土地公是掌管土地神明，入土安後，要請土地公幫忙守護家園。
因此，早期墓園前方側邊，多見石碑刻上「后土」，掃墓時，會祭拜土地公，祭拜亡者，同時會其神位前燒土地公金，神位壓上黃色冥紙，以示對土地公及感謝。
另外，墓園內會設置福德祠供人祭拜，有大型福德正神像，協助看守墓園，保佑生死。
TNL精選書籍，讓你站上文字巨人肩膀，遠眺世界。
「田頭田尾土地公」，表示土地公巡頭看尾外，説祂們無。
土地農作結合信仰持續到清朝，因為百姓信仰與祭拜而鄉裏化。
福德正神，百姓暱稱祂土地公或伯公仔，是民間見、負責事務多，是道教中基層神明。
雖然土地公不著官服、擺官腔，但可別祂有神階，所謂福德「正神」説，官雖小、人雖親，但是個「正神」！「田頭田尾土地公」，表示土地公巡頭看尾外，説祂們無。
土地公化整為零、螞蟻搬象力量不能忽視，如果有個「全國土地公總工會」，力量應該足以左右玉皇上帝政策。
土地公源自對土地崇拜，而土地農作物相關，兩者是結合。
周朝，開始祭祀8種土地農作神稱為「八蜡」（見「盤古、伏羲、神農」章），其中「郵表畷」是田間小亭神，可視土地公祭祀觀唸前身。
《左傳》説：「社稷神上公。
」「社」是大地土地神，「稷」是天下五穀神，周天子每年祭祀社稷兩次，是中央級大祭祀，祭天一樣。
後來國家級信仰裡，大地土地神發展成后土（承天效法厚德光大后土皇地祇，簡稱后土皇地祇），後發展成道教地母；而天下五穀神則發展成神農大帝。
清《淥水亭雜識．卷二》提到：「建置官署，必立土穀祠。
」土穀祠社稷祭祀基層化，「土」指是鄉裏土地公，「穀」指是聚落五穀神。
土地農作結合信仰持續到清朝，因為百姓信仰與祭拜而鄉裏化。
明朝土地公廟會遍地蓋，是因為朱元璋出生小土地公廟裡？這個説法是明朝《琅玡漫抄》而來，但是無考證。
不過，明朝是土地公廟全面展開時期，是可以確認。
《西遊記》有寫到，孫悟空三五時當地土地公調出來打聽情資；除此之外，學者統計《西遊記》裡出現頻率角色時發現，5位取經主角外，第6名土地公啦！可見明朝時土地公信仰植民間。
隨著時代商業化，土地神社稷裡分離出來，然祂會保佑農作豐收、六畜興旺，不過功能範圍，諸如聚落安定、闔府、百業、生意興隆、助人發財，侷限於農作。
到了今天，人民認知中土地公，但是村裏級守護神，於村長、裏，是城隍爺「樁腳」，祂離百姓最近，情資不過，拘提或相請亡魂到城隍廟報到，有時需土地公帶路、作陪。
除此之外，不管廟中、家裡、墳墓、亡靈祭拜，會附帶燒一些四方金（四方金叫土地公金、刈金、福金，上面印有金箔或葫蘆圖案，以及四方金之字樣，用來祭祀土地公、財神爺神明）給土地公，感謝祂巡頭看尾及帶路。
前述工作，土地公肩負了幾個百姓寄託：是財神。
土地公之所以變成財神，説法是祂會保佑農家五穀豐收、商家生意興隆、民家六畜興旺，如此會有一筆安定安家財。
至於深入説法，應該是漢族大都相信「有土斯有財」，所以土地公便是土地財神，保佑黎民買田立厝，讓家族富有，因為這樣，有很多人會在家裡擺設土地公來祭拜。
此外，土地神有司法（官司）功能，土地公類區調停委員會主委，鄉裏小事不用鬧到法院打官司，請土地伯伯作主可以了。
土地公另一個任務便是看護先人墳墓。
話説有一回，玉帝問土地公和土地婆「政見」，土地公是儒家理想主義者，説要人人賺錢；土地婆認為自取，如果人人有錢，那麼誰來抬轎子、誰來挑？因此，百姓喜歡土地公，喜歡土地婆，而讓土地公坐中間大位，土地婆坐旁邊小位。
延伸閱讀…
不過，要説「后土」是土地公，可能還有待討論，因為后土全名是「承天效法厚德光大后土皇地祇」，是整個大地神意思，所以墳墓后土用意應該是亡者葬於大地、歸於大地，承蒙大地神照顧。
除此之外，有習俗會后土另做個「龍神」小石牌，龍神此指是整個山脈走勢風水神格化，是格局神格，用來保護墳墓堅牢風水，所以，后土指應該不是土地公。
