【天干手掌】害掌訣圖 |天干相沖 |

地支相刑與相沖的原理及應用

在地支的關係中，除了相生相剋之外，還有相刑和相沖的理論。相刑的本意是指“自刑而相殘”，這通常與五行之間的競爭有關。當同一行中的不同力量相互競爭時，可能會出現以弱者幹擾強者或以強者排擠弱者的情況，類似於人事中嫉妒心引發的競爭。相刑的關係往往較為複雜，它不僅涉及到同性循環之間的相刑，還涉及到異性循環和力量對比懸殊時的相刑。例如，乙卯與壬子、甲子相遇時，都是子水刑卯木，但由於天干的不同，受傷的程度也會不同，壬子對卯木的影響會更大。

辰午酉亥四支自刑，當它們的天干相同時，這叫作並臨，如果天干不同，則稱為自刑，這時受傷較為明顯。例如，辛酉與辛酉相遇時是並臨，與丁酉相遇時則是自刑。地支相刑主要是根據干支的陰陽特性及其力量來區分。當某一五行的力量超過另一五行時，就會對較弱的五行形成約束，這在命理上被視為刑。刑的概念並不是簡單的生克關係，它還包括五行之間的反生反克。

地支中藏有天干，因此地支相沖比天干相剋要複雜得多。兩支相沖時，通常是以本氣為主來決定勝負。例如，子午相沖是水克火，通常子水會勝出，午火受傷。但在午月，子水處於休眠狀態，此時的相沖情況就會變化，可能出現午火勝出而子水受傷的情況。再比如寅申巳亥四支相沖，由於藏幹之間的相剋，往往是兩敗俱傷的局面。而辰戌醜未四土相沖，由於本氣皆為土，所以沖動大於戰克，土因

狀態強盛者衝擊衰弱者，則衰弱者會被拔除；休眠囚困無勢者若衝擊旺相者，則旺相者不受傷害。總之，衝擊力量強大，能夠將勢弱的一方去除。但如果衝擊力量不足，反而可能激怒命局中的凶神，引來災禍。而激發命局中的吉神，通常會帶來福氣，但若激發過度，也可能引起反效果，招致災禍。

子午衝，若再遇到另一個子，可以幫助水勢盡力衝擊午火。卯酉衝，若再見到另一個酉，可以助金勢盡力衝擊卯木。這種情況下，是以人多勢眾來取勝。但對於「二子不衝午，二寅不衝申」等看法，並不符合上述原則。

• 地位相近的兩支相衝，衝擊力較大；地位相隔較遠的稱為遙衝，衝擊力較小。如果兩支遙衝，中間隔著一個合支，往往可以化解衝擊。
• 兩支相衝，若雙方勢力相當，交戰時間會較長，影響層面也較深遠；若雙方強弱懸殊，交戰時間會較短，且僅影響較弱的一方。
• 辰戌醜未四個土支，其本氣均屬土，性質相同，因此可能越衝越旺，但也可能因為衝擊而導致土質崩潰。無論如何，土相衝都能影響其中所藏的天乾。例如辰戌相沖，辰中戊土為濕土，含水氣；戌中戊土為燥土，含火氣。如果兩者勢力相當，土的活力可能因衝擊而更旺盛；如果辰

