「天干相沖」作為中國傳統文化中的重要概念，貫穿了黃帝時期至今的歷史。根據《世本》記載，黃帝時期就存在着十二地支，代表着每年十二個不同的月令和節令。而在殷商時期，出現了甲乙丙丁等十個天干，用於紀年、月、日和時的計算和記錄，並與地支結合運用。天干地支的運用是易學在實踐中的重要手段，讓人們可以認識到很多事物的發展規律。同時，天干也代表着五行的屬性，如甲木、丙火、戊土、庚金和壬水，而天干之間的相沖關係則展示了五行的生克關係。
天干地支與五行學説
根據古代文獻《世本》記載，容成創製了曆法，大橈則制定了甲子。從這些文獻中可以看出，黃帝時期就有了十二地支，它們分別代表每年十二個月令、節令。而到了殷商時期，又出現了甲乙丙丁等十個計算和記載數目的文字，這些被稱為天干，並且與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於紀年、月、日、時。天干地支是易學在實踐應用中的一種重要手段和途徑，很多事物的發展規律都可以通過它們來認知。
陽幹包括：甲、丙、戊、庚、壬，它們屬陽性。陰幹包括：乙、丁、己、辛、癸，它們屬陰性。甲木屬陽位於棟樑之位，五行屬木，方位屬東方；乙木屬陰，形同花果，也屬木，方位同樣屬東方。丙火屬陽，形同太陽，五行屬火，位於南方；丁火屬陰，形同燈燭之火，五行屬火，方位也屬南方。戊土屬陽，形同城牆，五行屬土，位於中央；己土屬陰，形同田園之土，五行屬土，方位亦屬中央。庚金屬陽，形同斧鉞，五行屬金，方位屬西方；辛金屬陰，形同首飾，五行屬金，方位也屬西方。壬水屬陽，形同江河，五行屬水，方位屬北方；癸水屬陰，形同雨露，五行屬水，方位亦屬北方。
五行之間的生剋關係是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。例如，庚辛金克甲乙木，甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，這就是所謂的天干相剋。相生關係則是：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，這種相生關係構成了天干的循環關係。
天干中的戊己土不參與相衝，因為土位於中央，承載萬物，是其他天干所必需的。甲己合化為土，乙庚合化為金，丙辛合化為水，丁壬合化為木，戊癸合化為火。這種相合是陰陽相合的結果，每一個陽幹與一個陰幹相合，形成了五組天干相合關係，這五組關係在天干序列中相隔五位，分別是：甲乙丙丁戊、己庚辛壬癸，這種相隔五位的合稱為天干五合。
天干相衝與五行生剋的應用
在傳統中醫理論中，對天干地支和五行的應用也有所體現。例如，“甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏；三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉。”這段話指出了不同天干與人體臟器的對應關係。
此外，天干之間的相衝也體現了陰陽對立的一面。乙辛相衝可能導致四肢受傷或神經系統疾病；丙壬相衝可能與心腎疾病有關，例如心腎經絡不通；丁癸相衝則可能與代謝系統疾病、膀胱腎臟或心臟疾病有關。這些相衝關係在一定程度上反映了五行相剋的原理，而通過天干五合的應用，可以解決或減輕這些相衝產生的不良影響。
總之，天干地支與五行學説不僅是中國古代曆法和占卜的重要基礎，也在中醫學和中醫藥學中發揮了重要作用。它們所體現的陰陽五行理論，是中華文化中寶貴的智慧財富，至今仍在多個領域中應用和傳承。
「天干相衝」是指天干之間存在一種相互制約、制約關係的現象。天干是指甲子中的十個天干，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。根據五行理論，每個天干都對應著一個五行屬性，相同五行的天干之間相生，不同五行的天干之間相剋，而「相剋」即為相衝。
天干相衝在中國古代農業社會裡具有重要的意義。農民們利用天干相衝的知識，可以決定何時播種、何時收割、何時舉辦祭祀等農事活動。例如，甲子年為甲木與癸水相衝，有利於水災、旱災等自然災害的發生，農民可以提前做好防範措施，減少損失。
此外，天干相衝在中國傳統文化中也有著深遠的影響。在易經中，天干相衝的觀念被運用於解釋人事物之間的相互制約、制約關係。這種相互制約的觀念對於個人的修身齊家治國平天下有著重要的啟示。例如，在個人修養方面，我們應該保持心靈與身體的平衡，避免過度消耗精力而導致疲勞；在家庭關係中，我們應該考慮家人的需求，適時妥協和溝通；在國家治理方面，我們應該講究公平正義，遵循法治。
總結而言，天干相衝是中國古代農民和文人所關注的重要現象。它不僅對農業生產活動有著實際指導意義，也在中國傳統文化中體現了相互制約、平衡發展的重要價值觀念。