“時節雨，路上行人欲斷魂。
”這是唐代詩人杜牧《》中名句，主要講節時人們前去祭奠逝去親人場景。
現代社會中，人們喪葬儀式，會像古人一樣家中設置祠堂，是逝者墓前進行祭奠。
而逝者墓碑上刻下字，墓主人身份説，這其中自有講究。
很多人認為大多數中國人沒有宗教信仰，這話一半。
類似基督教徒或者伊斯蘭教徒那樣宗教信仰，中國人中確實見。
譬如我國主流社會影響力佛教和道教，雖然寺廟道觀眾多，但是信徒確實不算多。
墓碑用途並不是展示墓主人名諱，所以於墓主人名字用語考究。
中國人崇拜祖先，此程度超宗教。
社會開國帝王，得到皇位登基後要做事追蹤自己父系祖先。
例如唐朝唐高祖李淵，開國後追封了幾位祖先，千年前老子李淵追封唐聖祖，這份崇敬心不可謂。
在建國之前，家譜記錄一個家族來説關。
家譜上代代祖先，可以説一個家族信仰。
時今日，家譜盛行。
沒有了家譜記載，現在很多人可能連自己曾祖輩先人姓名不知曉。
不過家譜，有一個地方記載着先祖名字——墓碑。
現在政府所修建公墓是有使用年限，但是農村地區墓地受此限制。
而且後人們祖祖輩輩先人們葬於一處，分立墓碑。
這些墓碑上銘文，包括墓主人名諱、生亡年月、以及子孫後代姓名。
一般而言，墓主人名字位於墓碑中間一列，但如果是合葬墓話，便是並排兩列。
並且這些名字並不是直書其名，大多加了修飾。
墓碑用途並不是展示墓主人名諱，所以於墓主人名字用語考究。
大多數中國人墓碑陌生，上面文字會“故先考”或者“故先妣”開頭，隨後才是墓主人姓氏和大名，後“墓”兩個字作為結尾。
有墓碑上會姓名後面，“墓”前面加上一些尊稱，例如“先生”、“孺人”。
有一些墓碑上，“”字會寫為“顯”，或者只有“先考”、“顯考”，沒有開頭“故”字，有少數墓碑上沒有“考”或者“妣”字。
總而言，墓碑上見字“故、、顯、考、妣”。
專家表示，這五個字不能，否則會貽笑大方。
然而這五個字含義顯，雖然見，但是如果要所以，所以很多人並知道它們是什麼意思。
“顯”什麼會用來代替“”？什麼開頭沒有“故”？什麼有墓碑上不用“考”或者“妣”呢？我們來説一説見“考妣”這兩個字，關於這兩個字可能很多人知道它們是於指代父親和母親，考——父親，妣——母親。
“如喪考妣”這個詞出自《尚書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。
”意思説傷心得父母雙亡。
有時我們看到碑文上會並列出現這兩個字墳墓，這種父母合葬墓。
因為中國古代禮儀左為尊，所以墓碑上是考左妣右，這是因為社會父親地位母親。
如果立碑人並非墓主人子女，墓碑上會出現“考妣”二字，例如弟弟為自己兄長所立墓碑，會“考”這個字，只能“”或者“故”這樣字。
世上每個人要經歷生老病死，一個人死去入土安，紀念他在世界上走過一遭，親人會他樹立一座墓碑。
儒家經典《爾雅·釋親》裏也説：父為考，母為妣。
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見碑文寫法抬頭、正文、落款三部分構成，抬頭寫死者生前職業和職位。
正文主要內容是立碑者死者稱謂以及死者姓名，還可以寫上死者籍貫、家世和生平事略。
落款寫明立碑人身份和姓名，以及立碑時間。
古人，是那些有頭有臉古人，對碑文講究，會花重金邀請當朝文學名家撰寫文字，書法名家執筆寫字，後技術嫺熟匠人字刻上去。
這樣碑文實際上是一種類似於散文文學體裁，文章內容包括死者姓名、籍貫、事蹟，一生概括性評價，還要立碑人悼念情和敬畏情包含進文字裏。
留意碑文人會發現，碑文文體古文主，讀起來總有一些拗口，裏有許多字，比如，考、妣、故、、顯，，讓人弄不清這些字要表達什麼含義。
實際上，這些字用法幾千年沉澱，定型下來，各有自己含義，若錯會鬧出笑話，是死者。
其一，考和妣，專門父母去世時所用，“考”甲骨文裏，“”是同一個字，造型像一個老者舉起枴杖。
所以，先秦時期，“考”字多指年老意，後演化父親稱呼。
後來，“考”字專指死去父親，《禮記·曲禮下》説道：生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嬪。
“妣”《説文解字》裏這解釋：妣，歿母。
女、。
這個解釋直截了當，説“妣”漢朝後專指死去母親。
儒家經典《爾雅·釋親》裏也説：父為考，母為妣。
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《爾雅》成書於兩漢之間，説考和妣漢之前，它們本義父親和母親有關。
古人稱呼自己父親和母親，見稱呼是“家父”和“家母”，若是稱呼別人父母，“令尊”和“令堂”。
這些稱呼屬於敬辭，叫出口能體現出一個人修養。
如果父母去世，建墳立碑時，碑文裏稱呼肯定不能沿用他們生前稱呼，此時，父親“考”，母親“妣”。
書寫碑文時，“考”字寫右側，“妣”寫左側。
這樣做是體現男女，因為古代是“男權社會”，人們受“男尊女卑”思想影響，出身男女，男子無論生前還是死後，地位要於女子。
古人右尊，寫碑文和聯時，習慣右邊寫起，因此，代表“一家之主”父親如果去世了，其名字寫右側，母親名字寫左側。
其二，故先，給他人去世時所用。
“故”與“”現代人墓碑上並見，但一些年代墓碑上，這兩個字。
“故”和“”是多義字，含義，文言文裏，它們有一個含義，特指死亡，“葬禮文化”裏表示死亡，泛指所有去世人。
有時做動詞用，有時做形容詞用，比如，病故、亡故、、故（父母雙亡），先父、先賢、先帝、，。
韓愈《祭十二郎文》裏寫道：奈何於今，棄而先！“”這裏動詞。
一些人會產生心，什麼直接説“死”或者“亡”呢？非要這兩個字，大多數人搞不清呀？，死亡是吉利事情，古人講究“死者大”，如果直接説死者“死了”，死者敬，二來是一種禁忌。
規避這些，老祖先發揮他們才智，使用其它字含蓄方式來表達。
這歷史，以及用法有關。
“故”和“”雖然可以泛指一切去世人，但這樣表示過於籠統。
如果立碑者死者沒有血緣關係，他死者立碑時，表達這層關係，會用到“故”和“”。
古代戰亂，人們抵抗天災人禍能力，因此，許多人了生存下去，背井離鄉、顛沛流離是常有事。
一些人會客死他鄉，加上古代交通落後，客死他鄉人短期內運送回老家安葬，這導致人去世後，無法做到親人料理後事，只能他人代勞，安葬他鄉，等到時機親人屍骸遷移過來，實現葉落歸根願望。
墓主沒有血緣關係，刻寫碑文時，只能在墓碑上出現“故”或“”。