  因生辰中木旺或土弱，再逢土衝，土受傷，主一生不安穩，多變動走動。

  如財印相沖，因財和印代表的人事而變動，如是官與傷官相沖，是官災、傷病災等。日支逢衝，婚姻不順或自己多有走動。

  衝的結果不同，是由它們位置距離所造成的温差大小決定的。子午、醜未相沖重，寅申、巳亥次之，卯酉、辰戌更次之。天干不同，也決定相沖的結果不同。

  命局如果衝與合同時出現，衝以衝來論，合以合來論。
  •	衝解合，合解衝是歲運的事，與原局無關。

  衝是克戰的意思，地位緊貼者為衝突，地位間隔者為遙撼。

  衝有天干之沖和地支相沖之分，衝是兩五行對立相戰，是在克的基礎上，有方位對沖性，衝比克的力度大得多。

  改寫後的文章

  三會方應見三支俱全，若僅見其中二支(如寅卯、卯辰、申酉、酉戌等)，則不以會方論，但可視為一股不弱之氣勢。

  三會方的力量大於六合局與三合局，其與六合局的比率約為三比一，與三合局的比率的為二比一。

  三會方是氣聚一方，團結一致，合力甚強，不怕刑衝。如果三會方遇到刑衝，通常衝合或刑合併論。即使是遙合，其合力將減半；但如天干透出合神者，仍可論合。

  如寅午之間隔一申字，即論衝而不論合；寅午之間隔一卯字，稱為遙合，其合力將減半；寅午中間雖無字，然天干透火，則寅午遙合之力仍強。

  三合的力量大於半合，半合的力量大於拱合，拱合因無子午卯酉四正介人，力量較弱。如果拱合遇到天干有透神，其力量將會有實質的增加。如寅戌拱合，乾透丙丁；亥未拱合，乾透甲乙；申辰拱合，乾透壬癸；巳且拱合，乾透庚辛，其力量較未透幹時為強。即使是閒神間隔，其合力則似有若無，但如天干透出合神者，仍可論合。

