大衍數五十，其四十有九，二象兩，掛一象三，揲四象四時，歸奇於扐象閏，五歲閏，故扐而後掛。
…四營而，十有八變而成卦…關於筮法為何定論，但一般而言，學界普遍支持這段文字於古筮法的説。
後世學者於詳細筮法爭議很多，但朱熹筮儀是當今接受方法之一，雖然此法宋明時期有許多理學家爭辨。
以下我們依現採用朱熹筮儀的説，加以簡化，這段文字方法來卜卦。
〔另外，我們這裡原理設計了一個卜卦程式。
〕一、50支竹籤，或銅板…。
任何可以你手上或桌上操作小東西可。
卜卦之前建議淨身心，沐浴後。
卜卦問題寫紙上後，開始卜卦：一、大衍數五十，其四十有九取一個放在前方，代表太極。
用來運算只有49個。
這49個分為兩堆，象徵兩儀（陰陽兩儀）；其中任何一堆取出一個，卦於指間，象徵三次變化［每一次變化掛一隻竹籤，後面步驟總計會經三次變化］。
四、揲四象四時，歸奇於扐象閏現兩堆分四個四個計算，以象徵四時。
從右手開始，剩下竹籤（餘數＝14）夾於無名指和中指間，象徵閏；左手竹籤，剩餘的夾中指和食指間。
案：這裡「奇」，我們現在除法上説餘數。
是，整除時，必需取走四個。
以上説是時所用蓍草説，如果你所用是銅板一類無法夾於指間物品，餘數一旁。
五、兩邊所餘40或44策放在一起，然後分成兩堆，重覆步驟三、四，一次「分二、掛一、揲四、歸奇」過程。
這是第二變六、重覆一次步驟五，此為第三變。
完成步驟六後，計算後剩下竹籤數字。
只有四個可能：24、28、32、36。
主要是第一變是49支開始，其他二變因為第一變後成為4倍數。
筆紙記下這四個數陰陽記號。
六陰，記為「。
– -」；七少陽，記為「－」；八陰，記為「- -」；九老陽，記為「。
－」。
重覆以上步驟（七）六次，每次求得一｢爻｣（一個陰陽）三六十八（3x 6=18）變而成一卦。
注意，記錄各爻時，順序應該是由下而上。
卜完卦後，六爻中每一爻是六、七、八、九四個數字組成。
解卦時，是有六、及九兩個數爻為應驗。
例如，這個例子裡，卜得結果初：八、八、八、九、七、八。
有一個九，應驗九四。
萃。
萃卦是六、九陰陽變時本卦；九四變陰後是卦。
這裡，萃卦稱「本卦」，卦稱「卦」或「變卦」。
解卦時萃卦九四爻辭為佔，：「九四，大吉旡咎。
」問題來了，像這例子變爻只有一個，解卦。
但卜卦結果是六爻可能六或九（變爻），如果情況不是只有一個變爻呢？如果不是一個變爻時，如何解卦是説法相歧，這裡，我採用朱熹方法加以整理及簡化如下：週一, 09/12/2011 – 01:17二爻變，本卦變爻上爻為斷。
變爻下爻可做參考。
週一, 09/12/2011 – 08:23關於爻位概念，週一, 03/05/2012 – 03:01週一, 03/05/2012 – 06:44感謝指正，錯字修改，是應該｢卦辭｣。
吉凶論斷上，六爻不變時，六爻爻辭頂多只是參考。
若是初學者會建議不用理會六爻爻辭。
因為｢參考｣範圍，很越線而拿六爻爻辭吉凶，那不對了。
週六, 06/02/2012 – 23:47請問版大：
一爻變二爻變，許多情況適用爻辭是，比如噬磕離、噬磕有、噬磕旅，三者適用爻辭是噬磕六三，這樣合理嗎？週日, 06/03/2012 – 09:21這些原本是人定，來説原本什麼合不合理。
所謂合不合理應該指它那套遊戲規則裡有沒有不符合邏輯？若不合邏輯，那麼自己可找一個一個合理。
但你提出問，我個人是覺得合理。
是噬磕六三有變，噬磕六三來解，我是認為合理。
至於有三爻變，因為變爻多，多惑，變爻反而沒意義了所以改以變卦來解。
四爻或五爻變，物反，不變反而希罕，因此反而變卦中不變爻來解。
不過這些原本見仁見智問題。
唯一沒有爭議只有一爻變，因為這是而，二爻及以上，眾説紛雲了。
，有人可能基於你疑慮，2, 3, 4爻變，全部改成本卦和變卦卦辭來解，但反而我覺得這樣不合理。
