從古以來，通曉天道的智者皆深知人的生命與天地自然息息相通，而生命的根本正是陰陽的交融。在天地之間、六合之內，可見人體的九竅、五藏和十二節之精微，皆與天之氣巧妙相連。“六合”所指的是東南西北四方加上上下形成的空間，包括整個天地宇宙的範圍。正如李白在《古風》詩中所言：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”九州指的原先是古代中國的地理區域劃分，而此處則指的是人體的九竅，因為“州”和“竅”的古音相同，九竅包含眼、耳、鼻、口，以及前後二陰。而“五臟”則指的是心、肝、脾、肺、腎。至於“十二節”，則是指人體的十二經脈，同時也包括人體的十二個重要關節。無一例外，這一切皆彰顯人體與天地之氣的相通與相應。
天人之氣相通
自古以來，通曉天道的人就明白，人的生命與天地自然息息相通，生命的根本在於陰陽。在天地之間、六合的範圍內，人的九竅、五臟、十二節等，無不與天地之氣相連。所謂“六合”，即指東南西北四方加上下構成的空間，泛指天地宇宙。李白詩云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”此處的“九州”並非指地理區域，而是指九竅，因為“州”與“竅”在古代發音相同。九竅包括眼、耳、鼻、口以及前後二陰。五臟即心、肝、脾、肺、腎。十二節是指人體的十二經脈，或指人體的十二大關節，上肢有肩、肘、腕三節，下肢有髖、膝、踝三節，左右各六個，合計十二個。實際上，這裏所指的是整個人體都與天地之氣相通、相應。
天地之間的一切事物，無論是外在的“六合”、“四時”，還是人體內在的“九竅”、“五臟”、“十二節”，都與自然界之氣相通，形成一個有機整體。天地陰陽化生為五行，再化生為三陰三陽之氣。這裡的“其”指的是天地的陰陽根本。《黃帝內經》中第一次提出“陰陽者，一分為二也”，這是一個“一分為二”哲學命題的初現。所謂“一分為二”，即指氣分出陰陽。我們都熟知《道德經》中的名言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這裏的“一”是指氣，“二”是指陰陽，“三”指的是陰陽的交合，只有陰陽交合才能產生萬物。而“其生五、其氣三”中的“三”則是指三陰三陽，這是《黃帝內經》的一大貢獻。
陰陽的思維源於《易經》，《易傳》中曾提到“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，其中太極即氣，兩儀即陰陽，四象是二陰二陽，八卦是四陰四陽，並未提及三陰三陽。《黃帝內經》首次提出三陰三陽的概念，這是非常了不起的。
如果一再違反人與天地之氣相通的根本規律，邪氣就會傷害人體，這正是壽命的根本所在。因為正氣不足，人體的正氣需要不斷與天地正氣交流才能充足。天氣生化為五行和三陰三陽，這些都是自然法則，違背了這些法則，壽命將無法延續。因此，天人氣相通相應是維持壽命的基礎。
當蒼天的氣清淨時，人的意志就會平和。如果順應這一自然法則，陽氣就會堅固，即使有邪氣侵襲，也不能為害，這正是遵循了自然變化的順序。因此，聖人能夠集中精神，服從天氣，而達到與神明相通。如果違背了這些原則，則內部會閉塞九竅，外部肌肉會壅塞，防禦氣(衞氣)會散失，這稱為自傷，是氣被削減的表現。
天地之氣的意義
天地之氣是宇宙萬物生存發展的根本。它包含了宇宙的原始能量和變化的呼吸律動。當我們與自然環境相互作用時，我們與天地之氣溝通。這種交流激發了我們的感知、創造力和智慧。天地之氣是存在於我們內心深處的連接線，它滋養著我們的身心靈。
現代社會與天地之氣
然而，現代社會的快節奏生活使我們與天地之氣的連結變得脆弱。我們追求物質的滿足，卻忽略了心靈的需要。這種失衡使我們感到壓力、焦慮和孤獨。但是，天地之氣始終存在著，它在等待著我們重新建立聯繫。
回歸自然，與天地之氣相連
我們需要放鬆身心，回歸自然，重新與天地之氣相連。我們可以在大自然中漫步，感受清新的空氣、觸摸著和煦的陽光，聆聽著鳥鳴和風聲。這些簡單的舉動可以幫助我們平衡身心，恢復與天地之氣的和諧。
渴望與天地之氣合而為一
我們內心深處渴望與天地之氣合而為一。這種合一不僅體現在人與自然的融合上，也表現在人與人之間的和諧相處。只有當我們與天地之氣相連並體會到宇宙中萬物的相互依賴時，我們才能真正實現和平、愛與智慧。