話雖如此，土地公會轄區裡墳墓巡頭看尾，是肯定，有墓區會塑立土地公神像或土地公廟來守護墓區，可見土地公是會看守先人墳墓，所以大家還是要謝謝祂啦！土地公相關傳奇中，符合祂基層公僕身分應該是「家僕説」：周朝時有一位官宦人家僕人張福德，保護主人幼女而凍死，其忠心，天帝封為土地公。
這是個傳説，周朝時土地公出現，而「福德」指是這個職位是有福德靈魂來擔任，並非人名。
現在基層土地公是員外老爺（象徵親民有福德）、手拄枴杖（象徵地方耆宿）造型，最晚誕生於宋朝。
據載，廈門仙嶽山土地公宮便是初建於宋朝，而且宋朝時可能有皇帝敕封土地公官銜。
南投縣鹿谷鄉清水村福德宮土地公金身，學者判斷，應該源於宋朝，左右配祀文、武判官，接受過宋真宗冊封。
南宋後，有土地公祠開始多了土地婆。
城隍爺、土地公是人間神職職稱，賢靈調任，並非天神（但為），所以凡人成章地認祂們應該有個夫人，元朝皇帝賜婚京都城隍爺，之下，土地公這樣百姓伯公仔，人類沒有距離，有個伴符合人間家庭倫理象徵，而地方一些土地公主動託夢要娶土地婆故事有所聞。
土地婆表現出的「風範」，漢人眼中婦道人家眼光狹小偏見。
話説有一回，玉帝問土地公和土地婆「政見」，土地公是儒家理想主義者，説要人人賺錢；土地婆認為自取，如果人人有錢，那麼誰來抬轎子、誰來挑？因此，百姓喜歡土地公，喜歡土地婆，而讓土地公坐中間大位，土地婆坐旁邊小位。
延伸閱讀…
鼓勵多元評論觀點碰撞激盪，並符合上述兩個守前提下，我們要求所有沙龍參與者遵守以下規範，您下開始使用本沙龍服務時，視為此規範：
南洋「土地公」：伊斯蘭宣教運動下，拿督公信仰新馬汶命運大
1年前
你聽過慢性腎臟病嗎？其實全台灣有達95%患者，對自己罹患慢性腎臟病渾然不覺。
保護腎臟環境有關，第一步定期檢查、瞭解自己危險因子做起，人人應該積極參加成人健檢，為自己、地球盡一份心力。
許多人而言，「慢性腎臟病」（Chronic Kidney Disease，CKD）是看似熟悉陌生疾病；但説到「透析治療」（稱洗腎），是人人略知一二療程。
不過，你知道「腎臟病」與「洗腎」關聯性，瞭解腎臟保健知識嗎？統計，台灣慢性腎臟病盛行百分之十二，換算下來，全台灣有263萬名慢性腎臟病人口；不過，其中有達95%患者，對患病渾然不覺。
這導致許多人發覺罹病時，腎功能所剩無幾，少數人可能得仰賴洗腎維生。
久而久之，這般察覺、治療晚現象，不僅讓許多民眾「慢性腎臟病」與「洗腎」畫上號，了人們慢性腎臟病恐懼。
事實上，腎臟病是可以治療。
慢性腎臟病屬於代謝疾病末端合併症，可以病程細分五期，而唯有進展到慢性腎臟病第五期，稱末期腎臟病，醫師會開始腎友討論腎臟替代療法(包含血液透析、腹膜透析、腎臟移植、安寧療護)階段。
只要早期發現，不管是服用治療藥物、改變生活習慣，還是調整飲食，能控制住腎臟危險因子，減緩腎臟功能惡化速度。
身兼腎臟科醫師及腎臟病防治基金會董事吳麥斯解釋，「腎臟發生病變到腎臟損壞是一個過程，只要發現、持續治療，可以不用走到洗腎地步。
所以，罹患慢性腎臟病並代表洗腎，代表人生希望結。
」另一方面，早期發現腎臟病不僅是造福患者、避免身心折磨而已，於減少地球資源耗損有處，例如患病服用藥物、往返醫院產生碳排放，或是透析治療過程消耗醫療廢棄品及水電資源；有國際醫學期刊研究指出，環境腎臟疾病之間存在雙向關係，環境因素產生，外環境增加罹患腎臟疾病風險。
受到研究啟發，國際間近年開始重視「綠色腎臟醫學」觀念。
吳麥斯董事長表示，「綠色腎臟醫學核心觀念，如何治療腎臟疾病時，降低我們地球損害。
」因此，台灣有多醫療院所投入識能推廣、危險因子控制、生活習慣倡導預防醫學推動，希望藉由這些方式讓人們維持一個，或減緩疾病進程狀態，藉此降低對地球損害。