，如我你覺得這樣合理可以採用此法。
黃宗羲此探討，可以參考。
基本上，這些佔法是春秋古籍中所能得到一些數量斷例歸納出來。
蓍法來説，是後人推演出來。
目前這些沒有一個終極定論，確認古人怎樣揲蓍，怎樣占卦。
週日, 06/03/2012 – 13:49週一, 04/11/2016 – 07:06週一, 04/11/2016 – 07:25掛要象徵「三變」，一變四營。
所以成爻之前放回去。
三變成一爻時，放回去。
二, 04/12/2016 – 07:51Vanneo 兄提問十分，小弟認為值得深思，或者請站上數學好手算，如果每一變掛一那一支放回，而隨揲筮後餘拿掉，其機率如何？這掛一這一支，小弟之前師説是象「人」，分二是天意，但二中抽一支出來，改變第一變機率，但二三變時沒有用。
主要是第一變是49支開始，其他二變因為第一變後成為4倍數。
如果掛一這一支放入，每變分二不是4倍數，每變所餘機率受掛一影響。
後一變一起拿掉小弟認為，朱子筮儀並非完全不可討論。
二, 04/12/2016 – 08:18，繫辭傳説「掛一象三」，三指是三變。
掛一代表既然是三變，那麼每一變理要掛一。
其次，掛一機率上有意義，若掛一放回去，或者如宋儒某些説法，認為只有第一變掛一，其餘二變掛一，那麼機率確了。
不過以上文章因為是幾年前寫，所以關於「數字卦」闡釋目前看來不是正確，因為簡筮法公佈後，基本上張政烺初許多設需要調整或修正。
二, 04/12/2016 – 12:22三變中成一爻中，每一變需分二掛一是小弟認同。
第一次是49分二掛一。
去餘數後（包括所掛1）非拿掉五即九。
第二次44或40支分二。
此時不論是否掛一，影響後續取出4或8。
這為何宋儒某些人認為第二變需掛1主要理由。
如果第一變取出5即9中，掛1那一支放進，此時第二變45支或41支分二，然後掛1。
此時這個掛1影響後續該取出多少機率。
結果該如何，小弟非數學專才，所以不知。
不過應值得一試。
畢竟繫辭並明示，所以後學可檢驗何者合理。
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
天數二十有五，地數三十。
天地數五十有五，此所以成變化而行鬼神。
大衍數五十，其四十有九，二象兩，掛一象三，揲四象四時，歸奇於扐象閏﹔五歲閏，故扐而後掛。
乾之策，二百一十有六﹔坤之策，百四十有四，三百有六十，其日。
二篇策，萬有一千五百二十，萬物數。
是故四營而，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可酬酢，可與佑神矣。
子曰﹕“知變化道者，知神之所為乎。
”涉及到兩個概念，一個是“天地數”為五十五；一個是“大衍數”，為五十。
大衍數什麼是五十？易傳中沒有交代，因而後人留下很多想象空間。
漢代京房先生解釋道：“五十者，謂十日十二辰二十八宿，合五十。
”——這是干支和星宿角度去理解。
宋代邵雍是這樣理解，“天數二十有五之倍數，合五十”。
——顯然，邵雍先生思維模式脱離不了“加一倍法”。
試問，地數跑哪裏去了？是棄而不用？東漢馬融曰：“太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣，合五十。
”——顯然，馬融先生是曆法角度去思考，關鍵是，二十四節氣出現於西漢《太初曆》。
此時距離孔夫子去世三百六十多年了。
荀爽曰：“卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。
”——八卦爻數詮釋，兼乾坤兩卦“九”和“六”，湊合成五十，是否有牽強附會嫌？鄭玄曰：“天地數五十有五，五行通氣，五行減五，合五十。
