含義：雨雖然大，滋潤不了無根草；佛法，沒法引導無緣人。
機會是有準備和有進取心人。
《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙道、道，是個體修行即修道方法；“德”不是以為道德或德行，而是修道者所應世界觀、方法論以及人處世方法。
老子，是要教給人修道方法，德是基礎，道是德的昇華。
沒有德基礎，人處世、治家、治國，很可能失敗，沒有能力去“修道”。
所以修“德”是修道創造外部環境，這可能是人共需；修道者需要擁有心境、超脱人生，這缺“德”不可。
《道德經》德經部分，經文中佔了很大部分，這是修道基礎。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。
“道”生成了萬物，內涵於萬物之中，“道”物中，物“道”中，萬事萬物殊途而同歸，通向了“道”。
“道”不只是有形“物質”、思慮“精神”、理性“規律”，而是造成這一切無形無象、虛至靈宇宙本。
讓心靈得到，心看世間，世間即，解脱心看世間，心即解脱。
“道”是先天一炁，混元無，“道”是其無外、其無內、、、玄至妙始祖、萬殊大宗，是造成宇宙萬物源頭。
文獻記載，老子靜思學，知識淵博。
他老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，知識渴望。
瞭解開自己疑惑，他仰頭觀日月星辰，思考天上之天何物，以至於睡不着覺。
後來，商容老師“乃老夫學有盡。
”推薦老子入周深造。
文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士薦其入守藏室吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。
”通過這段經歷，老子積累了學識，使他聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時環境是周朝，各諸侯爭奪霸主地位，戰爭。
動亂變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝守藏史，於是他提出了治國安民一系列主張。
函谷關令尹喜《道德經》成書起了巨大作用，他少天文、愛讀古籍，修養。
司馬遷《史記老子傳》中記載老子“居周，見周衰，乃去。
關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知”，尹喜感動了老子，老子自己生活體驗和王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，五千言，即《道德經》。
意思是雨雖然大，滋潤不了無根草；佛法，沒法引導無緣人。
機會是有準備和有進取心人。
人生喧鬧中，生活和工作中種種壓力和不如意，佛學藴涵着雋哲理和智慧走進一個而世界，放下過去，執關現今。
擔憂未來。
讓心靈得到，心看世間，世間即，解脱心看世間，心即解脱。
老子靜思學，知識淵博。
他老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，知識渴望。
瞭解開自己疑惑，他仰頭觀日月星辰，思考天上之天何物，以至於睡不着覺。
後來，商容老師“乃老夫學有盡。
”推薦老子入周深造。
文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士薦其入守藏室吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。
”通過這段經歷，老子積累了學識，使他聞名。
意思是雨雖然大，滋潤不了無根草；佛法，沒法引導無緣人。
機會是有準備和有進取心人。
人生喧鬧中，生活和工作中種種壓力和不如意，佛學藴涵着雋哲理和智慧走進一個而世界，放下過去，執關現今。
擔憂未來。
讓心靈得到，心看世間，世間即，解脱心看世間，心即解脱。
東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光金人自西方而來，殿庭飛繞。
次日晨，漢明帝此夢告訴大臣們，博士傅毅啓奏説“西方有神，稱為佛，像您夢到那樣”。
漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。
永平八年（公元65年），蔡、秦人告別帝都，踏上“西天取經”萬裏征途。
大月氏國（今阿富汗境中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法佈教。
眾人一朵金婆羅花獻佛祖。
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漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧禮重，予以接待，並安排他們當時負責外交事務官署“鴻臚寺”暫住。
好似拈花一笑，有一次大梵天王靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼説法。
大梵天王率眾人一朵金婆羅花獻佛祖，行禮後大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話説。
大家明白他意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖宣佈：「我有普照宇宙、包含萬有佛法，熄滅生死、超脱輪迴奧心法，能夠擺脱一切表相修成正果，其中處言説。
我不立文字，心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。
」然後平素所用金縷袈裟和缽盂授迦葉。
這禪宗「拈花一笑」和「衣缽真傳」典故。
拈花一笑，不過舉手投足之間，藴含著佛教大義，乃是2500多年之前秘密。
話説有一回，大梵天王靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼説法。
大梵天王眾人面前一朵金婆羅花獻佛祖，行禮後大家退坐一旁。
見得佛祖釋迦牟尼拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話説。
攜珈湖畔御風雨,同念此情共長存拈花一笑」，佛教語，禪宗心傳心第一宗公案，包含兩層意思：一是禪理有了透徹理解。
壹達摩，初居南天竺，跋涉山川華夏，意在宣揚禪宗，與南朝梁武帝講佛法奧義武帝不能知，達摩告辭北去。
武帝心生悔意，遣人追趕。
達摩行至長江邊，折下一枝蘆葦置於江中，腳踏蘆葦，渡江而去。
後來，達摩於嵩山安身修行，面壁九年，成中國禪宗一脈。
文/闞則思有一次大梵天王靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼説法。
眾人一朵金婆羅花獻佛祖。
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佛祖拈起一朵花，意態安詳，卻一句話説。
大家面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖宣佈平素所用金縷袈裟和缽盂授迦葉。
此即「拈花微笑」典故由來。
眾弟子講説法，大梵天王敬獻了一隻金婆羅花，釋加牟尼佛花拿在手裡後，眾弟子退坐一旁。
佛祖拿著花有説話，所有弟子不知所措，不知是何原因。
中國文明歷史進程中，各種文化派層出不窮，百家爭鳴，同時，文化間融合滲透。
其中，玉與佛結合，可謂是相得益彰。
和田玉集天地精華而成，質膩色潔、温潤內藴、，是物質世界頂峯造物象徵，代表著玉石峯和集大成者。
1、寒山問拾得：「 世間有人謗我、 欺我、 辱我、 笑我、 我、 我、 騙我， 如之若何？」 ▲和合二仙拾得曰：「 忍他、讓他、避他、他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他。
」評述：寥寥數語，勘破人生處世道，擔任，方證摩訶般若。
“拈花微笑”作” 拈花一笑 “，佛教語，禪宗心傳心第一宗公案，包含兩層意思:一是禪理有了透徹理解。
釋迦牟尼靈山法會上備説法，這時大梵天王來到靈山，釋迦牟尼獻上一朵金色波羅蜜花。
然後坐在後座位上，聆聽釋迦牟尼説法。
説，禪宗是一朵花和一個微笑開宗立派。
釋迦牟尼靈山講佛法，手中拈了一朵花，微笑著向大家展示了一下，場人沒有明白，只有摩訶迦葉微笑了一下。
於是，釋迦牟尼説：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，無相，法門，不立文字，教外傳，附囑摩訶迦葉。
説起佛教，我們熟悉，聽念誦「南無阿彌陀佛」了，「南無」是致敬意思，「阿彌陀佛」是接引佛，免費接引我們往返天國人間，只需我們生前念誦「南無阿彌陀佛」。
寺廟佛祖像身旁，有兩個些塑像，陪伴其左右。
迦葉是佛祖第二弟子，鑽研於苦行。
大梵天王率眾人一朵金婆羅花獻佛祖，佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，一句話説。
喜歡那句「願現世安，歲月靜好」，於凝眸中拈花微笑。
世事。
《金剛經》雲：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
」命運瞬息萬變，下一秒是福是禍，無人得知。
然而，才是，唯有，有生機轉換，才有禍福。
面，拈花微笑。
拈花微笑，寵辱不驚，看時光。
逐出了做工魯家，所謂有緣人，緣是修來，而不是求來。
我們中每一個人，人嚥下，面人生，能治癒，