  年輕領導的四象限：提升領導效能的方法 1. 明確目標與期望 確立核心價值觀與願景 制定清晰且可量化的目標 設定期望值與績效標準 2. 培養時間管理技巧 運用四象限法則優先處理重要任務 避免將精力浪費在瑣事上 高效利用碎片時間 3. 加強溝通能力 傾聽與表達能力的訓練 建立良好的團隊溝通管道 及時反饋與回饋技巧 4. 引導與激勵團隊 運用激勵理論提升團隊士氣 個性化的領導風格 設立挑戰性目標與獎勵制度 5. 持續學習與自我提升 保持好奇心與求知慾 學習新技能與領導理論 反思實踐經驗，並應用於未來決策中 通過上述方法的應用，年輕領導可以更好地管理自己的精力和時間，同時也能夠更有效地引導和激勵團隊，從而提升領導效能和團隊績效。 在命理學中，五行之間存在著生剋制化的關係，這些關係透過三合局、六合局和其他形式的合局得以體現。三合局是由五行中的生、旺、庫三個階段構成，而六合局則是由兩個地支相合而成。三會方則是需要三個地支齊全才能會合成一股專力。 三合局與四庫土局 “申子辰”三合水局，水在申位生，在子位旺，在辰位庫。相似地，“亥卯未”三合木局，“寅午戌”三合火局，“巳酉醜”三合金局。而辰戌醜未四個地支則自成土局。 半合與拱合 當三合局中僅見兩者時，稱為“半合”或“拱合”。半合的力約與六合相當，而拱合的力則視具體情況而定。 三會方的條件與力量 三會方的條件較為嚴格，必須三方齊全才能會合成一股專力，其力量為六合局的三倍，三合局的兩倍。 地支六合與地球磁場 地支六合可能與地球本身的電磁效應有關，地磁線通過子、醜、午、未的中心點，形成了兩組軸極。 三合局合化條件 三合局是否合化為其他五行，取決於天干以及五行之間的力量對比。 改寫後的文章內容： 丙年庚月乙日，克合併見且皆貼近，以主克受克論，丙能勝庚，乙庚相合，丙得侵庚，作克論。 在丙年、庚月、乙日這一天，克合同時出現且位置接近，根據主克和受克的原理，丙火能夠克服庚金，而乙庚相合，使得丙火能夠侵襲庚金，這構成了一種剋制關係。 丙年庚月乙日，克合併見且皆貼近，以勢力論，若丙火得時得勢，丙可克庚，庚不可合乙。若庚得時得勢，庚可合乙，丙不能克庚。若丙庚乙勢均力敵，則作克不作合，克力大於合力。 根據實力分析，如果丙火得時得勢，它就能剋制庚金，而庚金不能與乙木相合。反之，如果庚金得勢，它就能夠與乙木相合，而丙火則無法剋制庚金。如果丙火、庚金和乙木三者的勢力相當時，則形成剋制而非相合，且克力的作用會大於相合的力量。 甲己合化成土以後，如果生辰中戊土力量較己土強，那麼甲己就合成戊土，反之則化成己土；如庚金強於辛金，則乙庚就合成庚金，反之則化成辛金；如壬水強幹癸水，則丙辛就合化成壬水，反之則化成癸水；如甲木強幹乙木，則丁壬就合化成甲木；反之則化成乙木；如丙火強於丁火，則戊癸就合化成丙火，反之則化丁火。 當甲己合化成土後，如果生辰中的戊土力量較己 天干相合與五行化成 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 天干地支相互配合，組成了一個六十的週期，稱為“六十甲子”。這個週期被用於農曆紀年、節氣劃分、占卜、風水等許多方面。 延伸閲讀… 地支三、六合、刑、衝、破、害掌訣圖 目錄 天干相合 合化條件 甲己合化土 土力量強大，甲木力量微弱 甲木力量強，己土弱 甲己合化為木 在命理學中，天干間的生克路線也是決定命運差異的關鍵。通常，緊貼的天干可以直接作用，其生克力量較大；而隔幹的作用力則減小，有時甚至可以忽略不計。地支的生克路線則有所不同，緊貼且有特殊關係的地支可以直接作用，力量大；隔一支的作用力更小，隔兩支則作用力極小。地支的靜態特性使得它們之間的相互作用更具特殊性，有時即使緊貼也不能產生生克。此外，歲運與命局之間的生克關係是天干對天干、地支對地支，但歲運的天干不能直接生克命局的地支，歲運的地支也不能直接生克命局的天干。歲運地支僅僅是提供命局五行旺衰的來源，這種力量上的增減是狀態力量，而非實質損益。總之，干支能否起到實際的生克作用，取決於它們之間有無生克路線 天地干支的相互作用與吉凶 生剋制化、刑衝合害的規律 干支之間的相互作用並不是隨意的，它們遵循着生辰學的基本規律。這些規律包括了天干的生剋制化，以及地支之間的刑衝合害。天干因其動態特性，可以直接進行生克，而地支則因其靜態特性，需要藉助刑衝合害等特殊形式來實現生克。 合與衝 合與衝被認為是地支間生克關係的特殊表現形式，而人在社會中的關係則類比了干支間的親疏遠近。合與衝在生辰學中具有重要地位，因為它們能夠引動命局中的旺神，從而產生影響。 刑與害 刑衝合害的影響程度依次遞減，合與衝能夠引動命局中的旺神，而刑與害的影響則較為輕微。合有兩面性，它既能抑制動的行為，也能賦予靜的行為動能。 人元與生辰干支的關係 人元，即生辰干支的納音，在命理中被視為代表個人的才能器識，對人的性格、才能、親屬關係有著重要影響。