”——天地數減去五行數，勉強。
什麼減去陰陽數、八卦數呢？要減去一個五行數？怪金景芳先生懷疑，是不是“大衍數五十”後面有脱文，漏掉了兩個字“有五”，應當是“大衍數五十有五”。
從左手側取出來一根蓍草棒棒，懸掛於無名指和食指間，每四根組把左手側蓍草排列完畢，剩下蓍草懸掛於無名指和中指間。
延伸閱讀…
南宋大儒朱熹先生推測，“蓋河圖中宮天五乘地十而得之”。
——老夫子觀點無道理，天五地十相乘，方圓，相成，有道理。
至於杭辛齋先生理解“勾股自乘衍數，既三三見九，四四一十六，五五二十五，巧合五十”，這倒是一種理解方式。
我們不妨看看《易傳·繫辭上傳·第十一章》中一段話：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大業。
是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象着莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。
”這段話會我們什麼樣的啓示呢？大衍之數“大衍”是什麼意思呢？，太，太極。
衍，演，推演意。
大衍數太極推演數。
“大衍數五十，其四十有九”，從五十到四十九，有一個“遁去一”。
這個“一”是體，餘下“四十九”是。
體為性，如如不動，所以遁去；為能，生生不息，所以顯著。
如果説這個“遁去一”是道，那麼四十九術。
準備蓍草五十根，應“大衍數五十”，抽出其中一根蓍草，置於旁邊，應“遁去一”。
餘下四十九根蓍草，“其四十有九”。
餘下四十九根蓍草，分為兩半，一半擺放於左手側，一半擺放於右手側。
這種玩法，黃宗羲《學象數輪·卷二·蓍法一》中解釋道：“信手中分，靜而之動，動靜兩端。
”一堆蓍草分為兩部分，對應陰陽，奇數陽，偶數陰，四十九根蓍草，分開後成一奇一偶數。
陽動，陰為靜，此理。
自己左手側蓍草棒棒堆裏，抽出來一根，夾左手小拇指和無名指間，名叫“掛一”。
“象三”是什麼呢？三才天地人。
左手側蓍草天，右手側蓍草地，“掛一”蓍草人。
所以是“掛一象三”。
接下來左手側蓍草，“揲四”。
“揲”，取，取每四根蓍草為組，排列。
到後肯定要剩下蓍草棒棒，名“奇”。
這個“奇”“剩餘”意思。
剩下蓍草棒棒有四種情況，一根、二根、三根或四根，這個剩下蓍草棒棒夾無名指和中指間，此謂“歸奇於扐象閏”。
“扐”讀音“樂”，意思是手指之間。
接下來，右手側蓍草棒棒，每四根組分開排列，剩下蓍草棒棒要“歸奇於扐”，夾中指和食指間。
這時候，夾手指間蓍草棒棒總數只有兩種情況，一種是五根，一種是九根。
原因？（49-1）÷4=12 剩餘的蓍草棒棒只有4和8兩種可能，4+1=5和8+1=9，所以第一次手指上掛着蓍草棒棒只能是五根或者九根。
接下來手指間蓍草棒棒擺放於旁邊，面前十小堆或十一小堆蓍草棒棒蒐集合併一處，“信手中分”兩部分，一部分擺放於左手側，一部分擺放於右手側。
從左手側蓍草棒棒中取出來一根，夾小拇指和無名指間。
左手側蓍草棒棒每四根一小堆進行分組排列，餘數懸掛於無名指和中指間。
隨後右手側蓍草棒棒每四根為組進行排布，剩餘的懸掛於中指和食指間。
此時手指間掛着蓍草棒棒總數只能是四根或八根。
我們手指間蓍草棒棒擺放於旁邊。
這時候，我們面前蓍草棒棒小堆數應該有三種情況，是八堆、九堆、或十堆。
我們一次面前蓍草棒棒合併一處，“信手中分”兩部分，一部分擺放於左手側，一部分擺放右手側。
從左手側取出來一根蓍草棒棒，懸掛於無名指和食指間，每四根組把左手側蓍草排列完畢，剩下蓍草懸掛於無名指和中指間。
延伸閱讀…
右手側蓍草棒棒，每四根組分開排布，剩餘的懸掛於中指和食指間。
手中這四根或八根蓍草放在旁邊，看面前蓍草棒棒共有多少堆，開始做記錄。
