個人感激情。
3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。
墓誌銘乃文體名。
包括志和銘兩個部分。
志多用散文記，敍死者姓氏、籍貫、生平。
銘則韻文來寫作全篇，是死者讚揚、悼念或安慰詞。
，有只用碑誌或碑名。
眾多名人墓誌銘寓意雋，妙趣橫生，可以説“碑如其人”了。
數學家陳景潤紀念碑近年落成，碑外形為阿拉伯數字“1”與“2”疊加在一起，象徵着陳景潤哥德巴赫猜想研究中所取得（1＋2）重大突破；底座黑色卧碑上鐫刻着國際數學界命名“陳氏定理”。
中國書法家、北京師範大學教授啓功，66歲時自撰墓誌銘詼諧生動，讓人過目忘：“中學生，副教授。
博，透。
名雖揚，實不夠。
高不成，。
癱趨‘左’，派‘右’。
臉微圓，皮欠厚。
妻子亡，並無後。
喪猶新，病。
六十六，非。
八寶山，湊。
計平生，諡曰陋。
身名，。
” 法國思想家盧梭墓碑上刻是他自己撰碑文：“睡這裏是一個愛和真理人。
” 英國當代文豪蕭伯納，視死亡葉落歸根。
他活到94歲，墓碑上地寫道：“我知道無論我活多久，這種事情會發生。
” 獲得諾貝爾文學獎美國作家海明威墓誌銘十分、寓哀於諧：“恕我起來了！” 1873年，英國人欣克斯利用無窮級數方法，將π值計算到小數點後707位數字。
這一工作耗費了他畢生時間和精力，後人敬仰他追求科學精神和毅力。
他墓碑上鐫刻着π小數點後707位數字，以紀念他功勞。
英國大數學家麥克勞林墓碑上鐫刻着“承蒙牛頓推薦”幾個字，深表他發現和培養他“伯樂”——牛頓無限敬仰和衷心愛戴情。
美國電影明星瑪麗蓮·夢露墓誌銘是：“37、22、35，RI．P”，看來，卻留下了一個謎，該謎底夢露研究會解開：3 個數字是夢露胸腰臀三圍英寸數，表明死者生前心。
中外古今，很多人臨終前希望聘請到一位文筆文學家自己寫墓誌；希望能寫些詞藻自己歌功頌德，以為這樣能死而無“憾”。
但世界上有一些人物，儘管他們人類貢獻是那，臨終前要求人們墓誌寫得愈、。
英國科學家牛頓臨終前告訴他寫墓誌人，只在墓碑上寫：“艾薩克·牛頓，一個海邊拾貝殼孩童”。
美國科學家富蘭克林臨終前囑咐，他墓碑上寫：“印刷工人本傑明·富蘭克林”。
我國唐代武則天，臨終前宮臣們説：“不要我寫墓誌，我墓誌留待後人去寫。
” 英國作家狄更斯臨，英國人民要他一生功績刻墓碑上，而他説：“我要求我墓誌寫得，墓碑上寫查爾斯·狄更斯，除此以外，不要寫什麼。
延伸閱讀…
” 説，創造“論”學説偉科學家愛因斯坦臨有筆財產，他沒有這筆財產留給兒子，而是吩咐律師他死後埋他公墓裏，墓碑上這樣寫：艾伯特·愛因斯坦名字下面是一道有關論問題。
並註，誰能解決這個問題，誰可以獲得這筆財產。
另外，不妨看一下19世紀蘇格蘭作家史迪文森他一位朋友所寫一段富有哲理墓誌。
他這樣寫道：“你儀表使我朋友心悦，使我欣慰。
我仔細注意過你不遭遇中行為，研究過你是如何承受了損失而視之兒戲。
請你去赴湯蹈火時候，你像赴宴應命。
” 後，抄錄一段有味道“墓誌”，它是軍隊裏一頭驢子寫。
於這頭驢子“馴養無素”和它那種“目無長官”脾氣，它遇後，軍官們它題了墓誌：“下面安睡着我們麥吉（驢名），她一生中，踢了一位將軍，兩位上校，4位少校，10名上尉，24名中尉，40名上士，220名士兵，後，她踢上了一顆炸彈，身殉職。
” 英國主義詩人雪萊墓誌銘，是莎士比亞《暴風雪》中詩句： 他並沒有消失什麼 不過感受了一次海水變幻 化成了瑰寶 英國詩人濟，生前為自己撰寫了墓誌銘： 這裏躺着一個人 他名字是寫水上 意大利畫家拉菲爾墓上刻着這樣話： 活着，害怕他會勝過自己工作； 死了，她害怕自己會死亡。
美國科學家、政治家富蘭克林墓誌銘有二，其一是： 蒼天處取得閃電 從暴君處取得民權 英國物理學家牛頓墓誌銘中刻有這樣話：他思維力，説瞭行星運動和圖象、彗星和軌道和大海潮汐。
吧，人們！你們中間存在綴人類得珍品。
法國作家司湯達墓碑上，刻着本人生前寫銘： 活着，愛過，寫過！ 顧名思義，為制各種碑上寫文字叫碑文。