《李虛中命書》中的歌訣描述了地支中藴藏的天干，這些天干代表了個人的內在特質。 五行藏地支 子 水中藏天干癸 醜 中藏天干癸、辛、己 寅 中藏天干甲、丙、戌 卯 中藏天干乙 辰 中藏天干乙、戌、癸 午 中藏天干丁、己 未 中藏天干乙、己、丁 申 中藏天干庚、壬、戌 酉 中藏天干辛 戌 中藏天干辛、丁、戊 亥 中藏天干壬、甲 — — 總結 四極藏四天幹 四墓藏四天幹 四開闔(合)藏四天幹 陰陽各歸其所 戊 地支戌 地支戌是辛之冠帶，火之墓，又是戌之庫。《考原》記載：金長生在巳位，所以醜可以為辛金之墓；水長生在申餌，所以辰可以為癸水之墓；木長生在亥位，所以未可以為乙木之墓；火長生在寅位，所以戌可以為丁火之墓。 天干地支除了它們本身的生克關係外，還因為方位和陰陽性質的因素而形成種種刑衝合害化的關係。這在生辰推命中同樣重要，也是必不可少的文化工具之一。 This is the original article: 陽見陰，陰見陽為合，如同男女結合成為夫妻之道。《易》説：‘一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾。’ “東方甲乙木畏懼西方庚辛金的剋制。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹。甲兄就將乙妹嫁到金家，與庚為妻，這樣就可以陰陽調和，兩者互不傷害，所以乙與庚相結合。乙雖然嫁給了庚為妻，但春天時木旺金囚，不怕金的剋制，乙於是回到本家甲那裏，最終不免在金家懷胎，回到木家生產。木的顏色青，金的顏色白，所以春天到來園林中木青葉開白花……” 以下敍述也遵循同樣的道理，可以類推。 合——指的是十二地支的合化，有六合與三合之分。六合是：子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未是太陽太陰。 《三命通會》論支元六合説：“合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子、寅、辰、午、申、戌六者為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥六者為陰，是以一陰一陽和而謂之合。” 三合是十二地支每三支相合，共得四組：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉醜合金。形成水、木、火、金四局，都依靠土(辰、未、戌、醜)而成格，也就是萬物皆歸藏於土的意思。至於辰、戌、醜、未合在一起，自然就合成土局了。 古代星命家認為，人生命運是由人所承受的陰陽五行決定的。這種理論源自漢代董仲舒的“天人感應”學説。天人感應説的依據就是天人都有陰陽。陰陽的消長，在於五行的相生相剋。又由於五行的生克，才使自然界四時代謝 改寫後的文章 刑 刑即彼此刑剋，不相融合。命書中説十二地支有三刑：子卯一刑；寅巳申二刑；醜戌未三刑。分別是子刑卯、卯刑子；寅刑巳、巳刑申、申刑寅；醜刑戌、戌刑未、未刑醜。生辰或流年、大運中碰上此種情形就叫“刑”。其中子卯相刑有“無禮”之説，因此女命遇之，尤為不利，十分忌諱。 第一、天干與地支的五行相生相剋 甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 地支的五行與季節的關係。 第三、地支五行的本氣與雜氣 寅卯辰 巳午未 申酉戌亥 春天的正、二、三月，是木旺水盛之時，若無土製水，則易犯刑獄。 若有土製水，得火驅寒，則水能生長萬物，主白手起家，得功名富貴。 金少則幫扶日主，金多則使水氾濫，易害他人或自身。 夏天的四、五、六月，火旺水衰，無金生水，則有夭折之險。 桃花流水杳然去，油壁香車不再逢。 改寫後的文章盡力保持原意，大量修改用字，並包含至少一張表格和一個引文塊。 古代紀年術：天干地支手指圖與手掌圖 天干地支的起源與應用 在古代，人們創造了各種獨特的文化符號和方法來記載時間和推演未來。其中，天干地支就是一種具有深厚文化內涵的紀年術。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 天干地支相互配合，組成了一個六十的週期，稱為“六十甲子”。這個週期被用於農曆紀年、節氣劃分、占卜、風水等許多方面。 延伸閲讀… 天干相沖 天干地支手指圖(十天干和十二地支手掌圖) 天干地支手指圖 天干地支手指圖是一種用手指來表示天干地支的紀年方法。這張圖中，右手五指分別代表甲、乙、丙、丁、戊五個天干，左手五指則代表子、醜、寅、卯、辰五個地支。這樣的組合形成了一個由25個紀年符號組成的系統。 十天干和十二地支手掌圖 十天干和十二地支手掌圖是另一種表現方式，通過這張圖，人們可以快速地查看不同年份的天干和地支對應關係。這對於農民來説尤其重要，因為他們需要根據天干地支來安排農事活動。 