只要操作方法正確，此時面前蓍草堆，只有四種情況：六堆、七堆、八堆、九堆。
堆數應一爻，六太陰，七少陽，八陰，九太陽。
由此可見，變化三次得出來一個爻。
八卦六爻，三六一十八，所以“四營而，十有八變而成卦”。
秦始皇焚書時，周易李斯視為卜筮之書而倖免。
其實易書，悉備，但為卜筮而已。
然而孔子繫辭上傳裡説過：「卜筮者佔。
」學易玩佔，玩佔瞭解卜筮。
卜是灼龜兆，取象五行變，決疑事，此法失傳。
筮是指蓍草而言，即是揲蓍求卦意。
諸儒傳筮法盡，但有繫辭傳説衍數可資考。
繫辭上傳説：「大衍數五十，其四十有九。
二象兩，掛一象三，揲四象四時，歸奇於扐象閏，五歲閏，故扐而後掛。
」這段傳文顯然闡釋大衍之數道理，但筮法藉此傳其梗概。
筮有規則，稱為筮儀，設置蓍室，預備各種用具，以及焚香致敬、命蓍。
這些儀軌此處詳敍，僅擇諸儒的註解，將主要方法介紹如下：一、藏竹櫝或木櫝中五十莖蓍草取出，兩手執之，燻於爐，命蓍，然後隨取一莖放回櫝中，留下四十九莖，叫四十九策，來揲蓍。
此即「大衍數五十，其四十有九。
」二、信手將四十九策分二分，需計數。
分開後，放在左右兩邊，象兩儀。
此即「二象兩。
」三、兩儀左邊象天，右邊象地，即左邊策數中分出一策象人，掛右手小指間，象天地人三才。
此即「掛一象三。
」四、取左邊蓍草，執於左手，右手四四揲。
四策一計數單位，揲數之，一數四策，象一年春夏秋冬。
數到後，視所餘策數，或一，或二，或三，或四，算是奇數，即此奇數策扐左手第三第四指之間。
此即「歸奇於扐象閏。
」四四數過之策放回左邊。
五、次取右邊策執於右手，而左手四四揲。
這是「揲四，象四時。
」數到後，視所餘之策，或一，或二，或三，或四，算是奇數，而此奇數策扐左手第二第三指之間。
此即「五歲閏，故扐而後掛。
」四四數過之策放回右邊。
揲蓍到此，是第一變。
檢視扐左手三四指間左餘策，以及扐左手二三指間右餘策，如左餘一策，則右餘必三策，左二則右二，左三則右，左四則右四。
合計左右所餘之策，以及掛右手小指間一策，即是一掛二扐策數，不是五策，九策。
即這五策或九策另置一處，第一變即告完成。
六、左右兩邊數過蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，分二、掛一、揲四、歸扐，如第一變儀。
後檢視左右所餘之策，左一則右二，左二則右，左三則右四，左四則右。
合計左右所餘之策，以及掛右手小指間一策，即是一掛二扐策數，不是四策，八策。
即這四策或八策另置一處，是第二變。
“衍”： 雨水落到地面後，是歸於大海。
衍，水行走路徑。
江河溪流會歸大海，“衍”字含義。
所以，“大衍數”意思： 歸一“太極”，，反推出“八卦”，整個過程中，所有數字加起來總和。
，拿一張圍棋棋紙，中間放“一”顆子。
第一步、橫向，分裂出“兩”顆子。
（每顆字要落十字上，而且只能走一步）第二步、兩顆子縱向，分裂出“四”顆子。
第三步、四顆子橫，只能分裂出“六”顆子。
第四步、六顆子縱向，只能分裂出“九”顆子。
第五步、九顆子橫，只能分裂出“十二”顆子。
第六步、十二顆子縱向，只能分裂出“十六”顆子。
後，一加二，加四，加六，加九，加十二，加十六， ………. 於“五十”。
開始“一”子，本體，其餘“四十九”子，其所用。
什麼是六步呢？因為，【周易】裏，只有六爻呀，呵呵~！……….. 懂了麼？另外，我有一個，好像份子結構立體模型，是一分二方式，去推演 。
結果，只能走六步，有“分裂後歸於原點”情況出現了，説，推演只能推六次。
後，數一下總共點數，是50個 。
除去原點，49個分裂出來點。
那些塗成黑色，推演點 !樓上説挺有道理，補充另外2個角度：64卦是易學基礎中基礎，不妨看看第50卦，和49卦代表是什麼？