我國制碑俗習歷史，春秋戰國時期有碑出現，當時碑，如宮館中測影碑，宗廟中系牲碑，墓旁下棺碑，文字，後來有人相應文字，形成各種碑文。
碑文，有廣義狹義分，狹義碑文，指製作碑刻而寫文字，廣義碑文指是所有刻碑上文字。
我國春秋戰國時期開始立碑，但古代宮館中碑文章，只是用以取日影計時間；而古代宗廟中碑文字，是用來栓系祭祀牛羊；墓上碑只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿繩裝轆轤，下棺時絞動轆轤使棺槨地落入墓室。
該了文字碑是後來才有，秦代刻了文字碑叫做“刻石“。
碑，本是指豎石 而言，相傳秦始皇秦山玉皇頂豎有無字碑。
刻碑上文字，叫碑文，這種文字是刻碑而作。
不是為立碑而作文章，雖刻碑上，不能叫碑文。
秦漢後，樹碑是刻文，有碑有文，不重視無字碑了，久而久之，文碑合二一，説到碑就是指碑文。
碑文原專供剝削階級而，平民百姓沒有資格立碑，起碑。
直到後來，刻碑風俗走向了民間。
碑文種類、。
今天有些過去碑文消亡，有得到了發展，誕生了一些碑文。
下面，我們詳細介紹一下碑文情況。
碑文以來，形式上可以説不拘一格，下面格式幾種常用碑文寫作作一介紹。
(一)墓碑 墓碑有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者生前職務、職業，有的可以省去寫。
2.正文 正文主要寫明立碑者死者稱謂及死者姓名。
如“先考王君××大人墓“。
3.落款 落款寫明立碑人身份、姓名。
立碑時間可寫可不寫。
(二)墓誌銘 墓誌銘標題，正文和落款三部分組成。
1.標題 標題死者名和文種名組成。
如《柳子厚墓誌銘》。
2.正文 而墓誌銘正文內容三個方面組成。
一是要介紹死者主要生平經歷；二是要評價死者主要成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑意義，同時死者逝去表示哀悼情。
3.落款 落款註立碑單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。
需指出是，有墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名寫標題下，所以落款註成文日期。
(三)功德碑 古代歌頌公德公德碑今天基本絕跡，但今天表彰一些個人，比如捐資建校會立碑紀念，這可以稱作當代功德碑。
這類功德碑有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題 標題功德人姓名稱謂和文種名稱構成。
如《某某先生捐資建校紀念碑》。
2.正文 正文敍述何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文要闡明立碑單位或個人感激情。
3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩文並，讀來琅琅上口。
敍事簡潔，抒情、議論有力， 有如此堪稱上乘。
碑文能流傳後世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可誇事實，流傳謬語。
不管褒也好，貶也好，不失事實為貴，公允持平美。
碑文格式並無多死框框。
是碑文內容，撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要念，萬不可死制，作繭自縛。
石藝張認為門牌石刻字，不光展示是單位公司企業名稱，表現即是單位企業形象，是表達企業文化入口，門牌石刻字，作為門牌石書法刻字，對應書法作品，應當書法款式，整塊石頭石材我們紙面，書法作品要留白，那麼石頭刻字要上下左右留空間，文字間距擺佈，毛筆書寫筆意，合理佈置，這樣做出來石頭刻字不失書法文化。
發佈時間：2016-09-28石藝張專業事石頭刻字摩崖石刻事業，有着多年石頭刻字經驗，全國各地有我們石頭刻字作品，於很多客户瞭解石頭刻字這方面業務，那麼石藝張來做下介紹，做石頭刻字基本方法步驟和相關刻字文章。
發佈時間：2016-09-26