總之，天干地支不僅是紀年的工具，它們還與五行、方位、醫學等其他文化元素密切相關。雖然現代社會已經採用更加方便的紀年方式，但天干地支依然在文化中佔有一席之地，彰顯了傳統文化的豐富性和智慧。 每個甲子週期為60年，甲子週期的每一年被稱為“甲子年”、“乙丑年”、“丙寅年”等，總共有60種不同的命名。這種方法在民間的曆法、日曆、命名、歲時、節令等方面非常重要。   十天干和十二地支也是我國傳統文化中的一種圖案。在傳統文化中，手掌圖是一種非常常見的圖案。十天干和十二地支的手掌圖以十天干為手指，十二地支為手掌部分，幾乎有無數不同的構成方式，每種方式都有不同的寓意和象徵意義。   手掌圖常見的一種構成方式是將十二地支按照順序排列在手掌中心，以中指為界，左邊為陰，右邊為陽。這種構成方式象徵着精神的力量和生命的能量。在手掌中心，十二地支被視為生命的源頭，因此十二地支手掌圖被視為一個具有極強生命力和願望能量的圖案。   另一種構成方式是將十天干和十二地支結合起來，並用手掌中心的五個同心圓表示不同的五行元素。這種表示方式象徵着宇宙萬物之間的無限關係和深刻內涵。   十天干和十二地支手掌圖不僅在我國的文化藝術中扮演着重要角色，同時也是世界非常重要的文化遺產之一。它們代表了民族文化的獨特性和無窮魅力，是中華民族驕傲的傳統文化符號。   3、用手表示五行天干地支圖   < 五行天干地支圖的神秘表示法 天干地支的傳統曆法應用 傳統的曆法體系，由十天干和十二地支相配，形成了六十干支，自古以來就應用於記述時間。這種方法不僅記載歷史，更包含深遠的哲學、數學、醫學和文化意義。 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 天干地支的應用不僅限於曆法，它們還與陰陽五行相結合，形成了獨特的宇宙觀。天干地支的數字代碼與宇宙萬物的生剋制化相互關聯，對傳統文化的研究有著重要的參考價值。 使用手表示五行天干地支圖，是一種富含神秘色彩的祈福方式。它不僅能夠揭示命運的秘密，更象徵著對傳統文化的尊重和傳承。 讓我們共同探索天干地支的奧秘，感受中華文化的博大精深。 天干地支手指圖的奇妙運用 一種神秘而實用的紀年技巧 在多元化的世界中，每個文化和地區都有其獨特的傳統和象徵。中國歷史上的天干地支紀年法，以及其衍生出的手指圖示法，便是一個引人入勝的例子。天干地支不僅是歲月的象徵，更是中華文化優秀傳統的一部分。 天干地支由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組成，循環相配，構成六十個不同的組合，稱為“六十甲子”。這種紀年法在古代被廣泛應用於政治、農業、醫學和天文等領域。 手指圖示法是一種形象化的天干地支表達方式。右手五指代表五個陽性天干，左手五指代表五個陰性地支，配合使用，便可輕鬆演示完整的六十甲子循環。這種方法的優點在於易於記憶，並且可以通過手指的移動快速查找特定的干支組合。 天干地支手指圖的應用不僅限於紀年，它還可以幫助人們理解中國傳統文化中的其他概念，如五行、方位和氣象等。每個干支都代表着不同的自然特徵和哲學含義，這些知識不僅在古代社會中發揮作用，在當今的某些領域仍然有其價值。 在當代，我們已經採用了更加簡便的紀年方式，但天干地支仍然是文化中重要的象徵，它們承載着傳統文化的豐富價值和深邃智慧。 傳統的十天干和十二地支是我國天文曆法的核心概念，被稱為“天文曆法”。十天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，而十二地支則是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 這十天干和十二地支通過“六十甲子”的循環組合，每週期為60年，被命名為“甲子年”、“乙丑年”等，共有60種不同的稱呼。這種方法在農曆、日曆、命名、節氣等方面應用廣泛。 十天干和十二地支也是文化中的圖案元素。在手掌圖中，十天干對應手指，十二地支對應手掌，有著多種構成方式，每種都賦予不同的意義。一種常見的手掌圖構成將十二地支排列在手掌中心，中指為陰陽分界，象徵精神與生命的能量。手掌中心視為生命之源，使十二地支手掌圖成為具有強大生命力和願望能量的標誌。 另一種構成方式將十天干和十二地支結合，以手掌中心的五個同心圓代表五行元素，象徵宇宙間的無限關係。 五行天干地支圖是文化中的重要部分，用以表現五行與天干地支的關係。通常以手指和手掌擺出相應圖形，四根手指代表四柱八字的年、月、日、時，而手掌代表命主。天干地支需按照五行相生相剋的原理排列。 在擺出五行天干 五行天干地支圖的手指表示法 十天干和十二地支的對應關係 左手 右手 對應乾支 食指 食指 甲子 中指 中指 乙丑 無名指 無名指 丙寅 小拇指 小拇指 丁卯 拇指 手指 天干 食指 甲 中指 乙 無名指 丙 小拇指 丁